Cea mai timpurie mărturie necreștină despre istoricitatea lui Isus Hristos aparține istoricului evreu Josephus Flavius. Sa născut în anul 37 CE. La vârsta de 19 ani sa alăturat partidului fariseilor și a rămas membru al acestui grup până la moartea lui în jurul anului 100 d.Hr.
În lucrarea sa "Judean Antiquities" dedicată istoriei evreiești (98 AD), el menționează pe Isus. Iată unul dintre pasajele:
Despre acest timp (adică, după o ceartă între Pilat și evrei cu privire la utilizarea banilor templului pentru construirea unei conducte de apă în Ierusalim), Isus a trăit, un om înțelept, dacă ar putea fi numit om. A realizat fapte uimitoare și a devenit mentorul acelor oameni care au acceptat cu ușurință adevărul. A atras mulți evrei și eleni pentru el însuși. Acesta a fost Hristos. La insistența oamenilor noștri influenți, Pilat la condamnat pe cruce. Dar cei care îl iubiseră nu au oprit-o acum. În cea de-a treia zi, le-a apărut din nou în viață, deoarece profeții inspirați au anunțat despre el și despre multe altele miracolele sale. Până în prezent există așa-numiți creștini care se numesc, în acest fel, prin numele său. (Antichități iudeene 18.3.3)
Într-un alt loc al "Antichităților", Joseph menționează procesul lui Sanhedrin asupra lui Iacov, liderul creștinilor. În ea, Iosif vorbește despre Iacov ca fiind "fratele lui Isus, așa-numitul Hristos".
O altă mărturie evreiască despre Isus și ucenicii săi este cuprinsă în Talmudul babilonian. În această vastă colecție de tradiții evreiești se găsesc mai multe referințe la Isus. În general, chiar dacă prin calomnie și ostilitate, ei dau o confirmare independentă a faptului că Isus a existat cu adevărat. Este interesant să menționăm Talmudul despre abilitatea lui Isus de a face minuni (deși Talmudul le consideră vrăjitorie) și că Isus se numește Dumnezeu.
"... s-au adunat în ziua dinaintea zorilor, au cântat, alternând, pe Hristos ca Dumnezeu"
Dovezi mai explicite pot fi găsite în istoricul roman Cornelius Tacitus (c.55-117 d.Hr.). În lucrarea sa "Analele" (115 î.Hr.), Tacitus descrie persecuția creștinilor din Roma. El spune cum Nero, alarmat de zvonuri, l-au acuzat de incendiere, un incendiu a distrus în 64 etaj de la Roma, a decis să pună vina pe creștini, trădat lor „execuții cele mai rafinate.“ De exemplu, creștinii au fost "incendiați cu apariția întunericului de dragul iluminării nocturne" și au aruncat asupra fiarelor sălbatice. Adăugarea tacitului:
"Hristos, în numele căruia este derivat acest nume, a fost executat de procurorul Pontius Pilat sub Tiberius"
Semnificația acestei mărturii a istoricității lui Hristos nu poate fi subliniată. Tacitus se bucură de reputația unuia dintre cei mai fiabili istorici romani. Este important ca el să ofere data morții lui Isus: leagă-l cu timpul domniei lui Tiberius și a procuraturii lui Pilat.
Cel de-al treilea scriitor roman, care menționează pe scurt Hristos și creștinii, Gaius Suetonius Tranquill (cca. 70-160 d.Hr.). Ca secretar al împăratului Hadrian, și, prin urmare, având acces la arhivele oficiale, Suetoniu a scris o lucrare istorică populară numită „The Twelve Caesars“ (ok.120 BC). Scrisă în genul biografiei, conține multe detalii din viața privată a împăraților. În secțiunea dedicată lui Nero, el face o astfel de observație:
"Cu el au fost pedepsiți ... creștini, adepți ai unei superstiții noi și pernicioase"
Dar o replică a povestirii despre Claudius:
"Evreii, mereu îngrijorați de Hristos, el a fost alungat de la Roma"
(Edictul lui Claudius privind expulzarea evreilor din Roma în jurul anului 49 este menționat în cartea Faptele Apostolilor 18: 2)
editor
- <Поздравление руководителя Cоюза евангельских хрис.
- Dogma calvinistă a comunității ECHB în 1908.>
Cândva, tineretul îndepărtat, deschis Evanghelia în franceză, am văzut că, în traducerea franceză a lui Ioan Botezătorul pare ca Jean-Baptiste (Jean Baptiste Baptiste sau, având în vedere caracteristicile ortoepice franceze). Apoi, ca un viitor lingvist, am luat eu însumi această informație. În primul rând, această combinație a servit drept bază pentru.
Capitala cazacă a fost întotdeauna renumită pentru toleranța sa față de toate popoarele care o locuiau vreodată. Pământul Don a fost acceptat de toți cei care i-au solicitat ajutor în căutarea unei cote mai bune. A acceptat mulți coloniști străini care au fost atrași în Rusia la invitația Catherine II a decretului. Și, din moment ce majoritatea coloniștilor erau.
Doctrina unitarianului din Transilvania este teistică. Este o denominație creștină necreștină protestantă, o comunitate religioasă liberală și progresivă. Unitarienii din Transilvania nu cred în Trinitate; Dumnezeu este unul, ca entitate și ca persoană. Dar mai presus de toate, Dumnezeu este dragoste. Credem că scopul vieții noastre este acesta: cu dragoste.
Articole similare
-
Dovezi istorice despre viața lui Isus Hristos, portal științific popular - ceva
-
Dovezi istorice care mărturisesc viața și învierea lui Hristos, învață despre Dumnezeu
-
Mărturie despre Ioan, fiul lui Zebedee, Isus Hristos - fiul omului, citit online, fără
Trimiteți-le prietenilor: