CONFESIUNEA ȘI REPETANȚA: CE ESTE DIFERENȚA?
CONFESIUNEA ȘI REPETANȚA: CE ESTE DIFERENȚA?
Întrebările sunt preluate de Hieromonk Makarii (Markish), de seminarul teologic Sf. Alekseevskaya Ivanovo-Voznesenskaya
- Cum să înțelegeți cuvintele ap. Pavel: "Cei care au păcătuit fără lege au fost uciși în afara legii; dar cei care au păcătuit sub lege vor fi judecați după lege ... "(Romani 2:12): Creștinii vor fi judecați după Evanghelie și păgâni în conștiință? Și cum vor fi judecați ereticii?
- Întrebarea, directă și concretă înfățișând, conține o capcană periculoasă: o ipoteză tacită despre o "scrisoare a legii" prin care se desfășoară Judecata Ultima și cea de Apoi - cum ar fi codul penal în tribunalul pământesc ...
Nu respinge acest nonsens evident, începem să indice Domnul Dumnezeu, precum și pe care El a judecat, și să piardă nu numai sensul direct și simplu al cuvintelor apostolice - că efectele păcatului afectează atât evreii și neamurile - dar solul creștin elementar al raționamentului nostru. Nu face asta.
- De ce ar trebui să încerci să-ți salvezi singur sufletul, lipsindu-te de speranța de a te întâlni cu dragul tău, dragă persoană din acea altă lume, dacă știi că sufletul lui nu este salvat și nu poți să te rogi pentru el, tk. în timpul vieții, o persoană a refuzat deliberat pocăința, comuniunea din cauza insultei față de Dumnezeu pentru suferința trimisă? Rudele mele vii nu vor să se treacă, și nu doar să meargă la templu. Și indiferent de modul în care m-am rugat pentru ei, ei nu se vor schimba.
- Este vizibilă o încurcarea amăgire: și „întâlnire cu rudele, dragă om,«și ideea ta de»lumea cealaltă« și dvs.»cunoaștere«de mântuire și»prin cerșit„- toate acestea sunt, sincer, rodul imaginației tale. Cum să scapi de ele? Răspunsul este evident: prin sacramente și rugăciune, prin modul de viață creștin printr-o înțelegere a credinței creștine. Și asta, la urma urmei, nu este altceva decât dorința de a-și salva sufletul ...
- Care este diferența dintre viclenie și înțelepciune? Poate un înțelept să fie înțelept și un înțelept să fie viclean?
- Cuvintele sunt necostisitoare dacă pierdeți din realitatea specifică din spatele lor. Deci, evaluați realitatea: comandantul, care a obținut victoria fără dușmani; Episcopul, care a stabilit un conflict acut al oponenților politici; un antreprenor care a evitat taxele; soțul, și-a schimbat abilul soția. Și trage concluzii - morale, nu verbale.
"Mândria și mândria sunt același lucru sau sunt toate diferite?" Sunt ele la fel de periculoase pentru suflet și cum învață să recunoască, să vadă și să trăiască în sine?
- De îndată ce a fost spus, ar fi o greșeală profundă de a conta pe o utilizare strict formală a anumitor termeni, chiar și în textele slavona bisericească. Și, de fapt, de exemplu, în capitolul 16 din Cartea profetului Ezechiel, descoperim ca o „mândrie“ (articolul 49), și „mândrie“ (articolul 56) Deoarece traducerea aceluiași cuvânt grecesc iperifania; precum și Noul Testament, există o „mândrie“ (Iac. 4:16), și „mândrie“ (1 Ioan. 2:16), care corespunde celui original și aceleași Halizones cuvânt.
În limba modernă „mândria“ rus poartă întotdeauna o conotație negativă, în timp ce „mândria“ poate avea un sens pozitiv de bucurie și recunoștință - ca, de exemplu, mândria în țara lor, pentru cei dragi care au efectuat o anumită faptă bună.
Pe acest subiect - cât de important este recunoașterea credinței în oameni - există un extras faimos din "Conversații pe Evanghelia după Marcu" Sf. Vasile din Kineshma:
"Importanța deosebită în viața Bisericii are uneori o mărturisire deschisă a credinței sau un curaj îndrăznesc de denunțare a neadevărului chiar de un bărbat om.
În 1439, Papa Romano-Catolică a elaborat un plan pentru așa-numita unire sau asociere cu Biserica Ortodoxă Răsăriteană, încercând să o subordoneze influenței și dominației sale. În acest scop, Consiliul a fost convocat la Florența, la care au fost invitați reprezentanți ai Bisericii Ortodoxe. Puțini dintre ei au fost trădători care au acceptat să accepte uniunea, care a acordat autoritatea papalității asupra Ortodoxiei. Dar un tată al Bisericii Răsăritene, Sf. Marcu al Efesului, un om respectat universal pentru onestitatea, integritatea și dăruire pentru credință, a refuzat să semneze actul de unificare a bisericilor. Și așa a fost influența și respectul pe care le-a plăcut, că Papa, când a aflat că în protocoalele catedralei nu a existat nici o semnătură a Sf. Mark, a exclamat: "Ei bine, nu am făcut nimic!" Avea dreptate: unirea florentină nu a dus la nimic.
Asta uneori înseamnă rezistența unei persoane! Sunt deosebit de importante exemplele de credință perseverentă și mărturisire deschisă pentru tinerii care adesea caută și nu găsesc sprijin în aspirațiile lor religioase. Imaginați-vă un tânăr aruncat într-un mediu necredincios. Poate că, în sufletul său, există temelia corectă a credinței stabilită în familie, dar toate acestea, toată viziunea sa spirituală asupra lumii este doar într-o stare de formare și, prin urmare, instabilă. impresii negative de indiferență completă pentru credința sau urca critica frivolă pe toate părțile din creier fragilă, și picătură cu picătură dispare credința copilărească. Pentru ca un astfel de tânăr să găsească sprijin pentru lupta împotriva răcelii religioase din jur, în exemplul unei persoane care este conștient de credincios este o mare fericire. Unii, însă, din păcate, puțini credincioși înțeleg acest lucru și nu-și ascund credințele religioase.
"Înainte de tinerețe", a spus odinioară celebrul filosof Astafiev: "Nu-l ascund, dar subliniez în mod deliberat credințele mele religioase. Dacă seara, în vreme rece, se va întâmpla să conduci trecutul Iverskaya, când este pustiu, se întâmplă - traversați o cruce mică, fără a scoate palaria. Dar dacă văd un student-student, atunci, indiferent de vreme, îmi scot pălăria și am trecut cu o cruce largă.
"În secolul al XX-lea, credeți!" Vârsta de abur și electricitate - și credința în Dumnezeu, ca și în Evul Mediu! Ce înapoiere! Și chiar și în mod ortodox, de modă veche! Luteranismul - este încă cu abordarea sa rațională față de religie. Dar Ortodoxia! Uf, cum poporul ortodox ridicol! „Și, înghesuit nodul și cu nerăbdare uita la batjocoritor, încercând cât mai curând posibil să se strecoare pe lângă biserica să nu boteza, ci la inima unei pisici zgâriere, și mâna și cere să capacul.
Atât de mare este teama de ridicol și de teamă par înapoi, uneori cu sinceritate oameni religioase, mai ales cercurile intelectuale urbane, în loc de o pictogramă bun de la lampa pictograma într-un loc vizibil, atîrna un mic scapulară, abia vizibile undeva în colț, și chiar culoarea tapet, pentru imediat și era imposibil să aflu. Ai milă! Oaspeții, cunoștințele, inteligența vor veni. va condamna!
Nu este aceasta renunțare? "Nu-l cunosc pe acest om!"
Deci, mulțumim Domnului: El ți-a dat împreună cu fapta pocăinței o faptă suplimentară de mărturisire a credinței Sale sfinte, o faptă de a ajuta pe aproapele. Și cu o inimă curată, cu o conștiință calmă, continuați-vă afacerea.
+ + +
- Cum să reacționăm dacă persoana nativă, de dragul capriciei, își riscă în mod deliberat propria sănătate, nu răspunde cererilor rudelor?
- În cazul în care cea mai apropiată persoană - adult (probabil pentru că este), apoi reacționează la acesta trebuie să fie la fel ca și în toate celelalte lucruri pe care le au, indiferent de motiv nu sunt îndeplinite: calm, răbdare, pașnic, fără în timp ce ascundea dezaprobarea lui. Dacă nu respectați o regulă simplă, veți cauza o persoană apropiată (ca și dumneavoastră, desigur) mult mai mult rău decât acțiunile sale.
+ + +
- Mărturisirea și pocăința - sunt concepte identice sau există o diferență între ele?
"Deși vorbim de mărturisire ca un sacrament al pedepsirii, unul câte unul nu se reduce la unul în altul.
Păcatul este o barieră între om și Dumnezeu, între pământ și cer. Darurile Sfintei Euharisti ne permit sa depasim aceasta distanta, sa ne intoarcem la natura divina, dar numai daca bariera pacatului este indepartata, daca ne reconciliem si ne reunim cu Domnul in Biserica Sa.
Astfel, sacramentul mărturisirii devine acea ușă prin care credinciosul merge la Euharistie. De obicei are loc seara, în ajunul Sacramentului. Trebuie remarcat că un astfel de obicei, stabilit în Biserica Rusă, corespunde pe deplin normei creștine antice. Treatise „Didahia“ ( „Predarea celor Doisprezece Apostoli“), referitoare la sfârșitul I - începutul secolului al II-lea, conține următorul îndemn: „În ziua Domnului vin împreună, rupe pâinea și celebrează Euharistia, înainte de a mărturisi păcatele voastre“ (Ch. 14).
Indemnizația conștientă, conștientă, promovează pocăința ca un proces lung și continuu de corectare a conștiinței și modului de viață. În esență, pocăința însoțește o persoană toată viața sa conștientă. Aceasta nu înseamnă să vă rupeți părul, să vărsați lacrimi și să cereți iertare de la oameni necunoscuți pentru ceea ce; nu înseamnă că te uiți la ochii Mântuitorului, fiind atent și pretențios pentru comportamentul tău extern și pentru starea interioară, încercând în mod constant să o corectezi și să îl atingi.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: