Pocainta este necesară pentru eliberarea de jugul păcatelor personale. Aceasta este ceea ce revelația divină numește: respingeți toate păcatele din care ați păcătuit și creați o nouă inimă și un spirit nou pentru voi înșivă; și de ce să mori, casa lui Israel? (Ezech 18: 31). În textele biblice din Vechiul Testament se folosesc verbele ebraice: Shuv (adresa, întoarcere) și Naham (regret, pocăiți de orice). În cărțile sacre ale Noului Testament, conceptul pocăinței este exprimat prin cuvântul grecesc metanoină (schimbarea mentalității).
În unele diferențe semantice între toate cele trei cuvinte exprimă esența pocăinței - o persoană care renunțarea la scuze și de a schimba vechiul mod de viață. În același timp, profeții sfinți s-au opus cu hotărâre pocăinței externe. Joel nu solicită, sfîșiat hainele, și inima (02:13), și marele Ioan Botezătorul Domnului avertizează împotriva pocăinței simulată și externe: Aduceți roade vrednice de pocăință (Mf.3: 8).
Pentru pocăință este nevoie de credință: pocăiți-vă și credeți în Evanghelie (Marcu 1:15). Adâncimea și plinătatea pocăinței depind de gradul de aspirație a omului față de Dumnezeu. Omul nu numai că dorește să primească de la Dumnezeu iertarea faptelor păcătoase, ci caută o comunicare reală vie cu El ca sursă a tuturor binelui. Pocăința celor noi convertiți diferă de cei experimentați spiritual, deoarece primul motiv principal este frica de pedeapsă, în timp ce motivul perfect este dragostea lui Dumnezeu. Este dureros și dureros când, printr-un act necredincios, a insultat sfințenia lui Dumnezeu.
Semnificația iubirii lui Dumnezeu pentru o pocăință perfectă și iertarea deplină a păcatelor zice Domnul, Mântuitorul Însuși: De aceea îți spun, multe păcatele ei sunt iertate pentru că ea a iubit mult (Lk.7: 47). Esența revoluției morale, realizată prin pocăință, este că persoana pocăită centrul de greutate al vieții sale suferă de sine față de Dumnezeu și de aproapele, pentru că baza tuturor relelor morale (ca sensually brute și rafinate) este o voință egoistă, lupta pentru îngăduința de sine.
O mărturisire sinceră revigorează sufletul cu harul divin care este dat în acest sacrament. Adevărata pocăință trebuie să fie întotdeauna legată de speranță. Dacă, după realizarea păcatelor, o persoană se află în disperare, atunci suferă de lipsă de credință. Are o concepție îngustă și distorsionată despre Dumnezeu. El nu cunoștea mila și iubirea Lui infinită. Vrăjmașul mântuirii noastre, văzând lipsa de experiență spirituală a unei astfel de persoane, încearcă să paralizeze viața spirituală care a început și să aducă o persoană la disperare.
Acest lucru este evidențiat de prep. Makarii cel Mare:
"Se întâmplă ca Satana să vorbească cu tine în inima ta:" Uite cât de mult ai făcut rău; Vedeți cât de furios este sufletul tău! cât de mult sunteți împovărați de păcate, încât nu puteți fi deja mântuiți ". Ea face asta pentru a te înfunda în disperare, pentru că pocăința ta este neplăcută pentru el. Căci de îndată ce păcatul a intrat în crimă, în fiecare oră el vorbește cu sufletul, ca un om cu un om. Răspunde-i, și tu „, au mărturia Scripturii Domnului: nu moartea, doresc păcătosului, ci pocăința, ca el să se întoarcă de la calea celor răi, și el a fost în viață (Iezek.33,11). Pentru că El a coborât ca să-i mântuiască pe păcătoși, să învie pe morți, să-i învie pe morți, să-i lumineze pe cei care sunt în întuneric ". Și într-adevăr, când au venit, el a numit-ne synopolozhenie, în orașul cel sfânt, liniștit, în viață nu moare niciodată, spre slava curăția „(Ven. Macarie cel Mare. Discuțiile spirituale. 11.1.15).
Frica instilată de Satana, despre care Sf. Makarii, adesea împiedică inițierea sacramentului pocăinței. Astfel de persoane, uneori, de ani de zile să amâne începutul vieții în Biserică, nu a îndrăznit să facă un feat de pocăință de dragul renașterii sale spirituale. Alții găsesc determinarea de a face penitență pentru toată viața lui, dar nu știa că, după ce a primit iertarea de la Domnul, noi trebuie să lucreze din greu pentru a vindeca sufletul, pentru suflet, plin de cicatrice viață lungă păcătoasă, tratată treptat.
Deoarece nu se corectează ferm și hotărât, și de ani de zile repetă aceleași păcate, devin foarte suspicioși. Apoi începe "samoyedstvo", care nu numai că nu aduce rod, ci duce la disperare. Omul este captivat de această concentrare pe o descriere detaliată și detaliată a păcatelor sale reale și imaginare, dar nu vede lumina speranței.
Împotriva unei astfel de pocăințe false îi avertizează pe Sfântul Ignațiu (Bryanchaninov):
"Nu te sfătuiesc să intri într-un proces detaliat și subtil al păcatului și în calitățile tale păcătoase. Strângeți-i pe toți într-un vas de pocăință și vă aruncați în abisul mila lui Dumnezeu. proces subtil de păcatele lor nu se potrivește unui om care duce o viață seculară: ea se va arunca doar în disperare, dezorientare, confuzie. Dumnezeu cunoaște păcatele noastre și dacă în mod constant recurge la El în pocăință, El va vindeca treptat de cele mai multe păcătoșeniei noastre, adică, obiceiurile păcătoase, calități ale inimii. Păcatele, făcute prin cuvânt, fapte, adunări de gânduri, trebuie spuse în mărturisire tatălui spiritual; și calitățile spirituale fine ale procedurii, repet, nu ar trebui să fie o persoană seculară pentru a se deda: o capcană captator reprezentabile sufletelor noastre. Aceasta va fi recunoscută de jena și deznădejdea care se produce în noi, deși în exterior este îmbrăcată în bunătatea binelui <…> Nu ar trebui să fie jenată de schimbările care s-au întâmplat, ca ceva extraordinar; nu ar trebui să se deda la acțiunea păcate fine, dar duce o viață de pocăință constantă, recunoscând ei înșiși păcătoși în toate privințele, și crezând că mila lui Dumnezeu, ci să recunosc păcătoșenia lor, să accepte mila Lui în brațe, în sânul mântuirii. Acest lucru nu este cu siguranță un păcat de moarte, pocăință, care este acceptată de Dumnezeu numai atunci când o persoană părăsește un păcat de moarte „(Scrisori către laici).
Cuvântul lui Dumnezeu ne mângâie cu exemplul unui hoț care se pocăiește. El a împlinit fapta de speranță. În ciuda trecutului sumbru, nu a disperat de mântuirea sa, deși nu părea să aibă timp pentru corectare.
Disperarea și suspiciunea se nasc din încrederea în gândurile demonice. "Dimpotrivă, mângâierea de la Dumnezeu distruge durerea inimii, în rădăcina ei - în gândurile sumbre ale deznădejdii. Ea aduce în beneficiul omului, și supunere smerită la gândurile lui Dumnezeu, gânduri, pline de credință vie și dulceață blândă a speranței „(Sf. Ignatie (Bryanchaninov). Scrisori către laici).
Trimiteți-le prietenilor: