LEGISLAȚII ȘI TIRANI
Viața politică din polisul grecesc al epocii arhaice a fost extrem de intensă, cu conflicte interne acute de o natură foarte diferită, care uneori au dus la războaie civile. Aristocrații grupați între ei. La rândul lor, comercianții bogați și proprietarii de magazine de artizanat, care proveneau din poporul comun, au căutat egalitatea politică cu "nobilimea" veche. În cele din urmă, vocea grecilor obișnuiți a început să sune mai tare, demo-uri care își cerea să participe la conducerea societății, să își îmbunătățească statutul de proprietate, să anuleze datoriile și să redistribuie terenul pe baza egalității complete. Toate acestea au creat o situație extrem de dificilă de luptă politică aproape constantă.
Pentru a opri problemele, multe orașe au fost forțate să aleagă din mediul lor sau să invite mediatori din afară. Acești "conciliatori" pentru o anumită perioadă au fost încredințați puteri extraordinare și au efectuat reforme, încercând să aducă toate straturile populației civile la un acord relativ, să restabilească pacea și stabilitatea în politică.
Cel mai important rezultat al activităților "mediatorilor-conciliatori" a fost apariția, într-o serie de politici, a primelor coduri de legi scrise care au înlocuit legea orală tradițională, valabilă anterior, bazată pe obiceiuri. Despre primii legislatori greci este puțin cunoscut. Printre ei se numără Zalevk (secolul VII î.Hr.) și Harond (secolul al VI-lea î.Hr.), care operează în politicile Greciei Grecești, Pittak, primite la sfârșitul secolului al VII-lea. BC. e. puterea supremă din Mytilene (pe insula Lesbos), Dragonul, care a publicat în 621 î.Hr. e. primele legi din Atena etc. Ei nu au inventat nimic "pe cont propriu", ci doar au scris în scris normele juridice deja stabilite, uneori înrădăcinate în obiceiul unei epoci aproape primitive. Firește, aceste legi erau încă foarte imperfecte. Astfel, legile Draco prescrise judecat pentru crimă, nu numai oamenii, ci și „comise“ animalele sale și obiecte neînsuflețite (de exemplu, în cazul în care o persoană a căzut piatră și l-au ucis, piatra a fost expus la instanța de judecată). Primele legi erau brutale: parlamentarii nu învățaseră încă să distingă gravitatea crimelor și, de exemplu, ar fi putut impune pedeapsa cu moartea atât pentru crimă, cât și pentru furtul de legume din grădină.
Cu toate acestea, legislația greacă timpurie a jucat un rol foarte important în dezvoltarea civilizației. Numai de la apariția legilor scrise putem vorbi despre plierea finală a statului. În plus, în prezent, aristocrația clanului a fost lipsită de posibilitatea de a interpreta legea în mod intenționat, ceea ce a redus importanța acesteia în viața politicii și a dus la o creștere a rolului demo-urilor. În același timp, cu toate acestea, să fie în mod corespunzător considerate ca fiind primele legislatorii exprimă voința „maselor“, și legile în sine - ca rezultat al luptei poporului pentru drepturile lor. În momentul în care au fost adoptate primele legi, demo-urile nu au jucat nici un rol activ în viața politică a societății. În plus, cetățenii din straturile inferioare erau în mare parte analfabeți, adică nu puteau beneficia direct de fixarea în scris a normelor legale. Contextul istoric al apariției codurilor juridice erei arhaice, cu un motiv mai mult ar trebui să fie privită ca o dorință de a stabili o luptă pentru putere între aristocrații greci anumite „reguli de joc“, în scopul de a face lupta mai puțin acerbă și fără compromisuri. Cu toate acestea, nu se poate nega faptul că, în general, introducerea de legi scrise a fost utilă pentru toate grupurile de societăți civile, inclusiv pentru demo-uri.
În multe orașe-state din Grecia, chiar activitatea conciliantă a legislatorilor nu a putut opri conflictele interne. Contradicțiile au fost atât de acute încât războaiele civile au continuat timp de decenii și au condus adesea la stabilirea unor regimuri de putere personale. Într-un număr de oraș grecesc cel mai dezvoltat - la Istmul, în Ionia, în Marea Grecia și altele -. Stabilit dictatura „personalitati puternice“ (aproape exclusiv de origine aristocrată), care confisca forțat de putere și de regulă fără a ține cont de legile și organele de conducere - adunarea națională și sfaturi. Astfel de conducători erau numiți tirani. Cuvântul "tiran", care a venit în Grecia din Asia Mică, inițial nu a avut o culoare negativă. Ea se opunea termenului "basileas" (adică, regele) și denota orice conducător (și descendenții săi) care au luat puterea și nu l-au moștenit.
Regimurile tiranice ale erei arhaice în știință sunt numite tirania în vârstă. De la secolul al VII-lea. BC. e. tirania a devenit unul dintre cele mai caracteristice fenomene ale erei. Primii tirani au apărut în nordul Peloponezului: în Argos, Corint, Sicyon, Megarach. Și în secolul următor nu existau aproape asemenea regiuni grecești care, într-un fel sau altul, nu ar fi afectate de tiranie.
Este adevărat că inițial demonstrațiile au susținut adesea tiranii în momentul confiscării puterii, așteptându-i să-și îmbunătățească situația. Dar, devenind șeful statului, noul conducător, de obicei, sa distanțat de fostul său aliat și, stabilindu-se în cetatea Acropolei, a trăit într-o teamă constantă de conspirații și revolte, în speranța gărzi de corp numai angajat. Această teamă nu a fost în zadar: tiranii care au pierdut sprijinul populației, de regulă, au fost răsturnați de popor și, în cel mai bun caz, au fost izgoniți din orașe și chiar au murit în timpul unor lovituri de stat. Rar, la care tiran a fost capabil să transfere puterea la moștenitor și să înființeze o dinastie; chiar mai rar, o astfel de dinastie număra mai mult de două generații.
În eliminarea regimurilor tiranice, un anumit rol a fost jucat de factorul extern: în VI c. BC. e. Sparta a efectuat o serie de expediții împotriva politicilor în care au condus tiranii (Sikion, Naxos, Atena) și, în multe cazuri, au reușit să răstoarne conducătorii. Până la începutul erei clasice, aproape oriunde în lumea greacă, cu excepția unor regiuni periferice (Grecia Grecia, Ionia), nu mai existau tirani.
Cu toate acestea, nu ar trebui să evaluăm în totalitate negativ activitățile reprezentanților Tyraniei Senior. Tiranii au lăsat un semn foarte vizibil în istoria Greciei. Multe politici aflate sub puterea lor s-au îmbogățit, au devenit orașe prospere. De exemplu, tiranul Polycrates, care a domnit pe insula C Amos în 538-523 # 52F; BC. e. a fost renumit pentru puterea și bogăția sa. El a supus Dominion numeroasele sale insule din Marea Egee, a construit o flotă puternică, lupta cu succes pirateria Aegeide, relațiile politice active cu Egipt și Persia, construită în apa de funcționare de politică (în acest scop, în munte, a trebuit să rupă tunel km), instalații portuare de bază, o din cel mai mare templu al lumii grecești (dedicat zeiței Gera - patrona insulei). Tiranii din dinastia Syracuse a Dayenides (Gelon și Hieron # 1030; a decis în 485-467 de ani. BC. E.) au fost considerați aproape cei mai puternici dintre conducătorii greci de atunci. Într-un efort de a da mai multă stralucire domniei lor și de a-și perpetua propriul nume, mulți tirani au invitat în statele lor muzicieni, poeți și artiști remarcabili, care au avut un impact favorabil asupra dezvoltării culturii.
În general, tirania erei arhaice a fost, desigur, un pas natural în formarea polisului grecesc. Dar tranziția spre forme mai democratice ale structurii statului a fost, de asemenea, firească. Din puterea tiranului, politicianul, de regulă, era mai stabil politic decât era înainte de instaurarea tiraniei.
Cea mai valoroasă sursă din istoria Greciei arhaice este poezia lirică, care a apărut în secolul al VII-lea. BC. e. În Hellas, a apărut o întreagă galaxie de poeți lirici remarcabili, ale căror lucrări erau foarte diverse la subiecții lor. De aceea, din poemele lor, învățăm despre aproape toate aspectele vieții lumii grecești. Deci, Archilochus (VII procente. Î.Hr. E.), în mod clar și viu explică în elegii sale cu privire la aventurile plin de aventură și soldat viața de mercenari expediții de colonizare. În poemele sale povestita lumea spirituală a omului din acea epocă, care trăiește sub nevoile constante, dificultățile, incertitudinea cu privire la viitor, și, prin urmare, produce o stare de calm, atitudine curajoasă tuturor vicisitudinilor vieții:
În mod moderat, bucurați-vă de noroc, cu răbdare moderată în nenorociri.
Învățați ritmul care este în viața umană.
(Trans., Viacheslav Ivanov)
Din lucrările poetului Sappho (secolul al VII-lea î.Hr.), istoricii dau material despre viața femeilor grecești, ceea ce ne este cunoscut destul de rău. Multe dintre versetele lui Sapho sunt dedicate sindicatelor religioase ale femeilor, care, în același timp, erau un fel de instituție educațională pentru fete din familii nobile.
Perioada de glorie a Pindar (circa 518-442 # x2F; ... 438 BC) sunt în epoca clasică, dar în lucrările lor, poetul teban a reflectat sistemul tradițional, aristocratice valorilor caracteristice epocii deja apuse. Pindar a dezvoltat genul de ode - un cânt solemn, realizat de cor. Ode poet lăudat vitejia și de origine nobil câștigători obschegrecheskih jocuri sportive (desigur, în cele mai multe cazuri au fost reprezentanți ai familiilor aristocratice). Pindar este unul dintre primii care raportează în detaliu despre diferite aspecte ale modului de viață aristocratic, în special despre atletismul grec.
Problemele marii colonizări grecești din antichitatea mondială au făcut obiectul multor studii [T. Dunbabin (T. Dunbabin), J. Boardman (V. Boardman), V. V. Lapin, Yu G. Vinogradov și alții].
În știință există dispute despre ceea ce a jucat rolul principal în colonizarea greacă - "foamea terenului", dezvoltarea comerțului, dorința de a avea acces la surse de materii prime sau altceva.
Epoca arhaică a istoriei grecești este suficient de detaliată, în multe privințe, reflectată deja în istoriografia antichității. Au fost de asemenea multe evaluări diferite ale caracterului acestei perioade istorice și ale proceselor care au avut loc în Grecia în secolele VIII-VI. BC. e.
De mult timp a fost influent (și în literatura internă și până în prezent păstrează poziții grele) formate în secolul al XIX-lea. punct de vedere, conform căruia trăsătura caracteristică a erei arhaice a fost lupta demonilor cu aristocrația pentru egalitate și participare la conducerea polisului. Mai mult, sa subliniat în mod deosebit rolul comerțului și al meseriilor din demo, bogați ai poporului comun, considerați un prototip al burgheziei moderne, care a rupt puterea cercurilor aristocratice.
Această abordare a istoriei antice nu este, în niciun caz, străină de lipsuri semnificative. Respingerea provoacă o abordare selectivă a adepților teoriei lui Finley la surse și scepticismul lor cu privire la acele date ale tradiției antice care nu se încadrează în cadrul lor. Foarte controversată este reconstrucția istoriei Greciei arhaice ca o idilă liniștită. Sursele arată că această eră era o perioadă de luptă politică acută, confuzie, schimbare a regimurilor tiranice, care puțin corespunde tezei despre evoluția "evolutivă" a societății grecești.
Recent, a existat o altă zonă a istoriografiei, în care sinteza aspectelor pozitive ale perspectivei „revoluționare“ și „evolutiv“. Se acordă o atenție deosebită rolului persoanei (cea mai mare parte aristocrații), în istoria lumii arhaice greacă, interacțiune și relații personale începând cu dezvoltarea structurilor de politică, rolul luptei dintre grupurile aristocratice în viața publică orașe-state elene timpurii. Primul a exprimat această opinie în prima jumătate a secolului al XX-lea. antichitate germană majoră, Bervy (N. Berve), și, ulterior, poziții similare în știință au luat atât de mulți oameni de știință [G. Bengtsson (N. Bengtson), Sealy P. (R. Sealey), J. Davis (J. Davies), A. Murray (G. Murray), M. Stahl (M. Stahl), K. Zelin].
Trimiteți-le prietenilor: