Ivan cel Nebun, Ivan cel Nebun

Caracterul mitologizat al basmelor rusești.

Încorporează o strategie specială zână care nu provin de la postulatele standard ale rațiunii practice, dar bazându-se pe căutarea de soluții proprii, de multe ori în contradicție cu bunul simț, dar în cele din urmă aducând un succes (există povești în cazul în care Ivan cel Nebun, un personaj pasiv, care este doar norocos, dar acest tip de povești - rezultatul unei anumite degenerări); Miercuri de asemenea imaginea lui Emeli nebun; alte basme "norocoase" rusești.







Ivan cel Nebun în contrast foarte mult pe fratele său mai mare (de multe ori acționează fără nume): fac ceva util (uneori, indică, de obicei, în mod indirect faptul că fratele mai mare a fost arat pământul, și la trecere medie, bovine), în timp ce I. D. sau nu face nimic, PLI face (și, uneori, alte anti-estetice, șocante) lucrurile în mod evident inutile, fără sens, sau acționează ca un substitut pentru frații săi, de multe ori nefericite, pentru că pur și simplu bate, încercând să subtia în râu, și așa mai departe. n.

Miercuri baterea rituală și defăimarea nebunilor, de exemplu, în timpul "sărbătorii nebunii" medievale. El nu este căsătorit spre deosebire de frații săi și, prin urmare, are potențialul statut de mire. Locul de identitate printre frați seamănă cu cel al "celui de-al treilea", un frate mai mic de tipul Ivan al III-lea (Tretyak) sau Ivan cel Tsarevich.

povești de legătură Plain despre Ivan cel Nebun - l-instruit să păzească mormântul noaptea de tatăl decedat sau câmp (mazăre) de la hoți foc alte taxe (de exemplu, fratii transporta produse alimentare în domeniu, etc ...). Uneori îndeplinește sarcinile în conformitate cu "prostia" lui extrem de fără succes: își hrănește propria umbra cu găluște; ea lacrima ochii oilor, ca să nu fugă; expune masa pe drum, astfel încât el însuși se întoarce acasă (pe motiv că are patru picioare, ca un cal); Se pune capace pe vase, astfel încât acestea nu erau reci, săruri de râu pentru a uda caii, și așa mai departe n toadstools în loc să câștige ciuperci bune și așa mai departe, etc....; în alte cazuri, el aplică cunoștințele corecte într-o situație greșită: dansuri și bucurie la vederea unei înmormântări, plânge la o nuntă etc.







Poate că Ivan Nebunul atinge toate acestea, deoarece el întruchipează primul, are mai puțin de a face cu cazul, ca și cu cuvântul, cu îndatoririle preoțești (de J. Du mesil) funcția magico juridică. I. D. doar unul dintre frați, care spune în poveste (celelalte două sunt întotdeauna tăcut), atunci când atomul prezice viitorul, interpretează ceea ce nu este clar pentru alții; predicțiile și interpretările sale nu sunt acceptate de alții, deoarece sunt neașteptate, paradoxale și întotdeauna îndreptate împotriva "bunului simț" (ca și acțiunile sale). ID-urile ghiceste si ghiceste puzzle-uri, adica ceea ce face preotul in multe traditii in timpul unui ritual programat la principala sarbatoare anuala. ID-ul este un poet și muzician; în basme, se accentuează cântatul său, capacitatea sa de a juca pe o țeavă minunată sau gusli-samourab, care fac dansul.

Datorită talentului său poetic, Ivan cel nebun dobândește bogăție. I. etc.- susține discursul specială în care, în plus față de puzzle-uri, bancuri, glume, fragmente marcate, care sunt rupte sau principii fonetice sau semantice de vorbire obișnuite, sau chiar ceva de genul un nonsens; Miercuri „Prostii“, „nonsens“, paradoxuri lingvistice, bazată în special pe jocul de omonime și sinonime, ambiguitate și cuvinte mnogoreferentnosti și așa mai departe. N. (De exemplu, uciderea unui șarpe cu o suliță, ID-ul descrie ca o întâlnire cu răul, răul pe care el și a lovit, "răul din rău a murit"). atitudine conștientă în mod semnificativ la puzzle-ului: ID-ul nu a făcut-printesa otgadchitse planuri de a treia ghicitoare, dar prin colectarea tuturor pus mai departe, ca printesa nu a fost în stare să ghicească ghicitori, și anume, a pus mai departe o „enigma enigma“ ...

Astfel, ID-ul basmelor rusești apare ca purtător al unui anumit tip de discurs "poetic", cunoscut prin multe exemple din vechile tradiții ido-europene poetice. ID-ul este conectat în complot cu o anumită situație critică, completată de o vacanță (victoria asupra dușmanului și a căsătoriei), în care este principalul participant. În ciuda colorării pur zilnice a unui număr de basme despre el, urme de legături importante sunt indiscutabile. D. cu simbolism cosmologic, împotriva căruia el însuși poate fi înțeles ca un fel de "prima persoană", corelată cu arborele mondial și atributele sale; Miercuri la sfârșitul basmului, unde ID-ul avea un set de aur purtător cu doisprezece porci și o ramură din pinul auriu, care se dezvoltă departe de marginile pământului. în a treizecea împărăție, și ramurile de pe el sunt argint, și pe acele ramuri sunt păsări de paradis, cântă cântece regale; lângă pini există două puțuri cu apă vie și moarte. "

Uneori, în legătură cu arbore reprezintă un alt motiv caracteristic: în ramurile lui Ivan cel Nebun grazes calul său (motiv comun cf. „cal în copac mondial“ sau „copacul mondial de cal“, a se vedea, în special, Scandinav arborele mondial Iggdrasil, „calul .. Igga "- singur, în timp ce acel Unu, atârnând pe acest copac, obține cunoștințe magice). ID-ul de lipsă de logică respingerea lui de „mintea“ a implicării sale într-un discurs special de „absconse“ (sau poetic), care amintește de cele mai importante caracteristici ale proștilor, un fenomen care a primit o dezvoltare specială în tradiția spirituală rusă. „Simpleton“ caracterizează și Ivan cel Nebun într-o serie de basme.







Articole similare

Trimiteți-le prietenilor: