Oh, sufletul meu profetic!
Oh, inima plină de anxietate,
Oh, cum bateți pe prag
Ca o dublă ființă.
Cât de precis are Ya.O. Zundelovici ", prima poveste sună ca o mărturisire pasională și pasionată de poetul anxietății dublei lui ființe, depășită, pe care nu i se dă să-l salveze. Într-un triple exclamator "O", Tyutchev a pus un sentiment din ce în ce mai mare de anxietate, a cărui navigare este amplificată în special spre sfârșitul stanzei. "[1] Accelerarea acestei alarme este transmisă, iar verbul "bate", expresia "ca" și intonarea exclamării în ultima linie. Elipsa în finalul stanzei ne lasă să reflectăm. În spatele pragului vieții terestre, Tiutchev are un prag diferit și este imposibil să-l traversăm cu un poet.
A doua stâncă este construită pe principiul antitezei. Iată motivul dubierii. Zi, "dureroasă și pasionată", adică, viața pe pământ, reală, poetul contrastează cu nopțile, doarme "cu vagă profetică", adică viața sufletului. Persoana poetului locuiește în ambele aceste sfere. Și dacă în prima stanză această presupunere a fost condiționată (aceasta este subliniată de expresia "ca"), atunci în cea de-a doua stanză vedem o afirmație necondiționată a implicării ființei în două lumi:
Deci, tu ești locuitorul a două lumi,
Ziua ta este dureroasă și pasională,
Visul tău este profetic neclar,
Ca o revelație a spiritelor ...
Cercetatorii, de asemenea, nota particularitatea în caracterizarea zi și noapte în această lucrare. „Nu este doar o zi,“ renaștere născut pe pământ“, el este plin de durere și pasiune aici; Pe de altă parte, noaptea (somn) nu este „expunerea“ a abis, iar în momentul în unele premoniție profetic. Tiutchev contrastează aici zi și noapte, în gradul lor de intensitate emoțională, de experiențele atributive ... ei sunt sufletul, inima poetului: o zi strălucitoare duce la o eradicare dureroasă și pasionat de viață, și de noapte-vis dezvăluie lui o revelație profetică. Noaptea se deschide aici poetul nu este un abis înfricoșător, și ... îi dă rezultatul lumii orbitoare pasiuni în amurg liniștitor „[2].
În cea de-a treia stanză, poetul încearcă să unească cele două începuturi ale naturii umane - terestru și divin, îmbinându-le împreună:
Lasă pieptul suferinței
Excite passion fatal -
Sufletul este gata, ca Maria,
La picioarele lui Hristos se agăță pentru totdeauna.
Cu toate acestea, dacă aceste relații pământești și Tiutcev cerească atât de armonioasă? Mai degrabă nu, decât da. Rafalelor poet spiritual și pământesc în direcții diferite: „pieptul suferinței excita pasiunea fatală,“ sufletul este gata să se întoarcă de la aceste pasiuni, graba la idealul ceresc, pentru detașare. Acest multi-vector uman fiind accentuat poet subordonat concesiv ( „Lăsați pieptul suferință Excite pasiune fatală ...“).
Compoziția este împărțită în trei părți (într-un cuvânt). În prima stanză, cele două începuturi ale naturii umane sunt unite. În cea de-a doua și a treia stânză - se opun. Poemul începe și se termină cu tema sufletului, natura sa divină este accentuată la începutul poemului prin cuvântul "profetic", în încheiere - prin starea de pregătire "Să te agiți de picioarele lui Hristos pentru totdeauna". În acest sens, putem vorbi despre compoziția inelului.
Poezia este scrisă cu un iambic cu patru picioare, cu cravată, inel de rimă.
Poetul utilizează diferite mijloace de expresie artistică: epitete ( „suflet profetic“, somnul - profetic-obscur „), comparație (“ Sufletul este gata, la fel ca Maria la picioarele lui Hristos pentru totdeauna agăța „), metafora (“ O profetic sufletul meu Oh! , o inimă plină de anxietate cu privire la modul în care lupta pe pragul de un fel de viață dublă „), anafora și paralelismul sintactic (“ ziua ta - o dureroasă și pasionat, visul tau - profetic-obscur „), exclamație retorică (“ Oh, ce mai faci tam-tam pe pragul de un fel de viață dublă! ... „).
Poezia, „Oh, sufletul meu profetic ...“ este un program în lucrările Tiutcev. „Nu este natura, nu un element, nu haos, nu vântul, nu o zi, nu lumina, nu întuneric, nu un vis, nu noaptea ... -“ suflet „este cuvântul care străbate poezia Tiutcev, cuvântul principal. Nici un alt poet, care nu ar fi fost fascinați de ea cu o asemenea pasiune, atat de concentrat pe ea. Aceasta este principala preocupare, atașamentul principal Tiutchev. Nu este aceasta, aproape împotriva voinței sale, a făcut poezia Tiutchev nemuritoare? „[3].
1. Zundelovich Ya.O. Etude despre versurile lui Tyutchev. Samarkand, 1971, p. 22.
creativ AT Tvardovski, unul dintre cei mai vii și originari poeți sovietici, a început la mijlocul anilor 20 ai secolului XX. Înainte de război, tema principală a versurilor sale a fost satul rus, problema colectivizării și economia emergentă a agriculturii colective. În timpul războiului, Tvardovski a lucrat ca corespondent din prima linie, creând simultan lucrarea principală a vieții sale - poemul "Vasily Terkin". "Cartea despre luptător" a adus ...
Tema militară este cheia muncii lui A. Tvardovski. Era prezentă pe tot parcursul vieții. Această temă sa manifestat ca o reacție poetică rapidă la un eveniment, a devenit o poezie întreagă în care a existat o profunzime a generalizării istorice. Întotdeauna, încă din primele zile ale războiului, poeziile sale nu aveau complet falsuri, cuvinte înalte și stăruințe patriotice. În imaginea ...
"Cartea despre luptător", ca A.T. Tvardovski poemul său "Vasily Terkin", a fost creat în timpul anilor militari dure din 1941 până în 1945. În simplu ei și accesibile fiecărei forme a reflectat modul militar de viață, nu o parte ușoară a soldatului, psihologia umană în război, precum și reflecții filozofice asupra vieții și a morții, gloria și suferința rus soldat-erou. Prototipul principalului ...
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: