Îngrijorător de fals!

Nu mă minți pe sfânt
(St Demetrius din Rostov)

Profitând de popularitatea sfântului și materialul bogat al acestei lucrări ample, „colegi scriitori“, nu desconsidera violare a poruncii lui Dumnezeu „Să nu furi“, și integritatea pur umană și artistică, rescrie-l, ceea ce face absurdități sale, erori de fapt, și afirmații uneori blasfematoare. Ele denaturează și viața unui sfânt, și istoria Bisericii Ortodoxe Ruse și simțul ortodox de a face. Ei insultă amintirea sfântului ascet.







a vizitat Întâmplare, și nici măcar nu au fost în Vyritsa, fără să vadă sau să știe mărturia vieții și minuni în vârstă, fără nici o legătură spirituală în acest loc sfânt, și, uneori, o reprezentare a vieții adevărate a Bisericii, să le dea „pe munte“ astfel de lucrări, că urechile cititorului ortodox ard.

Mulți copiști sunt hrăniți astăzi din monografia voluminoasă fundamentală a lui V.P. Filimonov, care a încorporat cele mai bune tradiții ale literaturii hagiografice rusești. Una dintre cele mai recente incidente ale vieții literare - o carte de „scriitor“ nou-minted A.Gippius cu privire la modul de a fi bogat și fericit, sub numele de „Serafim Vyritsky“. Trebuie să spun că nu este prima ei carte. Scriitorul, care a fost un subiect "fierbinte" de medicină pentru copii, a reușit să elibereze de pe computer aproape o duzină de "cărți ortodoxe", ca pe o bandă transportoare. Cu o astfel de viteză se scriu doar romane tabloide. Desigur, nu este o chestiune dificilă - "Viețile sfinților" sunt abundente, iar Sfântul Demetriu din Rostov va suporta toate! Nu am putut ajunge în jurul valorii de atenția lor huntress din literatură și sfânt favorit al timpului nostru, se decide să se asocieze cu ei aspirațiile „de viață bună,“ cum să „bun viu, foarte bun“ (pag. 95). asigura stăruitor cititorul în atitudinea sa reverențioasă la această lucrare, ea scrie că el a dictat toate Reverend ei, „unu la unu a mers Forum“ (9). Asta e sigur! În cartea Gippius, unul câte unul, s-au rescris secțiunile din cartea menționată mai sus de VP Pilimonov. Din cele 217 de pagini de text pe care le oferă, doar 49 de pagini aparțin stiloului ei. Am fost surprins după citirea perturbate replici incredibil de rapid Compilatorul despre faptul că editorul a îndrăznit să schimbe numele de „muncă“ obișnuită „Tu și eu știu cum să scrie - și acest lucru este fericirea! Așa că vom scrie. Și ei, cei săraci, își pot câștiga copeul, doar parazitizându-ne. "

Începeți cu. 155 A. Gippius, împărtășind secretele "creativității" sale, spune: "Aici sunt doar câteva cazuri, aproape rupte de la o listă infinit de lungă de povești. despre ajutorul părintelui Serafim ". Ea înțelege ea însăși. "De fapt, cărțile despre sfinți nu sunt scrise astfel. Dar această carte era diferită. "(Pagina 9). Și acest lucru este adevărat.

Da, și a luat compilatorul pentru această lucrare, când a existat o nevoie urgentă. Care este această nevoie - o sete de mântuire sau pocăință? Departe de ea: "brusc, criza a început să se desfășoare neîncetat și brusc a existat o alarmă: este timpul!" (P. 7).

Părintele Serafim apare în această lucrare bun magician, razdayatelem tot felul de bunuri și bogăție, „rezolva“ orice situație de viață. Și Biserica și sfinții ei sunt executorii de dorințe. „Mi-aș dori, domnule, vocea ta suna reteta de necontestat pentru fericirea umană pentru contemporanii mei,“ - ea exclamă (9), confundarea viața unui sfânt cu o poveste despre pește de aur, sau „scrisori în lanț.“

Care, în opinia ei, este fericirea umană? Toată durerea și tragedia omenirii, dificultățile și problemele oamenilor sunt încapsulate în cadrul vârtejului de zi cu zi terestru, de zi cu zi: proiecte de afaceri, bani, sănătate, muncă, pace. "Căci adevărata normă este cea care dă stabilitate, pace și fericire", teologul teologizează. "Odată ajuns în sărăcie, trebuie să mergeți la Dumnezeu și el va da imediat toate binecuvântările lumii" (p. 85).

Da, Dumnezeu își aduse adesea aminte de Dumnezeu despre Gippius: cumpărați o icoană și "rămâneți în necaz și încurcați să vă ridicați ochii" (p. 132); rugați-vă înainte de a mânca - și veți avea mâncare și băutură (pp. 109-110).







Ei bine, dacă criza lovește buzunarul: "Poate pentru prima dată în viața mea voi merge la liturghie pentru biserică. Câștigul este de nedescris. Verificat "(p. 88).

"Supraviețuiește", "trăiește", "rămâne pe linia de plutire", "înflorește", "nu muri de foame". Și unde este mântuirea? La sfârșitul cărții există și acest cuvânt, în capitolul "Mântuirea noastră". Acest capitol este chiar "programul anticriză - programul unei vieți fericite și semnificative pentru toate timpurile ne-a fost dat nouă și copiilor și nepoților noștri de către Monk Seraphim Vyritsky" (p. 211).

Esența vieții noastre creștine pe pământ este mântuirea pentru viața veșnică - compilatorul înțelege în felul ei, în viața de zi cu zi. Pentru ea, aceasta este mântuirea "situațiilor cele mai dificile, disperate și mai deznădăjduite. - Când afacerea dvs. sa prăbușit. Atunci când datoriile și creditorii solicită plata. Când este pus pe tejghea. "(P. 59). "Când este dificil și trist pentru noi, munca este pierdută. când teama de viitor este presantă. "(P. 97). Deci, potrivit lui Anna Gippius, călugărul a salvat oameni în timpul vieții și, după cum spune ea, "postum" (?!), Oferind sfaturi care ar putea duce la o viață fericită. a fi fericit "(p. 95). Prin urmare, trebuie să întrebați, să întrebați și să întrebați. Despre ce?

"Sunteți un antreprenor? Aveți nevoie să consolidați afacerea, să rezolvați problemele de afaceri, să ieșiți din datorii, să găsiți noi domenii de expansiune a afacerilor? Intoarce-te la preot, iar el, un antreprenor de succes, bogat, te va ajuta.

Nu poți găsi o slujbă. El va ajuta.

Ești supărată. se deplasează prost un proiect important, nu rezolvă problema de lucru? Cere-i tatălui tău.

A trecut prin toate. Nu există nimic în care el nu reușește și nu există nicio situație pe care nu o va permite. "(Pp. 217-218).

Să vedem ceea ce oamenii se întorc cu adevărat la sfânt, lăsând notele lor în templu și pe moaștele moaștelor.

"Preacurată, părintele Serafim! Ajutați-vă să vă întăriți credința și evlavia pentru toți copiii Bisericii Ortodoxe. Protejați-vă de inamic vizibil și invizibil. Mă rog lui Dumnezeu pentru Rusia! „În primul rând, oamenii se roagă pentru iertarea păcatelor, pe cale să vină la pocăință, la salvarea vieții veșnice, întărirea Bisericii, a patria pământească, nu numai de nevoile de zi cu zi (V.P.Filimonov“ Sf Sf. Serafim de Vyritsa și Golgota Rusă“. Fotografii de note).

Dar niciodată nu a avut loc pentru începători „scriitor“, primind Sfânta Evanghelie ca „formula comunismului creștin“ (pag. 92), „pacea minții ca o poziție financiară puternică și încredere în viitor“ (pag. 82), și „caritate ca cunoscuta asigurare a bunastarii "(p. 89). Concluziile sale nu sunt doar controversate, și chiar vizavi de adevărurile evanghelice. De ce Tatăl a dat totul departe? ea întreabă o întrebare. "Tatăl știa cu certitudine - nu ultimul Domn îndepărtează" (p. 87). Și cum rămâne cu ultimele două acarieni ale văduvei?

În consiliile compilatorului - un scris familiar neofit, care tocmai a intrat în ușile templului, ceva ce a învățat și a descoperit suferința și pruritul de nesuportat pentru a preda toate cunoștințele lor de bază. Cum de a pune o lumânare, ceea ce este un "bun mic rotund. „- (. Cu 129) pâine nedospită, Boboteaza apa, Ectenia, de ce și cum să se roage pentru o masă“, după o masă sigur să-i mulțumesc - Dumnezeu mai întâi, și numai pe El - proprietar. dar mama și soția mea: mulțumesc. "(Pag. 110) Aceste" sfaturi profunde "la nivelul școlii de duminică a copiilor sunt împrăștiate în întreaga carte. Aici și acolo autorul îndrăznește chiar să se certe cu părintele Serafim, pentru că el nu poate înțelege în nici un fel că este un fel de imposibil și de neînțeles sfatuiesc să facă acest lucru. - Trebuie să ne rugăm, spuse preotul, trebuie să ne rugăm mereu și peste tot. Deci spuneți: "Rugați-vă!" Și cum să te rogi ceva? Mulți dintre noi pur și simplu nu știu ce este rugăciunea. Tatăl ia instruit adesea pe rudele sale: "Nu trebuie să-L întrebăm niciodată pe Domnul pentru orice lucru pământesc". El știe mai bine decât noi ce este util pentru noi ". Nu înțelegem asta. Ce este atunci rugăciunea, dacă nu o cerere de împlinire a dorințelor și satisfacerea nevoilor? "(Pp. 93-94)

În aceste cuvinte - cheia pentru înțelegerea Annei Gippius a credinței ortodoxe și a lucrării creștine. Credința, rugăciunea și convertirea la sfinți pentru ea este "reteta inconfundabilă pentru fericire și bunăstare", "împlinirea dorințelor" (p. 86).

Nu pare a fi cea mai gravă opțiune, nu pentru vindecătorii și psihologii. Dar conceptul credinței ortodoxe, inepuizabil spiritualitatea profundă, un militant asupra răului și triumfătoare în adevăr, rupe sufletul de la fără valoare vanitatea pământească, dând posibilitatea de pocăință și mântuire pentru eternitate - pângărit. Asta este - este simplificat, distorsionat și tuse.

Concluzia din viața sfântului ascet, dat de compilator, nu este de asemenea plăcută inimii unui creștin. "Oamenii sunt dragi pentru noi, ca și călugărița Serafim din Vyritsky. Cu toate acestea, acest lucru nu înseamnă că toată lumea ar trebui să meargă în acest fel. Aceasta nu este calea normei, ci nebunie. "(Pagina 92)

Și, deși Serafimii nu glorificat în fața fericitii proști, sfinte pentru Hristos, ci în fața sfântului, într-adevăr, pentru lume, care iubește bani, prosperitate, proiecte de afaceri de succes, fericire și pace - calea lui nu este un lucru normal, și nebunia, și nu este inutil să înțeleagă lumea, jucându-se în întunericul pământului, așa cum nu se poate cere lucrurile pământești.

Toată această confuzie lumească exprimă limba cărții: simplificată, grăbită și banală, iar tonul - șocant obsesiv. Dar toate acestea sunt atât de departe de însăși esența Sfântului Serafim al lui Vyritsky.

„Oh, sfânt sfânt este necesar să se vorbească despre divinului - divin“ - ne învață Sfântul Grigorie Teologul. Astăzi literară „oproschentsy“, încercând să-și aroge monopolul creativ epic vorbesc labazno-limbaj, în numele culturii ortodoxe, cu biserica, dar întotdeauna KULTPROSVET serios crea un stereotip de incompatibilitate a tradiției ortodoxe și a culturii autentice.

Este regretabil faptul că toate aceste jocuri se referă la credință, simplificând spiritul, reducând Raiul pe pământ.

Korobit și ofensează inima credincioasă a unui creștin și chiar numele unei cărți în care nu există nici măcar un cuvânt "sfânt" sau "reverend". Dar, de asemenea, în mod natural, țesă în țesătura acestei lucrări. La urma urmei, nu sa întâmplat contactul cu sfințenia inițiatorului.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: