JUDECĂTORII UNIVERSALI DIN VISANȚIA
În serviciul sistematic al bizantinismului, adevărul legilor este de interes special pentru organizarea instituției "judecătorilor universali ai romanilor" (# 959; # 943; # 954; # 945; # 952; # 959; # 955; # 953; # 954; # 959; # 943; # 954; # 961; # 953; # 964; # 945; # 953; # 964; # 969; # 957; # 961, # 969, # 956, # 945, # 943, # 969, # 957;)“, care apar în legătură cu activitatea judiciară convertor împăratului Andronicus II și III Andronicus Palaeologi. Institutul „judecători universal“ care nu sunt încă suficient explicate în literatura de specialitate, 643 și evaluarea suplimentară a întrebării științifice este destul de motivat.
Împăratul Andronicus al II-lea Senior (1282-1328) a fost unul dintre cele mai bune basileuses medievale Bizant. La aderarea la tron, el a fost implicat în primul rând în cea mai importantă sarcină de pacificare a Bisericii, 644, în interiorul căruia au fost tulburările acțiuni unionalnyh din cauza tatălui său, împăratul Mihail Paleologul, și în legătură cu dispute adeptii celor doi Patriarhi bizantine - Arsenii și Iosif, să se bazeze punctele de vedere și activități pe principiile "acriviului" și "economiei". Și solicitudinii Andronic Bisericii și caracterizat prin politica sa ulterioară și-a exprimat, printre altele, la elaborarea, prin ordin al regelui, noul Sintagmationa Eparhiile Biserica din Constantinopol, în ceea ce privește starea sa actuală, la sfârșitul XIII și XIV la început. 645 Apoi, Andronicus II, iubitoare știință și educație, și distins prin cunoaștere remarcabilă și versatil, a contribuit mult la creșterea spirituală și dezvoltarea culturală a societății bizantine. 646 Domnia lui a fost o perioadă de recuperare de interes științific în Imperiul Bizantin și marcată de mari progrese în domeniul literaturii teologice. În legătură cu realizarea de stat diversă este o instanță specială de reformă întreprinse Andronicus în interesul întăririi legii și ordinii în imperiu. În epoca dominației latine a Constantinopolului a fost dat o lovitură grea activități organizate de instituții judiciare bizantine, legea a fost agitat la eficiența și puterea, dar adevărul a fost uitat de mulți. Împăratul Mihail al VIII-lea Paleologul, în principal angajate în sarcina urgentă de colectare și consolidare a forțelor imperiale după recenta înfrângerea latinilor statului, a acordat prea puțină atenție la detalii eficientizarea raporturilor juridice interne. Și succesorul său, împăratul Andronicus al II-lea a, nu a început imediat pentru a restabili legea și ordinea, așa cum a fost asociat cu activitatea instanțelor imperiale. Era nevoie de un motiv suplimentar pentru busuioc, pentru a continua politica externă și internă a tatălui său, și a procedat la reforma necesară a instanței publice. Impulsul a fost dat de un semnal formidabil al naturii.
Cunoscut și Hrisovul judecătorilor, emise de împăratul Andronicus cel Bătrân în 1296 sub formă de „legalizare a regelui împotriva nedrepți, îndemnându-i pe judecători jurămintelor și orice fel de asistență a jigni.“ În acest Hrisovul mare, probabil, a intrat și că un discurs de lungă durată, pe care regele a făcut apel la oamenii de la hipodromul în timpul litanie.
„Acest cuvânt tuturor celor care se află sub controlul regelui și ședere sub autoritatea și regatul său - a spus în hrisovule - este în prezent cel mai bun și cel mai benefic pentru toți, astfel încât dreptatea este cel mai bun dintre toate și utile bunuri, iar pe de altă parte, (Fondator) și motivul - încerca tot felul de moduri de a oferi mijloace de asistență, astfel încât de acum înainte nimeni nu va fi diferit de infracțiune și nu rămâne permanent în testul care le-au suferit, la absolut imposibil de a realiza orice eliberare ". Aceasta este o mare și util pentru bunăstarea societății pentru o lungă perioadă de timp a servit ca subiect aspirațiile materiei Basileus, dorite și se aplică imediat, ci doar un mod lent, el a venit să-și exercite soluțiile cele mai bune și utile. Regele raportează, de asemenea, motivele pentru acest lucru, astfel încât toată lumea să știe. Numai Dumnezeu în mila Lui, și nu pe meritele regelui, l-au adus la un nivel ridicat și un tron mare, dat fiind adecvată poziția sa și măreția puterii, astfel încât el nu tind să - cum despre ea, și ar trebui să proclame toate în mulțumiri lui Dumnezeu pentru binecuvântările pe care de la El primit abundent. În ceea ce privește rege, este, desigur, în tinerețe nu a avut o înțelegere corectă a circumstanțelor, atunci când mintea, în timp, a depășit imperfecțiunea corpului, atunci el are gânduri nobile despre înălțimea, importanța și măreția împărăției, precum și faptul că cel mai mic beneficiu, cel mai simplu de afaceri sau rezultatul favorabil nu se poate obține de început și de a obține fără ajutorul lui Dumnezeu. Pentru a ajunge în siguranță obiectivul, avem nevoie de ajutorul lui Dumnezeu și cu fervoare ar trebui să caute ajutorul lui Dumnezeu în toate lucrurile. Apoi, pentru vindecarea faptului că, în nevoile vrachestve, trebuie să numim pe Dumnezeu nu numai prin gura, dar, de asemenea, lucruri care sunt în primul rând, Dumnezeu arată și se simte și că cererile noastre. Toate învățăturile profeților și apostolilor, toate interpretările ale Sfinților Părinți, și mai presus de toate salvarea și evanghelia sacră a Domnului nostru Isus Hristos să învețe, cei cărora le pasă de justiție (# 948; # 953; # 954; # 945; # 953; # 959; # 963; # 973; # 957; # 951;), nu comite nici un mic și rău în lucrarea lui Dumnezeu, ci una care se deschide mila Lui; toți cei care sunt aprobate pentru această virtute, au încrederea a nu pierde nici din marea mila Sa, nici ajutorul puternic, ca adevăr ne conduce la Dumnezeu. Dimpotrivă, cei care pretind să păcătuiască, vsyakoishadezhdy lipsit în Dumnezeu și, în mod firesc, se încadrează în tot felul de dificultăți: acestea nu au Dumnezeu ca scăpare, putere, și un asistent, dar, având în bogăție, este de stabilire speranțele inutile și, confirmat în sus această fundație zadarnică, cu siguranță că cad în eroare. Și acest zel pentru adevăr a fost caracteristic împăratului Andronicus chiar și atunci când a domnit împreună cu tatăl său, iar când Imperiul sa mutat în întregime la conducerea sa, gândurile regelui despre triumful adevărului înmulțit. Deși regele este mai presus de lege, precum și orice constrângere, și el a fost lăsat să facă totul, la fel ca și regii de timp anterioare, dar voința sa a fost considerată legea unică cel mai puternic, dar Andronicus disprețuit astfel vlastitelstvo, să recunoască doar cât de personalizate, și de numeroase exemple . Iar Basileus pune în primul rând dreptate, ceea ce se justifică din două motive. În primul rând, în scopul de a și pentru a obține un mare beneficiu, în conformitate cu instrucțiunile psalmistului în lauda de adevăr (Ps 10, 7, 36, 25 ,.), și pentru a obține dragostea lui Dumnezeu, pentru că nimeni, se pare, nu poate fi diferită în acest atât de greșită și nerecunoscatoare lui Dumnezeu la alegerea a două obiecte - dragostea lui Dumnezeu și deținerea tuturor existente - am avut o opinie ambivalentă și nu s-au grabit imediat la chemarea iubirii lui Dumnezeu. Și în cazul în care este poziția fiecărei persoane, regele, cu atât mai imposibil să timid departe de Dumnezeu, pentru că totul depinde de ea și este numai în promovarea siguranței. Și dacă înflorește neprihăniți numai una, printre altele, se estompeze, chiar și din această lumină bună și a dobândit un mare avantaj. De aceea Andronicus a pus adevărul deasupra autorității sale. Dar această virtute rege util, și în al doilea rând, cât și pentru cei care, în ciuda regelui ca model și un exemplu de bună voință pentru a evita nedreptate, pentru a căuta adevărul și de a promova ordinea juridică în stat. La urma urmei, regele lui Andronic și gândurile au avut nici o lucrare de păcat, dar, urmând exemplul altor regi, iubitori de adevăr, străduindu-se mereu pentru triumful din urmă printre supușii săi. Deoarece nu există nici o umiditate în foc și în lumina umbrelor, iar regele a avut nici un gând de păcat, și numai din întâmplare că el ar putea rupe adevărul cu privire la tarist puterea lui. Dar, așa cum rău pe tot adevărul doare, regele problemei constă în faptul, pentru a atrage respectul oamenilor pentru adevăr și să păstreze pe exemple de conducere de predare în domeniul realității.
Și mai târziu, în hrisovule împăratul lui Andronic numeroase citate din Sfânta. Vechiul și Noul Testament Scripturile 654 dezvăluie o valoare ridicată a justiției și îndeamnă toate și sfătuiește să evite nedreptatea. Revenind la vecinul său ofensează regele încearcă să convingă că vor fi pedepsiți de Dumnezeu pentru o minciună, și nu ajung la beneficiile lor nelegiuite, deoarece acestea nu vor avea succes de cadouri pentru a convinge juriul de partea lui. Supusă insulta și nedreptate inspiră rege, pe care le-ar găsi o protecție de la judecătorii care îi eliberase, și de aceea trebuie să vorbească fără teamă în instanță împotriva agresorii lor. „Această instanță, - a spus regele - este deschis pentru tine, și pentru cei care doresc să se refere la el (puteți vedea că El este Mântuitorul), iar noi numim aici peste tot și sa răspândit vestea peste tot, în toate orașele și satele și pentru toți care suferă de mâinile violente în universul nostru (de exemplu, în Imperiul bizantin ..), și, prin urmare, au nevoie de asistență, și se extinde la tine, cu ajutorul lui Dumnezeu, o mână puternică, din nou restaurarea upadana adevăr (pi # 943; pi # 964; # 959; # 965; # 963; # 945; # 957; # 948; # 953; # 954; # 945; # 953; # 959; # 963; # 973; # 957; # 951; # 957;].
Revenind, în cele din urmă, judecătorilor, împăratul Andronicus nu intenționează să le dea sfaturi sau să învețe adevărul, de asemenea, și că, în ceea ce viciile ei ar trebui să evite și căruia să-i reprezinte pe deplin propria asistență în interesul justiției, așa cum ar trebui să păstreze și să mențină legile exact - deoarece acestea sunt, înaintea lui Dumnezeu, cercetători și intermediari cu litigii, iar ei se asteapta un alt test și instanță imparțială, și ei vor fi judecați de către aceeași instanță, cum judeca și va primi aceeași măsură, care se meryat. Cu alte cuvinte - nu de dragul aceasta este o aducere aminte a binecuvântările eterne care vin spre ei, ca procesiunea capitalului propriu, precum și nu este nevoie să vorbim despre necesitatea de a pedepsi, care va urmări toată viața judecătorilor nedrepte - pentru că judecătorii sunt mai presus de toate evaluate de adevăr, ei știu acest lucru mai bine decât alte mai mult și sunt dispuși să învețe orice alt ignorant; și apoi, iar acestea din urmă sunt conștienți de faptul că cei care nu îndeplinesc poruncile, se pedepsește și nu vor primi, și de indulgență, care va fi dat păcatul prin ignoranță.
Adevărul exaltă o națiune 14, 34), - și regele convins. Judecătorii, la rândul său, ar trebui să contribuie la rege în această grijă oamenii înălțătoare, pentru a scuti pe cei săraci și mișel de compromitere ea „, ci mai degrabă, suntem de lucru pentru a scăpa de - continuă regele, - te, în timp ce aparțin, și eu - în măsura în care depinde de mine. " Instanțele vor adopta soluții, iar regele îi va da o mare putere, astfel încât nimeni nu a existat nici o obiecție și nici o încălcare; Numai împreună toți judecătorii ar trebui să aparțină decizia certificată de mâna fiecăruia dintre ele. Judecătorii trebuie să justifice săraci și dificultate, și fiecare dintre ele, fiind echitabil în deciziile sale, și el este justificat, în conformitate cu cuvântul profetului Isaia (32, 17, 30, 6). Judecători, cum ar fi de-a face cu treburile de adevăr și de bine îngrădit, nu este nevoie de nici o armă, orice cară multiplicatoare și cai, nu în abundența de bani și o armată mare, și nici în alte similare: în loc de ansamblu, domină validitatea, care va arăta cel mai rău dușman lor, iar acesta din urmă va fugi, urmărit de Dumnezeu.
„Deci, să fie pentru mine - transformă regele judecătorilor - membri ai lui Dumnezeu, slujitori ai lui Dumnezeu, aliați pentru mine, care acționează în numele justiției și sub protecția lui Dumnezeu, du-te pentru a lupta împotriva inamicului, și vei fi bun nu numai pentru acest motiv, dar și din alte motive. " La urma urmei, în același mod în care interesează justiția sunt dovezi, indiferent de virtute - și anume, dragostea lui Dumnezeu, umanitate, compasiune, dragoste și gelozie de toate bune. De fapt, judecătorii îndreptate zel să-și îndeplinească poruncile lui Dumnezeu și străin pentru toate celelalte beneficii, și, desigur, ei dobândesc faima Bogolyubov. Apoi, ele sunt utile pentru ofensat care apelează la ei și pentru care sunt patroni și aliați, iar acest lucru arată umanitatea. Empatia se găsește în faptul că judecătorii sunt chemați la cei care sunt supuși violenței și constrângerii necorespunzătoare, hărțuirea, privarea de proprietate și bogăție, și sub influența forțată să-și petreacă viața mizerabilă și amară. Dragostea sa dovedit dispus să ia parte la necazurile celor care se află în dificultate, locație la alta, care suferă de violență, precum și dorința de a găsi răscumpărarea printr-o soluții comune și echitabile. În cele din urmă, gelozie, deși nu a mâncat, constă în faptul că respingerea legii și a ordinii și cu retragerea judecătorilor Justiție pentru a sprijini pe cei care pot fi - în acest sens - este recunoscut ca fiind un relativ echitabil cu toată lumea, și să le încurajeze să perfecțiune în continuare.
Astfel, justiția, care judecă îngrijire și care se desfășoară cu tot felul de zel, mărturisește aproape toate binecuvântările. Și de aici este o mare speranță pentru prezent și pentru viitor. „Pentru mine, - conchide Andronicus romanul său - nu orice lucru, tot nu ar fi onorabil în fața justiției, și că, dacă nu vă împărtășesc cu mine acest punct de vedere (așa cum îl partajați), este timpul să-l dovedească.“ 655
Datele prezentate în ceea ce privește reforma judiciară pentru anumite produse caracterizează împăratul Andronicus al II-lea. Rege pentru o lungă perioadă de timp pregătirea pentru această reformă și modul lent a ajuns la îndeplinire sale. Sarcina sa a fost de a restabili legile care nu sunt îndeplinite în instanțele de judecată, și într-o declarație de adevăr, ai slăbit națiunile. Principalul obstacol în calea triumful dreptății au fost neglijenți și coruptibil al navelor guvernamentale. Pentru a lupta rege rău și a organizat o determinare judiciară specială (# 948; # 953; # 954; # 945; # 963; # 964; # 942; # 961; # 953; # 959; # 957;). Acesta a înlocuit dominația latină existentă la curtea imperială în hipodrom. Chiar și împăratul Iustinian a numit în mod special pentru producerea de cazuri douăsprezece „judecători divine“, 656 care a avut capitala la Departamentul de hipodrom și este cel mai înalt tribunal guvernamentală care acționează sub autoritatea regelui ca sursă de drept și justiție. Din secolul al XI-lea. ei au fost numiți „judecători vila de pe hipodrom“, 657 în timp ce în spatele lor se păstrează și epitetul vechi „judecători divine.“ 658 Imperial Court la Hipodromul este cea mai înaltă instanță din Imperiu - în comparație cu instanța spirituală în raport cu întreaga curte secularizată - civile și militare, metropolitane și regionale. Dar cea mai înaltă instanță a încetat să mai existe, la începutul secolului al XIII-lea. Restaurarea 659 și aparține Împăratului Andronic al II-lea Paleologul. Nu fără motiv, regele a fost la hipodrom, în cazul în care a produs anterior și curtea regală, el a spus oamenilor din discursul său despre triumful adevărului. Scaun nou aceeași hotărâre nu a fost deschisă pistă de curse, care într-o epocă de reguli latine a fost distrus, iar când unul dintre palatele regale. Judecătorii din cei doisprezece, au fost numiți de rege al clerului și al senatorilor, cunoștințe distins și cu experiență a legilor. Judecătorii au trebuit să depună jurământ în ceea ce privește descărcarea de gestiune fidelă și imparțială a sarcinilor lor, cu un jurământ special de ei înainte, și fiecare ședință de judecată. Judecătorii au fost purtătorii de cuvânt și executorii voinței împăratului. Puterea noii instanței era universală, sau „universal“, scopul propagarii întregului Imperiu Bizantin și întreaga compoziție a populației locale, de regele, soția lui și mama și terminând cu cei săraci și la cel mai mic nivel de subiecte sociale. Judecătorii făcut în vederea examinării și decizia de cazuri, în adunarea generală și colectivă și a promis să semneze personal decizia lor, și nu a fost să se separe procedurile în departamentul de fiecare dintre ele, care a fost practicat în zilele vechi. Atunci când decizia judecătorilor decide să personalului lor, mai degrabă decât un vot majoritar, au recunoscut peremptoriu și executată - în caz contrar afacere a crescut în decizia finală din partea regelui. Juriul a considerat cazul doar de natură civilă, dar nu un criminal, și oamenii din fiecare oraș și rural ar putea face apel direct la Tribunalul, ocolind unitatea judiciară locală. La curtea regala ar putea face apel, și toți cei care au fost nemulțumiți de decizia de orice altă instanță, și a considerat ofensat. Pentru „universală“ instanța de judecată a atras și cei care nu au vrut să dea în judecată. Și a organizat instanță Andronicus, potrivit istoricului, sa dovedit teribil (# 966; # 959; # 946; # 949; # 961; # 972; # 957;) pentru toți, egalitatea stabilită între toate rangurile indivizi și statut social, imparțial El produce soluții și să păzească cu gelozie adevărul legii în toate conflictele, care au fost create relații de viață polisilabic.
Trimiteți-le prietenilor: