Acasă | Despre noi | feedback-ul
Motivul pentru găsirea unei vieți adecvate conduce în personalitatea și gândirea lui Socrates. Modul de viață al concetățenilor nu-l satisface. Filosoful vede că toți sunt calificați în anumite meserii sau ocupații. Dar, în același timp, problema celui mai bun mod de a trăi viața rămâne cu toată lumea în neglijare și fără atenție. Socrate nu se poate împăca cu acest lucru și se opune plăcerii umane. Filozoful se compară cu leguma, care, enervând calul, nu-i permite să se scufunde în hibernare. În mod similar, el îndemna conștiința atenienilor, forțându-i să reflecteze asupra ființei lor: să decidă ce este bine și rău și cum să-l urmeze pe om. În aceste subiecte este tema principală a reflecțiilor socratice, motto-ul căruia el a ales celebrul cuvânt sculptat la intrarea în templu Delphic: "Cunoaște-te pe tine însuți".
Doar Dumnezeu, conform lui Socrate, poate fi conștient de structura universului, cauzele și esența fenomenelor celeste. Opiniile filozofice discordante asupra parcelelor cosmogonice demonstrează clar incapacitatea minții umane de a judeca acest lucru. Prin urmare, Socrates concluzionează că oamenii ar trebui să se adreseze celor mai urgente și mai apropiate - afacerile lor, structura ființei sociale, normele, obiceiurile și semnificația vieții lor. Astfel are loc trecerea de la filosofia cosmogonică la cea etică, a cărei întruchipare a devenit Socrate și care este numită "rândul contractiv".
În această orientare de gândire nu se poate observa asemănarea dintre Socrate și sofisti. Într-adevăr, sofistii au prezentat pentru prima dată scopul "învățării virtuții" și educației intenționate a individului. Legat de aceasta este reorientarea conștiinței filosofice caracteristice sofismului: de la întrebările legate de originea universului la "afacerile umane".
Nu ar fi o exagerare să spunem că Socrate, în funcție de subiectul și direcția gândirii sale, este în întregime de sofistică. Confirmarea acestui lucru găsim în multe dintre contemporanii săi (în special, marele comediograf Aristofan), care l-au perceput pe Socrates drept unul dintre sofisti.
Socrates este un contemporan de sofisti remarcabili. El se întâlnea de multe ori și vorbea cu ei, pentru că Atena devenise atunci un loc, pentru a câștiga gloria în care fiecare aspirant celebru a aspirat. În dialogurile lui Platon îl vedem pe Socrate, în mod constant polemic cu sofiștii. Cu toate acestea, polemicile lor nu pot fi privite doar ca o critică a atitudinilor sofisticate ale conștiinței. Conversații, dialog, argument - starea normală de gândire a oamenilor tocmai în conformitate cu criteriile sofismului. Polemicile polemice sunt aria pe care apar mișcările sofisticate ale gândirii și unde se justifică. Este pentru aceste situații și a lucrat sofistică, pregătirea conștiinței umane la faptul că, pentru a apăra validitatea opiniilor lor, pentru a găsi argumente convingătoare pentru a exprima un punct de vedere personal, pentru a respinge afirmațiile contrare. În afara disputei, dincolo de concurența pozițiilor și a opiniilor, gata să se bazeze doar pe argumentele rațiunii, a existat și nu putea fi un loc pentru sofisticare. Prin urmare, discuția sofiști, precum și dispute cu profesori de înțelepciune celebrul lui Socrate „- o stare complet naturală sophistically orientată spre conștiință.
Cu toate acestea, Socrate ocupă un loc foarte special în istoria gândirii. Dar particularitatea sa nu este că se opune sofismului. Socrate a dezvoltat și a adus la capătul logic un nou principiu iluminist al raționalității, deschis și manifestat de sofistică, dar nu întotdeauna realizat în mod consecvent de ea. Numai Socrate aderă strict la principiul de a accepta doar ce raționament ne aduce - și respinge tot ceea ce nu ar putea fi justificat rațional. De aceea, pentru Socrate, capacitatea unei meditații stricte și consecvente raționale este mai importantă decât rezultatul concret al gândirii încorporate în învățătură. Abilitatea de a gândi și de a înțelege este mai importantă decât ceea ce înțelegem și facem "vederea lucrurilor". Căutarea în sine este mai sigură decât orice învățătură.
Această credință explică atitudinea critică a lui Socrates față de soțiști. Nu controverse, iar respingerea ascuțită îl face să-i perceapă pe sofiști pentru taxe de școlarizare. El vorbeste indignat de "negustori de intelepciune". Indignarea lui, de parcă ar avea un caracter pur moral, nu este legată de esența poziției teoretice, dar nu este așa. Socrate scandalizează nu reducerea înțelepciunii la ocupația obișnuită, ci pretenția sofistilor la cunoaștere. foarte dorința lor de a învăța anumite puncte de vedere.
Socrates însuși se detașează cu atenție de rolul profesorului și purtătorului de predare. El, așa cum el a subliniat adesea, nu are nicio învățătură. El caută numai adevărul. Tot ce are el nu este o învățătură, ci o capacitate de a reflecta. dezvoltat neobosit de el. Din acest motiv, Socrate nu a înregistrat nimic și nu a creat nici o lucrare: la urma urmei, este posibil să scrieți și să publicați doar o anumită învățătură pe care nu o avea. Aceeași poziție a fost exprimată și în faptul că filozoful a evitat să îi numească pe discipolii săi "discipoli", preferând numele "conversând cu Socrate". El refuză, de asemenea, să conteste o formă de comunicare, care se opune conversației. La urma urmei, o dispută în sensul exact al cuvântului este un concurs de opinii, fiecare dintre ele considerându-se adevărat și încercând să prevaleze asupra celuilalt. Numai cei care sunt convinși că au adevărata cunoaștere și care doresc să o aprobe intră în dispută. Conversația este un gen diferit de comunicare. Nu este purtătorii adevărului care se întâlnesc și se ciocnesc în ea, ci căutarea adevărului de către cei care nu o au. Această poziție a fost o expresie generalizată în celebra afirmație socratic: „Știu doar că nu știu nimic“, din care filosoful este doar începutul, dar că este un fundal constantă a gândirii sale.
Din ceea ce sa spus este clar că a vorbi despre filosofia lui Socrates ca o doctrină specială înseamnă a crea o imagine deliberat distorsionată. Fenomenul Socrate este un fel de gândire, care rezolvă fără echivoc sarcina universală de a dezvolta mintea umană și abilitatea de a înțelege.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: