Cronica poveste despre Olga quelling „Derevskoy pământ“, având sub o bază pur literară, într-o foarte mică măsură corespund unor evenimente reale. Circumstanțele specifice ale acestei întreprinderi militare „Rus“ poate exprima doar considerațiile cele mai generale, deși nu lipsită de importanță și interes.
Moartea ingrozitoare a lui Igor în distanta "Derevy" trebuia sa provoace deziluzie si confuzie la Kiev. Kievul "domnește" brusc a fost decapitat. Svyatoslav nu era potrivit pentru moștenitorii cu drepturi depline față de tatăl său. Și nu a fost chiar în tinerețe. Conform credințelor păgâne, Sviatoslav a pierdut protecția lui paternă, căci spiritul nu este îngropat în mod corespunzător, Igor acum nu numai că nu era înclinat să-l ajute, ci, dimpotrivă, ar putea aduce dezastru pe el și pe întreaga cursă de mii. Țara rusă a fost pusă într-o stare de nesiguranță sacră. Această situație, care este extrem de periculoasă pentru Rus, este subliniată la începutul legendei cu cuvintele "drevlyan": "Prințul este ucis de Ruskogo! ASIC soția lui Volha pentru Prince mici și Sveatoslav lor, și să vizați, cum ar fi de hoschem „(aici, evident, ne confruntăm cu încă o dovadă a pierderii unei părți din poveștile de text, datorită în continuare narativ nu poate înțelege ceea ce ar fi“ țintă „Sviatoslav "drevlyans").
Celebration și vise obraznice ale vechii rivali „Rusia“ au fost sub un obicei străvechi conform căruia cel care ucide liderul tribului inamic, moștenește de forță sacră, putere, proprietate, și femeile din familia generală. Rușii ruși s-au mai târât și, mai mult decât o dată, au ghidat această ordine. Deci, Vladimir "minte" soția lui Yaropolk, care a fost ucis de el; Gentile Rededi care oferă lupta Mstislav, pune o condiție: „Da ashche te odoleesh, apoi vozmesh bunurile mele, și soția mea, și copiii mei, și țara mea“ Și creștinul Mstislav este de acord: "tako budi". În 1085 Prințul Vladimir al II-lea a condus de Vladimir-Volyn Prince Jaropolk Izyaslavich, "o mama Yaropolchyu și soția sa, iar jucătorii sunt date la Kiev, și vzem bunurilor sale". Acordul pretențios cu acest obicei este exprimat și de Olgina Polyana / Kiyana, care răspunde ambasadorilor ambasadori "Drevlyansky": "Suntem captivi; Prințul nostru este ucis și prințesa noastră vrea pentru prințul tău. Prin urmare, devine clar că a fost atât de mult lovit de oameni vechi în follow-up Olga: această femeie nu a fost dispus să se supună canoanele general acceptate, el a mers contrar soarta predestinat societății. Aparent, originea princiară înaltă a lui Olga nu a determinat, în nici o măsură, starea ei spirituală de spirit. Și prezența propriului ei echipaj ia permis să conducă organizarea de respingere a pretențiilor "Drevlyans".
Devine clar că a fost atât de șocat poporul vechi rusesc în acțiunile ulterioare ale lui Olga: această femeie nu a dorit să se supună canonului general acceptat, sa opus destinului destinat societății ei
Să ne amintim cum se dezvoltă evenimentele. În loc încărcat toată flota bună a dispărut într-un „copac“, Igor a Borichev barca stick de vzvoz cu ambasadorii prințului Mal, care proclamă Olga: „După ce ne [ne] Dervska rekusche teren pentru tine [asa]: soțul tău ubihom byashe bo soțul lup tău aki complace și jefuirea, și bogățiile noastre Dobri esență, esența ilk lui raspasli Derevsku teren, da poidee pentru Prince Mal nostru. "
Pe oferta „Drevlyansky“ Matchmakers Olga cu umilință prefăcută, spune: „Luba E au discursul, nu am kresiti soțul ei [nu resuscita]; dar aș vrea să pochtiti dimineața, înainte de oamenii lui, și acum du-te la ea lodyu și lyazite în velichayuschesya Lodi și colab dimineața, după pentru tine, te rtsete [spune]: nu merg la Conejo nu Pesci du-te, dar ne poartă în filonul ; și veți fi purtați în barcă. "
Între timp, comanda ei de „grindinii instanță teremstem este“ săpat „este mare și gaura adâncă.“ A doua zi dimineața oamenii de la Kiev a suferit nimic suspect dupa ce a stat într-o barcă „în peregbeh [probabil: izbochenivshis] în mare sustugah [catarame de lux sau poate ambasada insignă] gordyaschesya“ la curte Holguin și apoi „vrinusha e în groapă și lodieu ». Inainte de a adormit pământul viu, Olga nu m-am negat plăcerea de a cere victimelor lor: „Bine Vei onora,“ și dedicare a pus în gură „Drevlyansky“ după evaluarea adecvată a sofisticare abătut asupra răzbunare lor, „moartea Forest ne-a lui Igor,“ care este, : Ei bine, știi cum să te răzbuni, Olga, moartea noastră este lutee de moartea lui Igor.
Sensul acestui episod - în bătaie de joc „mare onoare“, oferit de marii Matchmakers printesa Kievene Prince Mal ( „Micul Prinț“, ca o piesă de teatru pe numele legendei). Propunerea Olga a primit cu entuziasm „Drevlyansky“ ambasadori, „Nu te duce la konih, nici vozeh, nici Pesci du-te, dar ne atrage în Lodi“. - sa bazat pe conceptele de atunci ale demnității "soțului" și ale etichetei diplomatice. Ride pe calul altcuiva, și cu atât mai mult în vagon, a fost considerat o problemă pentru omul nedemne și rușinos (Lipiec RS Imagini Batyr și calul său în epopeea turco-mongol. M. 1984, p 246). Invitația de a sta în aceeași barcă, dimpotrivă, a fost o mare onoare, de ce „Drevlyane“ ambasadori, purtat de oamenii de la Kiev, în barcă, și sa așezat în ea „gordyaschesya“. Vă puteți aminti că, așezat în barcă, în egală măsură egal, a vorbit cu împăratul Ioan Tzimisce, prințul Svyatoslav. La indienii din America de Nord, transmiterea și acceptarea invitației la potlatch (sărbătoare festivă) "au fost însoțite de dansuri și cântece de ambele părți. Invitați persoane, uneori, într-o barcă adus în casa liderului, ei au fost tratate și daruri „(Averkieva YP descompunerea clanului și formarea relațiilor de clasă timpurii în popoarele indigene ale societății din Pacific de Nord-Vest coasta Americii de Nord. M. 1961. S. 180).
Sub masca celor mai mari onoruri, Olga a condamnat pe ambasadori la moarte, le-a comis, chiar și în timpul vieții lor, un ritual funerar
Ea a ordonat slujitorilor săi să fie credincioși și să săpare profund acea groapă. Ca slujitori la ea de aici și în dreapta, au săpat o groapă adâncă, a săpat-o pe Mihail în sânul ei, în timp ce Mikhail a aruncat pământul în brânză și a ordonat să o îngroape în nisipul zolotilor.
Acum, Olga se trimite o ambasadă la „Drevlianys“ spune: „Da, dacă vă întrebați pe mine, trimite soțul ei în mod deliberat, dar în mare onoare Ta vin pentru prințul tău, când tu nu mă va lăsa lyude kievstii“. Auzind astfel de cuvinte, "țăranii au ales cei mai buni oameni, care, în țara lui Derevsk, și au trimis pentru nu." Înainte de a se întâlni cu ei, Olga a sugerat că "fac un obicei" - la abur într-o baie. "Și lemneții [urcând în baie] s-au urcat, spălarea a început; și a cerut [Olga] despre plecarea lor, și v-am poruncit să mă aprindeți de ușă, că am ars. " Așadar, "onoarea mare" se îndreaptă din nou către ambasadori prin fața morții și "movenie" - în ritualul de înmormântare al vieții (spălarea celor morți).
Din nou Olga trimite la Drevlianys de știri: „Hsieh a venit la tine, da construi mult în orașul Meads, ca ubiste ide soțul meu, dar strigătul său peste sicriu, iar obiectivul ei tryznu muzhyu.“ Dragostea "Drevlyane", "auzit apoi, svezosha miere multe sunt răi, și svarischa. Olga, totuși, are puțini prieteni, se duce cu ușurință în sicriul său [Igor] și strigă pentru soțul ei; și a poruncit poporului său să pună mormântul este mare și ca să se potrivească [și când era gata] și mi-a poruncit să încerc să creez. Opt șapte țărani ai lui Petit și ia poruncit lui Olga să fie servitorul lor înaintea lor. "Olga joacă din nou pisica și șoarecele cu drepți" Drevlyans ", aducându-le o ceașcă de sănătate. „Și Tu Upisa derevlyane, a poruncit slujitorilor săi PITI pentru evenimente adverse, otide în sine în afară, și a condus echipa sa se uzeze derevlyany, și isekosha lor 5000. Și Olga a reveni la Kiev. “. Chemat la sărbătoarea funerară, oaspeții sunt destinați victimelor sacrificării.
Cu toate acestea, în cronica povestea a trei ori peste masacrul de Olga „Drevlyane“ motive populare clar audibile și alte - de exemplu, ecouri ale magiei păgâne. După moartea legendei pe terenul prințului, unde idolii au fost, „Rusia“, care este teritoriul sacru, fără îndoială, a avut un sens magic. Cronica Ustiugului a păstrat un detaliu important: înainte de a "încurca" ambasadorii în groapă, Olga a turnat în cărbunele de stejar arse. Deoarece stejarul era pomul sacru al lui Perun, această acțiune era probabil destinată să neutralizeze sufletele unor oameni din afară care altfel ar putea dăuna "kiyanam". La aceleași metode de igienă sacră sunt și adormirea ambasadorilor de către pământ și punerea lor în baie. Baia la slavii era un loc sacru, izolat de lumea exterioară. Intrarea în baie a fost precedată de acțiuni ritualice, chiar "menev", printre altele, avea semnificația unei "purificări" sacre. Potrivit cronicarul Pereslavl-Suzdal, înainte de a intra în baie, „drevlyans“ gustat băutură amețitoare ritual: Olga „le-au dus să-i apă.“ Iluminarea baie „ușa“ prin care, potrivit credințelor păgâne, comunică o carcasă închisă cu lumea exterioară, a fost de a preveni sufletele „oamenilor deliberate“ părăsească cabina jurnal de baie și transforma într-o spirite rele pernicioase - vampiri sau bleumarin. În cea de-a treia răzbunare a lui Olga, apare vizibil trăsăturile amenințătoare ale crimei rituale. Bătaia 5000 „Derevlyany“ arată piesa „Prinț“ Rituri funerare niveluri, plângând însoțite de cernere Mound pir memorială (sângera) Trizno (jocuri rituale) și sacrificiul uman abundent.
Dintr-o triplă perspectivă istorică răzbunare Olga ar putea fi interpretată ca o dovadă că pregătirea „Kiyan“ pentru campania „a dus la o serie de sacrificii umane pentru a asigura Polyana comunitate favoarea zeilor și pentru a da victoria asupra inamicului“
Cu aceste ritualuri ucis pe Igor a fost transformat în înzestrat cu puteri magice ale strămoșul patron al familiei princiare și întregul rus țara / Kiev. Liderul său funcția sacră pe pământ, preotul sa dus la Svyatoslav, pentru că „oricine divinitatea nu găsește o realizare mai bună decât în. fiu, moștenit de la tatăl său intuiția lui sfânt „(Fraser J .. J .. Golden Bough. M. 1980. S. 325). Abia atunci, Russ a decis operațiunile militare împotriva "pământului derevian". Probabil, scena aruncat sulițele Sviatoslav perceput de secole, oamenii X-XI. în spiritul acestor concepte păgâne antice sub care să înceapă lupta printr-un gest simbolic (în acest caz, aruncarea sulițe la inamic), ar fi trebuit lider care a posedat o putere divină, „Sviatoslav Sunu suliță pe derevlyany de vară suliță prin urechi Konev, și a lovit picioarele unui cal, ba boe detisk. Și Sveneld și Asmold au spus: "Prințul a început deja să pătrundă; potyagnete, echipă, în conformitate cu prințul „(amintiți-vă că, înainte de bătălia de la câmpurile Catalaunian Attila, la Iordan, a spus oamenii lui“. Am arunca o săgeată la inamic, dacă cineva poate rămâne calm într-un moment în care bate Attila, The deja pierit "). Și i-am învins. Țăranii sunt beatificați în orașele lor. " Chiar și în era creștină scribii antici câștiga direct legate Sviatoslav (inflexibilă Gentile) peste „Drevlyane“ cu patronajul puterilor cerești. În Arkhangelogorodskaya cronici textul a continuat: „Și beneficiile Svyatoslav Dumnezeu, și învinge Drevlyane. "
Cu toate acestea, de fapt, Sviatoslav probabil să nu participe la campania de „Drevlyane“. Viața domnilor - tineri, a încercat să nu le expună pericolelor războiului. Deci, în 1153, în timpul campaniei prințului Izyaslav Galich boieresti tânăr Yaroslav Osmomysl „decid prințul lor:“ Tu ești prințul pe care îl avem, și că vizați camping [și dacă acest lucru se întâmplă cu tine], că acel lucrător ? vă Poidee în oraș, și ne luptăm cu Izyaslav, iar unul [afară] vom trăi, și va recurge la Tobe și apoi obturatorul cu tine în orașul „; și să-i facă pe prințul lor. "
Într-un episod de asediu Olga Iskorosten cu privire la actele de top deja loc propriu, „Olga, de asemenea, s-au grabit la fiul său pe Iskorosten grindină, Tu cei byahu ubisha soțul ei și o sută cu fiul său despre grindină și zatvorishasya derevlyane în oraș, și boryahusya ferm în afara orașului , vedehu bo [Pricepuseră], ca un prinț și s-au ucis pe acel camping de trădare [nu bazându-se pe mila în cazul predării orașului]. Și în picioare Olga [un oraș] de vară, și nu luați mozhashe grindină și intenția, astfel: Ambasador în oraș, spunând „că el vrea să vadă afară? Și toți grads vostru mă trădează, și yalisya de tribut, și să facă propriile lor domenii, și are propriul său teren; dar vrei sa o masori cu capul, nu trebuie sa o faci tribut. " Derevlyane același Rekosh „pentru Xia Yali byhom de tribut [ne-ar fi bucuroși să dea tribut să asculte], ci [pentru că] hoscheshi soțul ei mschati.“ Rece ca ei Olga: „cum ar fi al mstila rănit deja soțul ei atunci când [ambasadorii tăi] pridosha Kiev, al doilea și al treilea, atunci când acestea fac tryznu lor Muzhev; și [acum] nu mai este hoschyu mschati, dar hoschu tribut Imathia puțin, și smirivshisya poidee cu tine din nou. "
Cu toate acestea, aici acțiunile Olgăi sunt inerente simbolismului magic. Apelul său la Drevlianys cu o propunere pentru a da un mic tribut pentru a transfera cronicarului Pereslavsky-Suzdal, are următorul conținut: „Acum ai o legiune de miere, nici rapidă, dar există puține vă rog DATI zei sacrificiu de la tine și să slăbească vă supuneți pentru a vindeca boli majore, daite mi de curtea de 3 porumbei și vrăbii 3, Zane ai păsări Tyya, iar un alt mod atât de pretutindeni SBIR, și să le transporte, iar terenul nu este chyuzhyuyu curvă; și apoi voi în natură și amabil. "
Această opțiune este în mod clar mai aproape de textul original al povestiri, deoarece salvează fundal sacrale magică a poveștii de „tribut pasăre“: se pare că, în timpul întregului asediu Rus tabără comis sacrificiul pasăre, care a avut aparent pentru a facilita Stratagemele luarea Iskorosten, - ca urmare a „vară“ Rus (pentru anul) au capturat toate păsările din zonă.
Celelalte liste de „poveste de Ani apuse“ discurs pentru oamenii de Olga Korosten editat cu grijă „Ea le RECHE,“ acum aveți nenumărate miere, sau mai probabil, dar există puține vă rog; da mi de instanța de judecată pentru 3 porumbei vrăbiile da 3:. Az BOU nu hoschu tyazhki tribut vzlozhiti, cum soțul meu, acest lucru mă întreb de la tine un pic, vă bo Este cedat sub asediu, dar acest lucru te rog un pic de ""
Pe plan extern, starea inofensivă și necomplicată a reconcilierii nu era deloc așa
Din aceste observații, este clar în ce direcție sa schimbat în timp povești vectoriale semantice despre răzbunarea lui Olga. Prelucrarea cronica legende luminoase de culoare păgâne, desigur, decolorat, și a ajuns în prim-planul uscat „programul“ a parcelei: „înțelepciune“ (truc) și Olga propriul loc. Oamenii de stiinta călugări sovlekli cu Printesa Sfânt, „mama principi ruși“ preoteasă îmbrăcăminte păgână, pătat cu sânge uscat de victime umane, și a atras imaginea mstitelnitsy ingenioasă și fără milă pentru soțul ucis - imaginea, nu și-a pierdut atractivitatea pentru botez poporul rus încheie XI-începând XII în.
Călugării învățați au scos hainele preotesei păgâne de la printesa sfântă și au pictat o imagine a unui răzbunător inventiv și nemilos pentru soțul ucis
După ce am spus toate acestea, trebuie să adăugăm că cunoașterea abundentă a legendei despre răzbunarea lui Olga cu motive folclorice și detalii nu a ajutat mult la fiabilitatea istorică. Partea finală este, probabil, mai mult, în conformitate cu realitatea, deoarece metodele și consecințele de imobilizare „Derevskoy terenurilor“ nu contrazice modul în care acțiunile obișnuite Russes în țări străine, cunoscute din alte surse. Iskorosten a fost ars Gradskij „bătrâni“ capturat (aparent, în scopul de a obține o răscumpărare pentru ei, sau, poate, luați ostatici), și „introducere pe piață a altor persoane [alte] izbi și alte lucrări trădează soțul ei, așa cum este utilizarea [ odihna] lasa un tribut. Și am pus o povară grea pe Nya. "Două părți ale tributului au mers la Kiev, iar unul la Vyshgorod," indiferent de orașul Vysherod Olzhin ".
Annals Pereslavsky-Suzdal cunoaște mărimea și compoziția tribut „drevlyan“ „și să plătească poruncit [Olga] două chrnyh Kun, doi veveritsy și ambulanță și medicale și dau seama. „Dar această înregistrare este de natură să reflecte realitățile cronicarilor moderne XII-XIII. În toate probabilitățile, „taxare grele“, incredintat Olga sa „Drevlyane“ (prin încălcarea promisiunilor anterioare: „Az bou nu hoschu tyazhki tribut vzlozhiti, cum soțul meu“), cantitativ în concordanță cu aceeași „kun negru“, care este încărcat cu Svengeld, adică dublei impuneri; cu privire la indicatorii calitativi, este greu de spus ceva concret. În general, „coon negru“ însoțește în mod constant rapoarte Chronicle despre impunerea unui tribut adus „Drevlyane“ din timpul domniei lui Oleg.
Odată cu căderea lui Iskorostenya, soarta "pământului Derevian" a fost rezolvată: toate grindinele de grindină "Drevlyansky" s-au predat Olgei, care "a luat pământul în felul acesta la Kieva".
Serghei Tsvetkov, istoric
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: