3. Sfere, etape și instituții de socializare
Există trei domenii în care se realizează socializarea persoanei:
Dezvoltarea conștiinței de sine (1).
În procesul de asimilare a conținutului activității și a diverselor sale tipuri, orientarea individului are loc, se realizează alegerea direcției prioritare principale, se formează simțurile personale ale activității și relațiile.
În același timp, există o extindere a contactelor umane cu alte persoane. În plus, în procesul socializării, imaginea sinelui devine în persoană și se formează identitatea sa.
În diferite paradigme ale psihologiei, există o tradiție de a lua în considerare diferit semnificația anumitor etape ale socializării individului. Psihanaliza abuzează rolul etapelor timpurii în formarea personalității. În alte teorii, un rol important în socializarea individului este atribuit adolescenței. T. Shibutani scrie: "Majoritatea studiilor socializării sunt concentrate asupra copilăriei, atunci când învățarea, prin semn comun, produce cea mai profundă impresie. Aceștia sunt anii în care se stabilește stilul de viață, când se pun bazele pentru toată socializarea ulterioară. Dar formarea de noi competențe are loc pe tot parcursul vieții fiecărei persoane. Modele noi de comportament se dezvoltă atunci când o persoană intră într-o universitate, începe să lucreze sau se mută într-un loc nou. O persoană nu ar trebui să rămână în urma altora și, pentru aceasta, el dezvoltă noi tipuri de comportament cele mai potrivite noilor circumstanțe "(7).
În general, atunci când se analizează socializarea, se disting următoarele etape:
· Pre-munca (în care se alocă perioada timpurie și perioada de studiu);
Impactul asupra persoanei în toate etapele socializării se realizează fie direct, fie printr-un grup. Institutele de socializare sunt:
· Instituțiile de familie și educație;
· Școala, de asemenea instituții de învățământ profesional secundar și superior;
Deci, socializarea este procesul de intrare în comunitatea umană, familiaritatea sa cu extinderea gamei treptat a diferitelor comunități, să dezvolte relații cu comunități noi, adoptarea anumitor plante caracteristice comunității, o persoană care achiziționează rolul său în comunitate și în societate în general.
4. Comportamentul rolu ca un mecanism de socializare. Experimentul F. Zimbardo
Redarea rolului este de a îndeplini îndatoririle impuse de rol și de a-și exercita drepturile în raport cu ceilalți. Toată lumea are o idee despre ceea ce constituie o linie de comportament adecvată pentru sine și pentru ceilalți. Dezvoltarea rolurilor are loc în grupuri în care oamenii învață unul de celălalt, observând comportamentul rolului altora.
Experiența din închisoarea de la Stanford, F. Zimbardo, a arătat că unele situații pot avea un impact puternic asupra oamenilor, forțându-i să se comporte așa cum nu ar putea conduce, predicând în prealabil.
5. Interdependența dintre calitate și generalitate
Socializarea personalității apare sub influența societății - acele comunități în care este o persoană. Se știe că sub influența familiei părintești o persoană are un sistem de valori, norme de relații cu bătrânii, colegii etc. Cu toate acestea, o persoană care nu numai că afectează grupuri mici, în care el se dezvoltă în mod direct, dar, de asemenea, cultura, tipul, caracteristicile, toate acestea afectează natura relației individului pentru societate, pentru alții și ei înșiși. Astfel, F. Zimbardo a efectuat cercetări asupra influenței culturilor Occidentului și Estului asupra persoanei (5).
Cultura occidentală se concentrează pe individ asupra individualismului, autonomiei față de ceilalți, familiei părintești. Tânărul merge la facultate, la universitate și nu se întoarce niciodată în familie. El formează un "sine independent". El se concentrează mai mult pe propriile dorințe, aspirații.
Culturile orientale, dimpotrivă, formează "sinele interdependent". O astfel de persoană simte mai mult apartenența la grup, la societate, la familie. Scopul vieții publice în astfel de culturi este de a realiza armonie cu comunitatea lor, cu sprijinul ei. Stima de sine este strâns legată de faptul că oamenii se gândesc la alții.
Sub influența culturii, un tip de orientare în timp se formează într-o persoană: trecutul, prezentul, viitorul.
6. Identitatea personalității
Erickson a definit identitatea ca o constanță interioară și identitate a individului. În prezent, identitatea este văzută ca un fel de structură experimentată subiectiv ca un simț al identității și constanței propriei personalități în percepția altora care recunoaște această identitate. Sensul identității este însoțit de un sentiment de intenție și de semnificație a vieții cuiva și de încredere în aprobarea externă (4).
Waterman consideră identitatea din partea dinamică și a conținutului conținutului:
1. procesul de formare a identității depinde de mijloacele prin care o persoană identifică, evaluează și selectează valori, scopuri și convingeri care ulterior vor deveni elemente ale identității sale.
2. Identitatea nu poate fi luată în considerare fără a ține seama de natura specifică a scopurilor, valorilor și convingerilor alese de individ.
Fiecare element selectat se referă la o anumită zonă a vieții umane. Waterman identifică patru sfere ale vieții, cele mai semnificative pentru formarea identității:
1. Domeniul de alegere a unei căi profesionale;
2. sfera acceptării și reevaluării credințelor religioase și morale;
3. sfera de dezvoltare a opiniilor politice;
Cele mai multe caracteristici și proprietăți care formează o identitate sunt condiționate cultural. În unele culturi este posibilă combinarea unor trăsături greu de citit.
b) identitate pozitivă
c) identitate negativă
De Leita distinge între următoarele forme de identitate:
1. De bază. Este determinată de condițiile care aparțin unei rase, naționalități, grupuri, sexe. Aceste caracteristici inițiale formează elementele de identitate corespunzătoare.
2. Achizitionat. Această identitate apare pe baza propriilor realizări, conexiuni și orientări profesionale.
3.Rolevaya. Acest tip de identitate este înțeleasă ca îndeplinirea rolurilor dobândite pe parcursul dezvoltării. Ele pot fi împrumutate de la cineva sau pot fi condiționate de așteptările altora.
Pentru a-și construi modelul de identitate, Marcia a folosit doi parametri:
· Prezența sau absența unei crize, adică starea de căutare a identității;
· Prezența sau absența componentelor de identitate, adică obiective, valori, convingeri personale semnificative, despre tine și despre viața ta;
În modelul dezvoltat, Marcia identifică patru stări de identitate:
1. Identitatea obținută - apare într-o persoană care a trecut de perioada de introspecție a crizei și, prin urmare, a dobândit un anumit sistem de valori și credințe. El știe cine este, ce vrea, ce să facă. Astfel de oameni au, de obicei, un sentiment de încredere, optimism despre viitor și conștientizarea dificultăților nu reduce dorința de a urma direcția aleasă. Obiectivele, valorile și convingerile sale sunt văzute de o persoană atât de personală, oferindu-i un sentiment al sensului vieții.
2. Moratoriul. Acest termen este folosit în relație cu o persoană care se află într-o stare de criză a identității și încearcă să o rezolve, explorând posibilele alternative. O astfel de persoană se află într-o căutare activă a informațiilor necesare pentru rezolvarea crizei. Pentru primele etape ale căutării, sentimentele de bucurie, așteptări și curiozități sunt deosebit de caracteristice.
Întreruperea prematură a formării identității este un rezultat nedorit al dezvoltării, poate fi un impas sau, într-un caz mai favorabil, temporar. În cel de-al doilea caz, moratoria care însoțește studiul este aleasă mai târziu pe calea spre obținerea identității.
4. Identitatea difuză. Această condiție este tipică pentru persoanele care nu au creat valori și credințe. Ei nu au fost niciodată în stare de criză sau nu au reușit să rezolve constructiv problemele care au apărut. În lipsa unui sentiment clar de identitate a constatat astfel de condiții negative, cum ar fi pesimism, apatie, furie liber-plutitoare, alienare, anxietate, sentimente de neputință și disperare. Identitatea difuza poate fi insotita de un sentiment de disconfort psihologic sever, de teama, de dorinta de a muri. Deseori, există o atitudine disprețuitoare față de toate valorile culturale acceptate în societate, cu incapacitatea de a-și dezvolta propriile.
3. Oamenii tind să-și păstreze sau să-și sporească stima de sine, adică se străduiesc să obțină o imagine pozitivă a lor înșiși.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: