Revolta de sare, platforma de conținut

Revolta lui Stepan Razin 60-70 de ani. Secolul XVII

Cel mai mare discurs popular din a doua jumătate a secolului al XVII-lea. au avut loc pe Don și Volga. Populația Donului era cazacii. Cazaci nu au angajat în agricultură. Principalele lor ocupații erau vânătoarea, pescuitul, creșterea vitelor și raidurile asupra posesiunilor Turciei, Crimeei și Persiei vecine. În anii '40. Secolul XVII. Cazacii au pierdut accesul la Azov și Marea Neagră, deoarece turcii au întărit cetatea Azov. Acest lucru ia determinat pe cazaci sa-si transfere campaniile de extractie in Volga si Marea Caspica. Jafurile caravanelor rusești și persane au provocat mari daune comerțului cu Persia și întreaga economie a regiunii Lower Volga.







Razin a fost torturat și în vara anului 1671 a fost executat în piața Bolotnaya din Moscova. Participanții la insurecție au fost supuși execuțiilor.

- consiliul lui Sophia Alexeevna

1698 - răzvrătirea regimentelor Streltsy

Tsar Feodor Alekseevich a murit în primăvara anului 1682 fără a da numele succesorului său. După el, doi frați puteau pretinde tronul rusesc - un Ivan de 16 ani și un Peter de zece ani. Frații de tată au avut mame diferite, ale căror rude au început o luptă acerbă pentru putere. Cu sprijinul clerului și susținătorii lor Narâșkin a fost construit pe tronul lui Petru, și mama sa, Regina Natalia, a declarat regent. Cu toate acestea, acest lucru nu a vrut să împace familia prințului Ivan și Sofia - Miloslavsky, văzut pe Petru în vestirea regele încalcă interesele lor. Nemulțumiți, au găsit sprijin printre streltsy, care la Moscova a fost mai mult de 20 de mii de oameni.

Dimineața, la 15 mai 1681, clopotul de alarmă a sunat în așezările streltsy. Sagetatorul, instigat de Miloslavski, sa înarmat și a strigat că Naryshkins îl ucisese pe Tsarevich Ivan și sa mutat în Kremlin. sperând să-i liniștească pe rebelii, i-au ieșit pe Porțile Roșii, conducând brațele lui Ivan și Petru. În primele ore ale revoltei, mari oameni de stat Artamon Matveyev și Mikhail Dolgoruky au fost uciși și apoi mulți alți susținători ai reginei Natalia. Câteva zile în capitală, arcașii au furat, jefuit și ucis. Doar pe 26 mai s-au liniștit și au cerut, de asemenea, să-l încoroneze pe fratele morbid și slab-minte al lui Petru, Tsarevich Ivan. Guvernarea țării de către tinerii ambilor regi a fost înmânată prințesei Sophia Alekseevna.

REFORMELE PATRIARHULUI NICHON

Ridicarea statului rus de la ruina timpului tulburărilor din secolul al XVII-lea a readus din nou ideea teocratică bizantină în prim-planul ideologiei statului. Leșești a devenit patronul principal al mare înainte, dar acum a ajuns la un declin abrupt patriarhiile ortodoxe de Est - Constantinopol, Alexandria, Antiohia și Ierusalim. Profeția bătrânului lui Filip, despre gloria "Romei a treia", părea că sa împlinit definitiv. Autoritățile seculare și ecleziastice ale Rusiei au căutat să confirme succesiunea Moscovei a patrimoniului politic, cultural și spiritual al Bizanțului.

Pentru aceasta, în secolul al XVI-lea a început corecția cărților bisericești asupra modelelor grecești și sudice slave. În secolul al XVII-lea, această lucrare a continuat și a devenit deosebit de activă în timpul țarului Aleksei Mikhailovici (1b45-1b76 gg.). Au fost făcute schimbări pentru ritualuri și ritualuri de închinare în aceleași probe.

Unul dintre principalii inițiatori ai reformelor a fost favoritul lui Tsar Alexei Patriarhul Nikon. Urmăritor al teocrației. el a aspirat la cea mai mare exprimare posibilă a măreției sale în splendoarea exterioară. Sub serviciul lui Nikon, slujbele de cult din catedralele centrale au devenit deosebit de luxoase și lungi.

Dar Nikon a interpretat teocrația în felul său. În opinia sa, ea nu însemna atât de mult "simfonie", unitatea Bisericii și a statului, ci mai degrabă conducerea clară a Bisericii. În cazul în care versiunea clasică a guvernului bizantin și-a exprimat subordonarea credinței, idealurile și interesele Bisericii, apoi, în conformitate cu Nikon, acesta a fost recunoscut în exterior supremația ierarhi bisericești și ții establi.







Se părea că visele patriarhului erau aproape de implementare. Alexei Mikhailovici i-a acordat chiar și titlul de "mare suveran", pe care îl purtau țarii ruși. Cu toate acestea, cererile în creștere Nikon în cele din urmă umple paharul autocrat, pe lângă regele a văzut relația dintre biserică și stat destul de diferit. În special, a creat o instituție specială pentru gestionarea proprietății mănăstirilor - Ordinul monastic. un cod juridic nou de 1649 conținea legile statului de a extinde drepturile Bisericii în ceea ce privește limitarea creștere de teren, și așa mai departe. n. La Catedrala din Moscova din 1666, Nikon a fost acuzat de blasfemie împotriva regelui și biserica rusă, arbitrariul, cruzime față de subordonați , lipsit de rangul său și trimis în exil.

Cu toate acestea, reformele bisericești inițiate sub patriarhul Nikon au continuat în spiritul său. Istoricii remarcă faptul că Nikon a introdus în mod zelos toate elenele, cum ar fi Petru cel Mare - toate occidentale. Nikon și-a implementat inovațiile destul de aspru, nu ascultând în special obiecțiile adversarilor reformelor.

Și trebuia să înțeleg ce. În timpul reformelor Nikon, nevoile statului și ale autorităților ecleziastice au fost luate în considerare în principal pentru a maximiza convergența statutelor bisericești, ritualuri și servicii cu modele bizantine târzii. Dar, timp de mai multe secole, Biserica Rusă sa dezvoltat independent, în structura sa externă, au apărut forme de viață, ritualuri, diferențe față de alte biserici ortodoxe. În plus, Biserica Rusă a păstrat multe dintre ritualurile antice pierdute de greci. Cărțile bisericești traduse ar putea exista în versiuni diferite, când au fost rescrise și nu întotdeauna corect interpretate greu în sensul în care au existat discrepanțe.

În secolele XV-XVI, au fost făcute încercări de îndreptare a cărților liturgice. Cu toate acestea, corectorii au folosit diferite surse slavice și grecești, au aplicat diverse criterii pentru corectarea textelor. Prin urmare, diferite publicații tipărite ale acelorași cărți au avut diferențe semnificative, ceea ce a făcut o confuzie și mai mare. Pentru o astfel de activitate am avut nevoie de o bază de cercetare serioasă, cercetare istorică și textuală. Cu toate acestea, din cauza invaziei mongol-tătari și turcești, nivelul de educație din lumea ortodoxă a scăzut drastic. Așadar, încercările unor persoane luminate de a atrage atenția autorităților asupra metodelor de lucru ale "corectorilor" au întâmpinat uneori o astfel de reacție, care mulți au respins vânătoarea "inteligentă".

mereu în plus față de situație au fost învățați, de asemenea, călugări, mai ales greci, trimiși la Moscova de patriarhii estici. Ei preferau să ia ca model modele moderne grecești, fără a-și face griji cu privire la exactitatea lor.

Oponenții unei alterări fără discriminare a totului și a tuturor lucrurilor grecești au avansat mai multe obiecții. De exemplu, există îndoieli că noile cărți grecești corespund pe deplin tradiției ortodoxe.

Chiar și mai multă rezistență a fost întâmpinată prin restructurarea ritualurilor și a închinării. În Rusia, în cazul în care alfabetizarea și mai carte realizarea învățării au fost puține, principala sursă de predare credinței a fost serviciul. riturilor bisericești au stabilit mult timp și ferm în viața de zi cu zi prin organizarea acestuia și supunerea cel puțin în mod ideal, feat de Mântuitorul lumii, un sentiment de ședere permanentă în fața ochilor iubitor, dar exigente ale lui Dumnezeu. Anumite gesturi și cuvinte au fost însoțite de un om din primele zile de viață până la ultima îmbinare în mintea experiențele și sentimentele sale. Înlocuirea unor simboluri care exprimă legătura unei persoane cu un înalt și sacru, altora nu este niciodată nedureroasă. Și în acest caz, înlocuirea a fost, de asemenea, foarte brută.

Biserica rusă a adoptat vechea cruce cu două degete. au fost botezați cu două degete ale mâinii drepte, care ar trebui să reamintească credinciosului natura duală a lui Hristos - divin și uman. Semnul crucii pentru un credincios ortodox este mai mult decât o simplă amintire a nașului lui Hristos. De asemenea, este un semn de apartenență mântuirii, semnul victoriei asupra răului, expresia prezenței lui Dumnezeu în viața umană, dorința omului de a-și subordona voința sa de voința Creatorului, și, prin urmare, planul divin de mântuire a lumii. Prin urmare, chiar o simplă schimbare a formei semnului crucii a afectat profund sentimentele credinciosului. Mai ales că era vorba despre oameni pentru care ritualul obișnuit a devenit de mult o expresie naturală a experiențelor religioase grave.

Atunci când Nikon a început să intre în "cu trei degete". în bisericile ortodoxe orientale, până în secolul al XVII-lea, a fost făcută o adunare de trei ori pe cruce, aproape la fel de veche ca semnul cu două degete.

Combinația dintre primele trei degete înseamnă unitatea lui Dumnezeu în trei persoane - Sfânta Treime. iar celelalte două degete apăsate pe palmă sunt cele două naturi ale lui Hristos. Noile simboluri ar putea fi altoiți în mai puțin dureros, dacă nu încrederea autorităților, care nu au vrut să ia în considerare simțurile umane: strălucire eclipsat regat ortodox viu poporul ortodox, care au devenit doar instrumentele de punere în aplicare a acestui ideal.

Organizatorii reformelor au acuzat adepții multora din erezii. "Teologii" obligați au dovedit legătura simbolică a celor doi cu principiile învățăturilor eretice cunoscute. Același lucru se făcea și în ceea ce privește alte dezacorduri rituale și liturgice: discrepanțele ritualice au dat un caracter de principiu - ca diferențe în credință.

Aceeași catedrală din 1666, care a privat pe Nikon de ierarhia sfinților, a aprobat noi ritualuri și ritualuri de închinare. Cărțile vechi și ritualurile au fost declarate neortodoxe.

Absolutismul (din absolut latin - independent, nelimitat)







Articole similare

Trimiteți-le prietenilor: