- Socialism utopic francez. A. Saint-Simon și S. Fourier
- Socialismul utopic englez de R. Owen
1. Socialismul utopic francez. A. Saint-Simon și S. Fourier
Clasicurile socialismului utopic includ A. Saint-Simon, S. Fourier, R. Owen.
Claude Henri de Revoir Saint-Simon (1760-1825) a aparținut unei familii aristocratice. A primit o educație la domiciliu sub conducerea lui D'Alembert. [1] Intrând în serviciul militar, a făcut parte din trupele franceze care au participat la lupta coloniilor nord-americane pentru independență, ceea ce a influențat în mod semnificativ formarea opiniilor sale politice și juridice. În 1783 sa întors în Franța. Adus pe ideile enciclopedilor și pe experiența revoluției americane, Saint-Simon a acceptat cu entuziasm Revoluția franceză. El a susținut principiile libertății, a cerut Adunării Naționale să anuleze privilegiile nobilimii și clerului, a renunțat la titlul de nobilime și la titlul Contelui. În același timp, el a fost angajat în speculații (a cumpărat terenuri confiscate la cel mai mic preț posibil). În 1793, dl ... a fost arestat (cel mai probabil, din greșeală), eliberat în curând. În epoca napoleonică, el și-a risipit deja toată bogăția și în următorii 20 de ani a trăit în sărăcie extremă. La un moment dat a lucrat ca scriitor de ziare într-o casetă de amanet. Dar, până la vârsta de 60 de ani, viața sa sa îmbunătățit într-o oarecare măsură. El are ucenici și urmași. Adepții bogați îi oferă o oportunitate de a trăi în prosperitate și muncă. În mai 1825, Saint-Simon a murit.
Lucrările principale. "Scrisori ale locuitorului Genevei la contemporanii săi", "Eseu despre știința omului", "Catehismul industriașilor", "Creștinismul nou".
Stat și drept. Opiniile lui Saint-Simon privind statul și legea au fost determinate, în principal, de conceptul său de progres istoric. El a crezut că fiecare revoluție majoră în viața economică și politică a societății este o consecință a unei revoluții în concepțiile filosofice. Omenirea, în mod natural în curs de dezvoltare, se mută la "epoca de aur" și trece prin trei etape:
- Teologic (perioada antichității și feudalismului, regula religiei), conducerea societății aparținea preoților și domnilor feudali;
- metafizică (perioada prăbușirii sistemului teologic, dominația relațiilor burgheze), condusă de avocați și metafizicieni (pseudoscienti);
- pozitiv (viitoarea ordine socială - "epoca de aur", bazată pe știință), societatea este condusă de oameni de știință și industriași. Această perioadă se încheie cu stabilirea unui sistem care va face viața celor mai fericiți oameni.
Industrialismul este un sistem construit în conformitate cu un plan științific compilat pentru activitatea universală combinată desfășurată de întreaga societate. Principalele caracteristici ale noii societăți - obligatorie pentru toți munca productivă, distribuția rezultatelor sale pentru nevoile de planificare de stat de producție, transformare a puterii de stat a instrumentelor de gestionare a oamenilor într-un instrument de organizare a producției, afirmarea treptată a Asociației Mondiale a popoarelor și a păcii mondiale ștergerea granițelor naționale. Cu toate acestea, în viitor, societatea ar trebui să păstreze proprietatea privată și diviziunea clasică.
În societate, Saint-Simon a distins două clase mari (în centrul diviziunii a fost principiul rolului în producție): industrialiști (industrialiști) și paraziți. Industriașii de fapt lucrează oameni, producători, comercianți, bancheri. Parazitii sunt nobili, militari, rentieri, oficiali si avocati. În clasa industriilor, în ciuda eterogenității lor, un obiectiv comun este eliminarea dominației clasei neproductive și asigurarea înfloririi industriei. O caracteristică importantă a programului lui Saint-Simon a fost concluzia că tranziția non-violentă către o nouă ordine socială, prin reforma treptată. Scopul unei astfel de societăți este un bun comun.
Împreună cu A. de Saint-Simon, ideile socialismului utopic la începutul secolului al XIX-lea. au fost prezentate de un astfel de gânditor remarcabil ca Charles Fourier.
Francois Marie Charles Fourier (1772-1837), în Besançon, în familia unui comerciant de îmbrăcăminte. În timpul Marii Revoluții Franceze, a participat la revolta anti-guvernamentală din Lyon. Proprietatea sa de familie a fost confiscată, iar Fourier însuși a fost pus în închisoare. După un timp, a fost chemat pentru serviciul militar. În 1799 a devenit un agent de călătorie.
lucrări majore: „Teoria celor patru mișcări și destine generale“, „Tratat privind asocierea-agricole menaj“ (1822), „Noul sotsietarny economic mondial“ (1829) și „industrie false“ (1835-1836).
Stat și drept. Outlook Charles Fourier, chiar mai mult decât mondială A. de Saint-Simon, pictat în ton moral și religios. El proclamă el însuși un profet căruia Dumnezeu a dezvăluit adevăratele legi ale dezvoltării sociale, și a cerut să indice omenirii modul în care eliminarea ordinii sociale nedrepte existente și crearea unui nou sistem de „armonie“ universal și bunăstare. Charles Fourier spune că Dumnezeu controlează natura și societatea în aviz conform lor, dar în concordanță cu legile matematicii. Dumnezeu stabilește legile atât natura universului ca întreg, și societatea umană.
Gânditor împarte întreaga istorie anterioară a omenirii pe următoarele perioade: sălbăticia, barbaria, patriarhia, civilizația. Este foarte demn de remarcat faptul că unul dintre principalii factori care contribuie la trecerea de la o perioadă la alta, a spus el, împreună cu factori cum ar fi o schimbare în situația juridică a femeilor în societate, nivelul de dezvoltare a industriei. În special, Charles Fourier descoperă înțelegerea progresivă a valorii de dezvoltare a industriei grele, și știință și tehnologie în perioada civilizației, prin care se înțelege dominația relațiilor burgheze ca un premise obiective necesare, care să permită trecerea de la, sistem de „discordante“ „civilizat“ pentru a construi " armonie „sau“ asociații ".
Dreptul nu este nimic dacă o persoană nu are garanții materiale pentru punerea sa în aplicare: "De fapt, legea este iluzorie atunci când nu o puteți implementa. Acest lucru este evidențiat de dreptul constituțional la suveranitate pe care oamenii îl au. Contrar acestei strălucitoare splendoarea plebeu prerogativă nu are chiar posibilitatea de a lua cina, dacă el nu are nici o Su în buzunar. Dar este foarte departe de a pretinde suveranitatea înaintea cererii de a lua masa. Atât de multe drepturi există pe hârtie, dar nu și în realitate, iar oferirea lor devine o insultă pentru cineva care nu poate obține drepturi de o sută de ori mai mici ". În critica sa apologeților civilizației Charles Fourier exprimă ideea de influența decisivă a dreptului de a lucra în sistemul drepturilor omului în societate; El subliniază faptul că aceste apologetii, vorbind despre drepturile omului, uitați „să prezinte ca un principiu al dreptului la muncă, ceea ce este cu adevărat fezabil atunci când civilizația, fără de care nimic nu este în valoare de toate celelalte drepturi.“
Fiecare falangă, potrivit proiectului unui gânditor, ar trebui să fie o asociație agricol-industrială, care să acopere aproximativ 1600-1700 de persoane. Diviziunea muncii în falangă ar trebui să fie complet adaptată pasiunilor și abilităților individuale ale fiecărui membru al falangei. Persoanele care au aceleași acționări și pasiuni sunt unite în interiorul falangei în "seriile" de producție corespunzătoare sau în grupuri.
Toate industriale, de uz casnic și viața culturală a membrilor falanga ar trebui să fie reglementată, potrivit lui Charles Fourier, mecanismul de pasiunile umane care, atunci când pentru a construi o civilizație puternic suprimată și sunt în contradicție unele cu altele, iar la asociațiile primele Stroe formează un sistem armonic, armonios și coerent. Acest mecanism include douăsprezece pasiuni: cinci senzoriale (gust, atingere, vedere, auz, miros), patru mentale (prietenie, ambitie, iubire, Paternitatea) și trei „distribuție“, sau de control (o pasiune pentru intrigă, pasiunea pentru diversitate și pasiune, exprimată în entuziasm, entuziasm). Crucial în activitățile mecanismului pasiunilor Charles Fourier dă ultimele trei, ceea ce înseamnă „distribuție“ pasiuni. Numai într-un sistem de asocieri bazate pe seama proprietăților naturale și înclinațiile fiecăruia dintre membrii săi, „cele douăsprezece patimile vor fi dezvoltate și mulțumiți în fiecare individ și, prin urmare, fiecare va ajunge la fericirea care este în dezvoltarea liberă deplină a pasiunilor.“ S. Fourier proclamă această doctrină numai în conformitate cu "legămintele naturii și predestinarea prezisă a lui Dumnezeu".
Gânditor credea că, deoarece asociația se va oferi gratuit de transport membrii săi de la un grup de producție la altul, cel mai creativ dezvolta concurența între toate speciile și genuri de muncă fizică și mentală. Ca rezultat al lucrării, care este de a construi o civilizație, de regulă, obligatoriu, aversiunea umană de inspirație pentru a deveni membri ai falanga să se bucure de necesitatea naturală a vieții. Toate acestea vor conduce la o creștere extraordinară a productivității muncii, care oferă posibilitatea de a satisface pe deplin nevoile și dorințele materiale și culturale ale membrilor falangei. S. Fourier subliniază că, în aceste condiții, cel mai sărac membru al falangei va fi mai bogat și mai fericit decât cel mai bogat om construind o civilizație.
2. Socialismul utopic englez al lui R. Owen
Robert Owen (1771-1858) sa născut în Newtown (Montgomeryshire, Țara Galilor) în familia unui artizan. A studiat la o școală locală, la vârsta de zece ani a intrat în comerțul fabricii din Stamford (Județul Northamptonshire). După patru ani de muncă în Stamford a primit un loc în Manchester, în cazul în care activitatea sa a avut loc cu succes, astfel că, prin 1790 a fost numit director al unei fabrici de bumbac, care a angajat cinci sute de muncitori. În 1794, el a devenit co-proprietar și manager al 'Chorlton Twist Company' din Manchester, iar în 1799, împreună cu tovarășii cumpărat de la David Dale filatură în New Lenarke, în apropiere de Glasgow.
Owen a îmbunătățit condițiile de lucru și de viață ale lucrătorilor, a instalat mașini noi, a deschis un magazin pentru lucrători, unde a vândut bunuri la prețuri reduse, o școală și o grădiniță pentru copiii lor. În 1814, a cumpărat cota de asociați, Owen a fondat o nouă companie, care include drepturile acționarilor, printre altele, un quaker, William Allen și filosof Jeremy Bentham. Criza economică care a urmat după 1815 a determinat-o pe Owen să propună un plan de relocare a șomerilor în "comunitățile de comunitate și cooperare". Adevărat, părerile anti-religioase ale lui Owen au înstrăinat mulți suporteri ai învățăturii sale. Numai în 1825 a reușit să creeze o comunitate experimentală, iar după ea și alte comunități din Marea Britanie. Cu un an înainte, Owen sa dus în America și a înființat o comuniune de muncă în Wobash (Indiana), numindu-l "New Harmony". Viitoarea societate Owen a reprezentat sub forma unei federații libere de comunități mici de autonomie socialistă bazată pe proprietatea comună asupra proprietății și a forței de muncă. Curând colonia avea dificultăți, iar în 1828 sa dezintegrat.
În restul vieții, Owen a petrecut în Anglia. În 1829 a părăsit conducerea fabricii în New Lenar și a început să-și popularizeze învățătura.
Activitatea sa activă a contribuit la consolidarea mișcării de cooperare din Regatul Unit și a contribuit la introducerea unei legi muncitore mai umane.
Lucrările principale. (1813), Cartea unei noi lumi morale (1836-1844), o nouă perspectivă asupra societății sau experimente privind formarea caracterului uman.
Gânditor subscrie pe deplin la pozițiile de cooperare a tuturor claselor societății în egală măsură, în opinia sa, sunt interesați în victoria rațiunii și „bun simț“, solicită în cazul în care nevoia de transformare pașnică a ordinii sociale existente, bazată pe ignoranță și concepțiile greșite ale minții umane.
Cele mai importante caracteristici ale sistemului socialismului utopic R. Owen sunt: toleranța burgheziei, promovarea păcii și umilință, principii abstracte și o lipsă de înțelegere a dezvoltării istorice, negarea luptei de clasă, predicarea iubirii filantropie și universală.
Literatura recomandată suplimentar:
- Anderson KM proiect mexican al lui Robert Owen // Istoria doctrinelor socialiste. - M. 1987.
- Anikin A. V. Tinerii Științei: Viața și ideile gânditorilor-economiști înainte de Marx. - M. 1985.
- Volgin VP Saint-Simon și Saint-Simonism. - M. 1961.
- Levandovsky A. P. Saint-Simon. - M. 1973.
- Plekhanov GV Socialismul utopic francez al secolului al XIX-lea. // Izbr. filosof. Manuf. - M. 1957. T. 3.
- Saint-Simon A. Lucrări selectate. - M. 1948. T. 1-2.
- Toritsyn TM Predarea lui Robert Owen și influența lui asupra diseminării și dezvoltării ideilor socialiste. - Ryazan, 1972.
- Socialismul utopic: cititor. / General. Ed. AI Volodin. - M. 1982.
- Fourier Sh. Lucrări selectate. vols. 1-4. - M. - L. 1951-54.
Întrebări pentru auto-control și pregătire pentru testare:
[1] J. d'Alamber (1717-1783) este un matematician și filozof francez.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: