Schimbarea socratică a filozofiei de la natură la om
Socrate este un reprezentant al unei concepții lumești idealiste religioase și morale, ostilă deschisă materialismului. Pentru prima dată, Socrate și-a stabilit în mod conștient sarcina de a fundamenta idealismul și de a se opune concepției lumii materialiste antice, cunoștințelor științifice naturale și exaliefului. Socrate istoric a fost pionierul "tendinței sau liniei lui Platon" în filosofia antică.
Socrate, marele înțelept vechi, stă la baza tradițiilor raționaliste și iluminante ale gândirii europene. Are un loc remarcabil în istoria filosofiei morale și a eticii, logicii, dialecticii, doctrinelor politice și juridice. Influența pe care o are asupra progresului cunoașterii umane se simte și astăzi. A intrat în cultura spirituală a omenirii pentru totdeauna.
Socrate este principalul dușman al studiului naturii. Lucrarea minții umane în această direcție pe care o consideră drept o interferență nesfârșită și fără rost în cauza zeilor. Lumea apare lui Socrate ca fiind crearea unei zeități "atât de mare și atotputernică încât să vadă totul odată, să audă și să fie prezentă peste tot și să aibă grijă de tot". Avem nevoie de ghicire, nu de cercetare științifică, pentru a obține instrucțiunile zeilor în legătură cu voința lor. În acest sens, Socrate nu se deosebea de nici un locuitor ignorant din Atena. El a urmat ordinele din oracolul Delphic și ia sfătuit să facă acest lucru discipolilor săi. Socrate a adus cu grijă jertfe la zei și, în general, a îndeplinit cu sârguință toate ritualurile religioase.
Principala sarcină a filosofiei Socrate a recunoscut justificarea viziunii religioase și morale a lumii, cunoașterea naturii, filosofia naturală considerată inutilă și lipsită de putere.
Doubt ( „Știu că nu știu nimic“) a fost, în conformitate cu învățăturile lui Socrate, să conducă la cunoașterea de sine ( „cunoaște-te pe tine însuți“). Doar într-un mod individualist, a învățat, poate ajunge la o înțelegere a dreptății, a dreptului, a dreptului, a pietății, a binelui și a răului. Materialiști, studiind natura, a venit la negarea rațiunii divine în lume, sofiștii interogat și ridiculizat toate punctele de vedere vechi - prin urmare, este necesar, în conformitate cu Socrate, să se îndrepte spre cunoașterea de sine, spiritul uman, și în ea găsi o bază de religie și moralitate. Astfel, întrebarea de bază filosofică Socrate decide ca un idealist: primar pentru el este spiritul, mintea, natura este același lucru - este ceva secundar sau chiar nesemnificativă, nu merită atenția filozofului. Socrate a servit o condiție prealabilă interogat pentru accesul la sine, la spiritul subiectiv, pentru care calea de viitor a dus la spiritul obiectiv - la mintea divină. Etica idealistă a lui Socrate crește în teologie. În dezvoltarea predării lor religioasă și morală a lui Socrate, în contrast cu materialiști, de asteptare pentru „ascultarea naturii“, pentru a se referi la o voce interioară specială se presupune că l-instruit în cele mai importante probleme - celebrul „demonul“ al lui Socrate.
Socrate opus determinismul materialiști grecești și prezintă elementele de bază ale înțelegerii teleologice a lumii, și aici punctul de plecare pentru el este subiectul, căci el crede că totul în lume, are ca scop serviciul omului.
Teleologia lui Socrate apare într-o formă foarte primitivă. Organele de simț ale omului, conform acestei doctrine, au scopul de a îndeplini anumite sarcini: scopul ochilor este să vezi, urechile de ascultare, nasul să miroasă și așa mai departe. În mod similar, zeii trimit lumina necesară pentru ca oamenii să vadă, noaptea este proiectată de zei pentru a odihni oamenii, lumina lunii și a stelelor are scopul de a ajuta la definirea timpului. Zeii sunt îngrijorați că pământul produce alimente pentru om, pentru care este introdus ordinea adecvată a anotimpurilor; în plus, mișcarea soarelui are loc la o asemenea distanță de pământ încât oamenii nu suferă de căldură excesivă sau de friguri excesive etc.
Conceptul de moralitate, subiectul studiului lui Socrates. Specificitate Metoda socratică de dialog
învățăturile sale filosofice ale lui Socrate în a nu scrie îmbrăcat, ci se extinde-l printr-un interviu oral în formă de un fel, metodologic direcționat către un scop specific al litigiului. Rolul de lider nu se limitează în cadrul său filosofic - cerc politic, Socrate rătăcit prin Atena și peste tot - în piețe, pe străzi, în adunări publice, în gazon tramvai sau sub un portic de marmură - realizat „conversație“ cu atenienii și străinii care vizitează, a pus în fața problemele lor filozofice, religioase și morale, realizate cu ei dispute îndelungate, încercând să arate ceea ce este, în opinia sa, este într-adevăr o viață morală, spre deosebire de materialiștii și sofiști, a condus o propagandă verbală neobosit al său e idealism cal.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: