Cu privire la legitimarea conceptului de "societate"

CENTRUL DE DOCUMENTE SOCIALE ȘI POLITICE
"" VIMIRUL ISTORIC "
Cu privire la legitimarea conceptului de

Cu privire la legitimarea conceptului de "societate"

Obiectivitatea societății. În ciuda caracterului evaziv al societății, sau mai degrabă, tocmai din acest motiv, este real - acolo ca o totalitate. Integritatea reală a societății ca o conexiune constantă și schimbările la fel de constante în atitudinile oamenilor, agenții guvernamentale, instituții și asociații devine din ce în ce mai evidentă și evidentă în cursul dezvoltării proceselor de integrare atât la scară globală și locală, inclusiv în legătură cu mijloacele de actualizare rapidă Comunicații, care sunt fără precedent pentru ultima generație de oportunități. Împingerea legăturilor și a relațiilor creează inevitabilitatea unei coordonări cuprinzătoare a pozițiilor și acțiunilor diferitelor subiecte. Din ce în ce, poate fi imposibil de rezolvat chiar probleme speciale, cum ar fi problemele educației, fără ajutorul mai multor agenții, la diferite niveluri de până la conectarea legislativ parlamentare de luare a deciziilor asigură problema abordată. Paradoxal, unitatea societății se dezvăluie prin evenimente contradictorii, adesea opuse și chiar tragice. Acesta nu este doar acordul și consensul, și să identifice confruntare reciprocă și nu indiferenți diferiți participanți la evenimentele care afectează în mod direct dinamica intereselor de deplasare, prioritățile și centrele de greutate în situația generală. Acest lucru duce adesea la degradarea aspectelor individuale ale procesului, dar la ordonarea acestuia în ansamblu. Rezolvarea conflictelor, situații de urgență, evoluții, uneori asociate cu riscuri și pericole mari și imprevizibile, sunt mecanisme de economisire a societății de pierderea coerenței lor interne, și anume de la decădere și de moarte. Acest lucru înseamnă că în mod constant, uneori rigid și în formă sunt tendințe catastrofale combinație armonizare îndepărtarea contradicții disonanță și polarități.







creștere semnificativă în amploarea corupției - este un simptom al morții Eva fiind pe planeta pe plan intern mod fragmentat de viață al societății, după care întregul sistem al vieții sale va fi apt să se contureze astăzi umanitatea și integritatea persoanei. Tot este evident că este imposibil, schimbarea de obicei sistemul social, forma de guvernare, politicile industriale și de mediu, pentru a construi noastre naționale bunăstarea fără a ține cont de celelalte societăți, precum și pe cheltuiala lor, pentru că am o societate diferită - este acum, de asemenea, deja și societatea mea, umanitatea . Oamenii nu au altă perspectivă decât "să trăiască împreună". Deciziile Decisive devin informate care pot fi luate în considerare și integrate dinamica obespechivatsohranenie societatea ca atare. Deveniți, dar nu ați devenit încă. Acțiuni dar practic se bazează pe ideologia primitivă depășite de forță, de exemplu, sub forma unei politici externe aventuros sau războiul terorii, și să complice situația, astfel încât să dobândească caracteristicile provocări civilizatoare se confruntă cu supraviețuirea societății, și în nici un fel responsabil pentru aceste „teste“ sunt mase moarte oameni.

Dificultăți subiective. Poate că principala problemă provine din faptul că nu este întotdeauna acceptabil pentru moment, obiectivul uman al globalizării completat ca subiectivă, manifestată în încercările de a utiliza intenționat tendințele de integrare în interesul unilaterale ale țărilor individuale și grupuri internaționale sverhvliyaniya. Acest lucru contrazice direct soluția pozitivă a problemei este răspunsul, anti-globalizare starea de spirit și creează conflicte suplimentare pe o scară planetară. Polarizarea inevitabilă a intereselor și acțiunilor la nivel supranațional, stabilește amenințările potențiale universale și doom nu este popoare separate și grupuri etnice, și societatea în viitor himerică. strategia tradițională relațiile de putere care încalcă oricare dintre regulile și normele de viață, este acum extrem de periculos și poate duce la haos, care necesită o calitativ nouă viziune a omului și a societății și să găsească modalități de a păstra unitatea lor coerentă. Este vorba de a stăpâni tehnologia conștientă tranzițiile reciproce și naturale, precum și aspectele de masă individuale și necontrolate specifice ale vieții societății. Ideea obiectivului, și anume, care nu depind de conștiință și, prin urmare, de un model letal al dezvoltării societății. Astăzi este clar că activitatea umană este capabilă de a schimba natura și direcția proceselor sociale în fiecare etapă de desfășurare a acestora, precum și parametrii de funcționare, prin urmare, valoroase și raționalitatea câștigă în cerere și de actualitate obiectivă. În acest sens, problema principală este păstrarea societății în termeni nu numai de fluctuațiile extreme locale și dezastre naturale, dar, de asemenea, o posibilitate reală de escaladare în lumea proceselor cu potențial distructiv datorită acțiunilor aventuriste desfășurate în mod conștient de subiecții societății.







Anterioară catastrofelor locale, chiar și ca cele două războaie mondiale ale secolului al XX-lea. care a devenit apoteoza soluțiilor de putere la probleme, dar nu a amenințat existența societății ca întreg. În contrast, astăzi estomparea între dimensiunile locale și globale conduce la faptul că, chiar și evenimentele locale, de multe ori relativ inofensive și neutre sunt pline de desfășurare în consecințe globale necontrolate, să nu mai vorbim de pericolele ideologiei scop și practica a terorismului global devastatoare, pentru care sunt bine definite confruntându-și forțele cu puternice capacități economice și militare. Același I.Vallerstayn constată în mod corect că astăzi își pierde sensul noțiunii de „războaie regionale“, deoarece pentru ei, de regulă, sunt marile puteri (4, p.68).

Această gândire politică greșită ca puterea exclusivă a pieței și creează un paradox: în politică practică de facto omenirea prezent cu problemele sale, dar nu există nici o singură entitate omenirea, înțeleasă ca o societate. capabil să rezolve în mod adecvat aceste probleme. Pe planeta Pământ, nu există nici un subiect uman astfel o gazdă bună unică, care este în mod rezonabil rezolva problemele legate de desfășurarea fermei sale pe baza unor acțiuni concertate de către membrii familiei care trăiesc nu numai viața sa personală, ci și îngrijirea generală a casei în care toți au fost aduși să trăiască, cel puțin pentru moment nu au deschis alte opțiuni și oportunități. Nu am părăsit încă școala copilariei pământești și a relațiilor spontane ale copiilor, dar am abordat deja clasa de absolvire și ceremonia de inițiere. Va acest rit de introducere a vieții inteligente sau ar fi dezastruoase, Martor imaturitate nostru demn de moarte, se va arăta în următorii 50-70 de ani. În acest timp, ar trebui să apară o nouă perspectivă globală și mesagerii săi, capabili să ridice omenirea la un nou nivel de relații și valori și astfel să o salveze.

Abordări ale soluției. Soluția acestor probleme este evidentă și fiecare poate să se alăture practicii implementării sale. Ar trebui să se bazeze pe mai multe ipoteze.

În primul rând, fiecare politician și fiecare cetățean înțelege că unitatea și uniformitatea nu sunt același lucru, că unitatea nu exclude diversitatea. și optimal în vitalitate și dezvoltare este tocmai combinația lor. pentru că nu contrazic, ci se sugerează reciproc. Avem nevoie de o tranziție la o nouă gândire globală. care presupune o natură uniformă a diversității intereselor asociate cu specificul vieții fiecărei regiuni, țări, persoane. Soluția nu stă în calea statului de forță, confruntare, diferențele de pedalare, intoleranța și xenofobia promovarea, precum și pe identificarea armonia diversității, în care numai adevărata soluție la problemele tuturor. La urma urmei, fiecare persoană are propriul său loc optim în lume și modul său unic de viață, și nimeni nu poate trăi pentru altul. dar în societate nimeni nu poate trăi fără alții. Soluția este de a armoniza întregul sistem de relații pe baza unor legi și principii universale. În totalitate, această problemă este considerată la nivel metafizic ca o problemă a syzygy. Există, de asemenea, soluția sa, este dezvăluit parametrul syzygianității, asupra căruia este necesar să se ghideze în activitatea practică. Mai multe despre acest lucru în articol (5).

În toate aceste scheme răpește liniile individuale și teme ale vieții și a istoriei, ci să înțeleagă viața societății în ansamblul său. Acesta din urmă se reduce la istoria religiei și a bisericii, schimbarea spirituală a priorităților, cum ar fi Comte, în lanțul evenimentelor politice, mișcările națiunilor și progresul științific și tehnologic pentru dezvoltarea economică, sau (în prezent) la dezvoltarea comunicării, cunoașterii și capitalului intelectual etc. . fără o înțelegere suficientă a legăturii organice și a dinamicii reciproce a tuturor acestor factori între ei în istoria reală. Prin urmare, o astfel de gaură imagine istorică sau ideologie, de exemplu, caracterul de clasă (Marx) sau la stânga, în empirismul descriptiv (Ranke Mommzen și colab.), A explicat pe baza determinismului geografice, demografice, economice sau tehnologice, precum și acțiunile altor, mai circumstanțe intrigante (conspirație, voluntarist subiectiv, etc.).

Este esențial și că o nouă abordare implică o nouă înțelegere a interacțiunii dintre om (societate) și natură, precum și schimbarea în vedere legile naturii. După cum se știe, în legile științei clasice sunt fixe și relațiile stabilite schimbă, și se bazează pe condițiile de abilitățile lor de acțiune pot anticipa evenimentele în mod arbitrar cu mult mai departe și, de asemenea, infinit pătrunde adânc în istoria lor. În științele naturii, ei spun că astfel de legi sunt echivalente cu trecutul și viitorul, adică de fapt, nu depinde de direcția timpului (săgeata timpului). Cu toate acestea, aceste legi funcționează numai în situații stabile și se aplică numai sistemelor limitate (închise). În realitate, există și alte state - instabile, neperiodice, emergente și dispărute, deschise, adică legate de schimbul de substraturi diverse, de informații și de energie, precum și de aleatoriu, haotic. Ele sunt prezente în natură, dar sunt în mod special caracteristice societății, deoarece există o persoană care are propriile nevoi, emoții și libertate. De aceea, în societate există în primul rând și alte relații de determinare. Mai mult, interacțiunea umană cu natura introduce un moment de aleatorie, instabilitate și haos însuși în fenomenele naturale, chiar dacă ele sunt ele însele stabile. În astfel de cazuri, în plus față de situația descrisă de legile tradiționale, are nevoie de un dispozitiv logic nou pentru a înțelege condițiile în care nu există egalitate a trecut și viitor, avem fenomenul de organizare și dezorganizare, ordonarea și randomizare, echilibrul și procesele non-echilibru. Aceasta necesită o imagine diferită a lumii, esența căreia poate fi exprimată în două cuvinte: lumea este totală.

Calea de ieșire din impas. Din înțelegerea societății ca totalitate, rezultă că toate sferele vieții au atât independență, cât și sunt legate organic. Pe de o parte, desfășurarea relativ independente și de transformare (inclusiv dispariția și apariția) a tuturor componentelor societății nu ar trebui să fie pus frontiere și, prin urmare, nu au propria lor istorie, legate de propriile sale timp-Chronos. Pe de altă parte, este esențial să ne amintim faptul că acestea sunt întotdeauna conectate, astfel încât autonomia istoriei lor (inclusiv istoria producției și a relațiilor economice) este relativă și temporară, în totalitatea generală substanțială care nu își pierde niciodată unitatea, exhaustivitatea și perspective în actualizările lor constante, dar impun anumite restricții participanților mișcării generale din punctul de vedere al nevoii de a se potrivi unul cu celălalt în această unitate de serie (syzygy).







Articole similare

Trimiteți-le prietenilor: