În moschee, după ce a făcut parte din rugăciunea prescrisă, jamaat efectuează următoarea Sunnah de rugăciune. Și numai după aceea dhikr (33 rara subhanalal-lach, 33 al-hamdulil-lyah, 33 de ori Allahu akbar), apoi completează rugăciunea cu rugăciunea (dua). Cineva face imediat zikr și dua după partea prescrisă a rugăciunii și apoi comite fie soarele, fie chiar frunzele. În opinia lor, "realizarea dhikr și dua imediat după partea prescrisă a rugăciunii este sunnah. Executarea dhikr și dua, conform madhhab-ului ordinului Hanafi, după împlinirea Soarelui Namazului, contrazice Sunna. " Aș vrea să știu cum a justificat opinia lor? Și sunt acțiunile noastre contra Sunnei?
Trebuie remarcat faptul că a marcat dhikr Dua și după o parte prescrisă a rugăciunii este Sunnah. zicale autentice ale Trimisului lui Allah (binecuvântări alaihi wa sallam) cu privire la această problemă, abundă. De exemplu, în hadisul relatat de Muslim de la Abu Hurayrah (Allah sa fie multumit de el), Mesagerul lui Allah (binecuvântări alaihi wa sallam) a spus: «Dacă cineva, după fiecare rugăciune va recita de 33 de ori» subhanal-cristale " de 33 de ori, "al-hamdu lil-Lyakh" de 33 de ori "Allahu Akbar" toți să fie în general de 99 de ori, iar pentru cîta oară să spună: „la ilyayaha illa-Lahu uahdahu la shariika Lyakh, lyahul-Mulk wa lyahul-hamdu wa hua alyaya shayin kadiir Kulli „- atunci el va fi iertat păcatele sale, chiar dacă acestea sunt ca spuma mării.“ [1]
După cum se vede din riuayatov, scor dhikr și Dua după rugăciunea este sunnah importantă Messenger (da binecuvânteze ferăstraie Lui). În ceea ce privește îndeplinirea dhikr și Dua imediat după partea prescrisă a rugăciunii, atunci există două opinii cu privire la această întrebare în rândul oamenilor de știință. În Madhhab dar Madhab Hanafi, care ia ca bază hadis în care se spune că Trimisul lui Allah (binecuvântări alaihi wa sallam) a făcut dhikr și Dua imediat după «o parte prescrisă a rugăciunii,» dhikr și Dua a făcut imediat după ce partea prevăzută a rugăciunii. Oamenii de stiinta, de asemenea, Madhab hanefită luând ca bază hadith relatat de Muslim de la Aisha (Allah să fie mulțumit de ea, Allah), care prevede: „După salutul (binecuvântări alaihi wa sallam) namaz Mesagerul lui Allah a fost așezat la fel de mult ca a fost necesară pentru pronunțarea de cuvinte: "minkas-Salle wa Allahumma Antas-Salle, tabaarakta ya Zal-zhalyayali Wal-caviar" e aceeași hadith dată în "Sahih Al-Bukhari" de la Umm Salamah (Allah să fie mulțumit de ea), care prevede: " după salut mesagerul lui Allah (binecuvantarea lui Allah si privets există) în namaz, femeile imediat se ridică de pe scaunele lor. Iar Trimisul lui Allah (binecuvântări alaihi wa sallam) sa ridicat de la locurile lor doar să aștepte un pic. " [4]
Pentru a răspunde unor astfel de acțiuni Hadith, oamenii de știință Madhab hanefită sunt de părere că dhikr și Dua nu ar trebui să facă după o parte prescrisă a rugăciunii, și apoi efectuează o continuare Sunnah. Dacă vom face dhikr și Dua imediat după partea prevăzută a rugăciunii, ar fi contrar hadith relatat de mama credincioșilor Aisha (Allah sa fie multumit de ea). Mai mult decât atât, este clar că 33 ori pronunția cuvânt "subhanal-cristale", "Al-hamdu lil-Lyakh" și "Allah Akbar", pronuntarea cuvintelor „To ilyayaha Illa-Lahu uahdahu Pentru shariika Lyakh, lyahul-Mulk ya lyahul -hamdu wa hua alyaya shayin kadiir Kulli "precum și de lectură" Ayatul-Kursi "și sură" al-Falaq "și" An-Nas "necesită mai mult timp decât pronunțarea cuvintelor" Allahumma Antas-Salle wa minkas-Salle , tabaarakta ya Zal-zhalyayali Wal-caviar. " Și în conformitate mama riuayatu a credincioșilor Aisha (Allah să fie mulțumit de ea, Allah), Mesagerul lui Allah (binecuvântări alaihi wa sallam), după partea prevăzută a rugăciunii, stând la fel de mult ca și a fost necesară pentru pronunțarea cuvintelor „Allahumma Antas-Salle wa minkas-Salle, tabaarakta ya Zal-zhalyayali Wal-caviar. " Dacă este așa, atunci Trimisul lui Allah (binecuvântări alaihi wa sallam) în namaz, care, după o parte prescrisă ar trebui să facă Sunnah, după comiterea unei părți prescrisă a rugăciunii și pronunția de dhikr scurt, cum ar fi cuvintele „Allahumma Antas-Salle wa minkas-Salle, tabaarakta ya Zal-zhalyayali Wal-Calf „ajunge în sus și în camera lor, adiacente la moschee, efectuat rugăciunea Sunna ulterioară, iar apoi a vorbit dhikr și Dua de mai sus.
La efectuarea de dimineață și după-amiaza rugăciuni în care nu ulterioară Sunna Messenger (da binecuvântează fierastraie lui) rostit dhikr Dua și direct după porțiunea prescrisă de rugăciune. Următoarele cuvinte ale Trimisului lui Allah (binecuvântări alaihi wa sallam) a confirmat a spus: „Cel care după rugăciunea de dimineață cu adunare, în timp ce în actul de rugăciune înainte de răsărit va aminti lui Allah, apoi face două rugăciuni rak'at, va fi onorat cu o recompensă completă Hajj și Umra. Complet, în totalitate, în totalitate. " [5]
În detaliu, Hadith care spune: „După plecăciuni namaz Trimisul lui Allah (binecuvântări alaihi wa sallam) a fost așezat la fel de mult ca și a fost necesară pentru pronunțarea cuvintelor“ Allahumma Antas-Salle wa minkas-Salle, tabaarakta ya Zal-zhalyayali Wal-caviar „rugăciune -Va atinge în care, după o parte prescrisă, nu urmați Sunnah și nu se va atinge de dimineață și după rugăciuni, după care există o parte a prescris Sunnah.
Adică, unele riuayaty în care se menționează dhikr mult timp după pronunțarea partea prevăzută a rugăciunii, cum ar fi de 33 ori pronunțarea cuvintelor „subhanal-cristale“, „Al-hamdu lil-Lyakh“ și „Allahu Akbar“, pronuntarea cuvintelor „la ilyayaha Illa-la Lahu uahdahu shariika Lyakh, lyahul-Mulk wa lyahul-hamdu wa alyaya Hua Kulli shayin kadiir "precum și de lectură" Ayatul-Kursi „madhab savanți Hanafi atribuită rugăciunii, în care, după o parte prescrisă nu este Sunnah.
În plus, în cuvintele hadisului „după o parte prescrisă a rugăciunii“, sau în orice mod contrar pronuntarii dhikr și Dua după follow-up pentru o parte a prescris rugăciunea Sunnah. Având în vedere că „Sunnah muakkada“, care ar trebui să facă după o parte prescrisă a rugăciunii este o parte importantă a rugăciunii. În plus față de aceasta, muakkada Sunnah nu este un tip separat de rugăciune, cum ar fi „tahajjud“ și „spirit“ și se efectuează înainte sau după partea prescrisă a rugăciunii. De exemplu, cuvintele: „Eu fac namaz de cinci ori“ - sugerează că a comis o piesa si Sunnah prescrise rugăciuni. Din acest motiv, oamenii de știință Madhab Hanafi au interpretat cuvântul „după o parte prescrisă a rugăciunii,“ ca acte comise după piesa si Sunnah prescrise rugăciuni. În ceea ce privește acest om de știință Madhab hanefită Ibn „Abidin, în cartea sa«Raddul-Mukhtar», el a spus:„Hadisul, care se referea la pronunțarea dhikr după partea prescrisă a rugăciunii indică faptul că dhikr nu este pronunțată înainte și după follow-Sunnah . Din moment ce rugăciunea Sunnah nu este o parte separată, ci o parte integrantă a rugăciunii și complementara acesteia. Din acest motiv, se spune, că dhikr și Dua, rostit după Sunnah, care este fabricat dintr-o parte a prescris rugăciunea, făcută după partea obligatorie a rugăciunii. " [6]
Împreună cu aceasta, potrivit învățătorilor madhabului de tip Hanafi, dua, făcută după o faptă bună, este acceptată. Având în vedere acest fapt, ei au fost de părere că dua ar trebui să fie pronunțată după Sunnah. Deoarece, după partea prescrisă a rugăciunii și apoi pe Sunnah, bunătatea faptei crește.
După cum vedem, în madhhabul tipului Hanafi, există dovezi puternice privind pronunțarea dhikr și dua după realizarea Sunnei. Din acest motiv, nu este corect să deducem o fatwa grăbită, pretinzând că este bid'at sau că această acțiune este necondiționată.
Datorită dovezii acestei sau acelei acțiuni, aderenții unui anumit madhhab s-au respectat întotdeauna.
Astăzi, cei care susțin că „nu se lipi de Madhhabul“ și se numește „Salaf“ lea, este astfel de diferențe mici între mazhabs la fel de mult de o problemă și, astfel, să discordie în societatea musulmanilor. Toate sunt deduse și le-au auzit răpește ei atribuie Islamului, și avizul care îndeplinește natura lor, considerate ca verset din Coran sau Sunnah Mesagerului lui Allah (binecuvântări alaihi wa sallam). Aceasta este esența a ceea ce toți atribuie disidenților care comit bid'at. De fapt, ei nu înțeleg că negând existența și admisibilitatea diferitelor opinii, ei înșiși sunt cei care comit bid'at.
În prezent, în moscheile noastre, Jamaat, împreună cu imamul, după rugăciune, pronunță dhikr și face dua. Aceasta urmărește scopul de a învăța zikr și dua celor care nu știu încă cum să le pronunțe în mod corect. Mai mult, mulți oameni ignoră de multe ori dhikr și dua, pe care Messengerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) a spus după rugăciune. Dar acesta este un soare foarte important. Din acest motiv, când imamul vorbește cu voce tare dhikr, jamaat, repetându-și acțiunile după el, face o viziune importantă asupra Soarelui.
Unii pot crede că pronunția dhikr și dua jamaat este bid'at. Dar în religia noastră nu există o singură interzicere a acestei acțiuni.
Pentru ca orice acțiune să fie licitată, este necesar ca religia să nu aibă baza ei. Și pronunțarea dhikr și dua jamaat după rugăciunea în șaria are dovezi puternice. În plus, religia noastră acordă o importanță deosebită comiterii unei fapte bune de către Jamaat. Și pentru că pronunția dhikr și dua jamaat îndeplinește cerințele ayat și hadith, care spune: "Adu-Ți aminte de Allah". "Rugați-vă lui Allah" - această acțiune nu contrazice în nici un fel Sharia. În plus, în timpul dhikr, imamul începe doar să rostească cuvintele înălțării lui Allah și fiecare persoană însuși pronunță cuvintele dhikr.
Ar trebui spus că împlinirea următoarelor după rugăciunea de la Sunnah la domiciliu nu contrazice șaria. Dar, având în vedere că casa noastră nu este situat lângă moschee, cum ar fi camerele Profetului nostru (binecuvântări alaihi wa sallam), și strângeți rutina noastră de zi cu zi, este dificil să se efectueze un follow-Sunnah la domiciliu. Din acest motiv, este de preferat să se realizeze o piesa si Sunnah prescrise rugăciuni, precum și dhikr și dua în moschee cu congregația.
Қайрат Жолдыбайұлы,
Әзірет Сұлтан мешітінің bass imams
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: