Copacii de la slavii

Copacii de la slavii

Slavii, în vremurile lor antice, au tratat viața plantei cu mare respect, deși cercetările moderne ale istoricilor din trecutul Rusesc spun că slavii nu aveau un cult atât de puternic de copaci ca celții. Dar această zonă aparține percepției mistice și, în conformitate cu aceasta, istoricii moderni nu au nimic de făcut, deoarece orbii nu sunt deloc inteligenți. Când cercetăm această problemă, merită luată în considerare faptul că slavii dețineau o minunată natură - ceea ce este creat de RDC și, prin urmare, este cu el.

Sam Rod (progenitorul tuturor lucrurilor) a fost portretizat în imaginea celui mai mare așezat pe tron ​​cu cartea Vieții. Simbolul Rodului era un stejar vechi de secol, care simboliza Arborele Lumii, care combină cele trei lumi ale lui Yav, Nav, Regula, care a fost considerată axa lumii. Prin urmare, slavii din cele mai vechi timpuri erau sfinți pentru păduri, pajiști și pășuni, precum și pentru arbori separați. Cu toate acestea, timp de secole în dumbravă era un fel de relicvă - copac, sau orice altceva, iar acești copaci au fost considerate rezervații naturale, nu există nici un copac tăiat, nu pentru a colecta lemne de foc. Deci, Cosma din Praga (secolul al XII-lea) din cronica cehă povestește despre pădurile sacre ale slavilor. El scrie, de asemenea, despre aceleași pomi printre Polobieni și cronicarul german Helmold (secolul al XII-lea). Despre venerarea pomilor menționați în "Viața lui Constantin din Murom" și multe altele. și colab.

Imaginea copacului a fost reflectată în cântecele folclorice ale slavilor. În același timp, astfel de cântece au avut o semnificație semantică profundă datorită gândirii figurative. Să ne amintim cuvintele și cântecele populare care compară viața plantelor cu natura umană: "În 45 Baba Berry Again" - valoarea numerică a 45 are un înțeles profund, această maturare pentru percepția și înțelegerea volumelor mai profunde ale universului. Acum, acest lucru este comparabil cu melodia "Kalinka-Malinka". Cu Kalina, slavii au comparat o femeie căsătorită care avea mulți copii. În acest cântec, soțul admira demnitatea soției sale (soția), care este o parte integrantă a lui - jumătate, iar starea "Malinka", adică noua demnitate descoperită a soției sale, îi sunt transmise la fel.

În regiunile nordice ale Rusului a existat un cult de birches. Birch-ul a fost în mod tradițional considerat un copac feminin, a fost venerat ca un simbol al copacilor de mesteacăn, sirene. În diferite popoare slave, mestecul ar putea aduce noroc, fericire sau nenorocire. Peste tot, bustenul de mesteacan a fost îngropat sub pragul unui nou stâlp, astfel încât "caii au fost purtați", aruncați în cuptor după coacerea pâinii, astfel încât "mieii erau albi"; Ramura de mesteacan a fost construită în colțul din față atunci când a construit o casă astfel încât proprietarul să fie sănătos.

Cultul stejarului a fost, de asemenea, larg răspândit. Slavii au legat stejarii cu cultul lui Rhoda (Perun). Perun stă păzit peste lumea aparentă din lumea haosului și a umbrelor - Navi. Acest lucru se reflectă într-unul dintre miturile slave, care vorbește despre lupta zeului ceresc cu dumnezeul subteran. Zeul subteran al naibii - esența, trecând linia permisului, scăpând de pe urma lui Perun, sa ascuns în ramurile unui stejar (sau alt copac mare) și a fost lovit de un tunet. De aceea nu puteți sta sub un copac în timpul unei furtuni. Perun, urmărind diavolul, alături de el poate lovi un om. Din moment ce stejarul este strâns legat de ideea Arborelui Mondial (se ridică cu vârf peste Irii, iar rădăcinile sale merg spre Oceanul Subteran). Miturile cosmogonice spun despre stejarul de fier, pe care se păstrează apa, focul și pământul, iar rădăcinile sale se bazează pe puterea divină. Slavii au folosit credința că semințele de stejar ajung în primăvară din Iria. Imaginea acestui copac puternic a fost direct legată de voința zeilor, prin urmare, în vechime, strămoșii noștri au creat "dreptate și adevăr" sub stejari vechi.

Cu un stejar și un mesteacan în diferite ceremonii și incantări identifică bărbatul și femeia, tânărul și fetița, băiatul și fata.

În cazul în care copilul nu a dormit bine noaptea, mama sa întors la stejarul (băiat) sau mesteacăn (fata) pentru a parcelei: „stejar, stejar înnegriți Va, stejar, mesteacan alb, ai dubochki - fiu, în timp ce berezochki - fiica Ta. , stejar si mesteacan, pentru a face zgomot atât de gros, dar nașterea (nume) de somn, dar să crească!“.

Copacii s-au rugat, le-au fost oferite daruri (sacrificii), au fost abordate pentru ajutor și vindecare. Totul a fost făcut în trei etape:

1. Au adus un cadou. Adesea, rolul cadoului a fost jucat de o panglică colorată, legată de o ramură a unui copac.

2. Am vorbit cu el și am cerut ajutor.

Se credea că puteți purta pur și simplu mâinile pe plante sau vă puteți înclina capul, și va lua în mod necesar boală sau necazuri.

Rowan, potrivit legendelor, a apărat slavii de la eșec și vrăjitorie, au fost făcute din el personalul magic. Verba a reprezentat o creștere rapidă și o sănătate rapidă. Alder era un gardian al răului, al vremii și al bolilor.

Slavii credeau că pomul, în care fulgerul a lovit, a primit aceleași proprietăți vindecătoare, dătătoare de viață atribuite ploii de primăvară și "săgeții tunetului". Prin urmare, multe ceremonii medico-medicamente: că acei cai ar trebui să fie în organism, ne-au sfătuit să punem în picioare o bucată de lemn distrusă de tunet; astfel încât partea din spate să nu rănească, era necesar la primul tunet de primăvară să întoarcă spatele unui copac sau a unui perete de lemn.

Alți arbori aveau de asemenea putere magică. În unele dintre ritualuri, copacului i sa dat ceva de îmbrăcăminte, împreună cu ce ar fi trebuit să ia copacul și boala. Astfel, copiii care sufereau de uscăciune au fost așternuiți pentru un timp într-un copac furcat, apoi de trei ori nouă ori au mers cu copilul din jurul lui și au atârnat cămășile pentru copii pe ramurile lui. Când s-au întors acasă, au scăldat copiii în apă luată din nouă râuri sau puțuri și au stropit cenușă de șapte sobe.

Pentru a scapa de febra si alte boli, slavii scăldat în râuri și izvoare de pădure și fântâni, iar după înot șters cârpă curată și a atârnat-o pe un copac din apropiere sau Bush Rakitov. Sensul ceremoniei a fost faptul că, spălare și ștergere cîrpă de boala lui de corp, pacientul împreună cu lucrul trecut tufiș sau copac lui ca reprezentanții pământești ai cerești Arborele Lumii. Când lăsat să piară cu haine, a trebuit să dispară și boala în sine.

Slavii au remarcat că dacă construiți o casă lângă stejar, atunci veți trăi mult timp, dar aspenul, dimpotrivă, își ia forțele, deși atenuează multe boli cronice. Cu acest arbore, slavii sunt asociați cu multe credințe, dezvăluind legătura sa cu vrăjitorii și spiritele rele. Ca cenușă, aspenul are puterea de a scufunda șarpele. Miturile slavone susțin că oroarea ucisă trebuie să fie atârnată pe acest copac, altfel va veni în viață și mușcă. Când eroul Dobrynya la ucis pe șarpe, îl atârnă pe aspen: "Uscati-vă, șarpe Garynchishche, pe acea aspenă până la gagici". O acțiune de salvare asemănătoare are și aspenul și vrăjitorii, vrăjitorii și vrăjitoarele. Asemănarea aspenilor a primit în ochii poporului semnificația clubului lui Perunov.

La om mort, care suspect vrăjitor rău, vampir sau vrajitoarei nu a putut ieși din mormânt, slavii străpunge înapoi o miză. Pentru a proteja vaci și viței de atacurile vrăjitoare, a pus pe poartă și în colțurile Aspen bărboasă doborît sau dezrădăcinați. În timpul rinderpest, alungând Moartea vacă, „bate“ ei (fluturand in aer) Busteni Aspen. Cum salutar armă împotriva obsesie demonică, Aspen ar putea servi pentru a conduce boli. De exemplu, dacă cineva Ache dinți sunt sfătuiți să ia o crenguță de plop și de trei ori pentru a citi peste ea o conspirație: „La mare, okiyane, pe o insulă în Buyan, stand înalt de trei copac sub acei copaci este iepurele de câmp, pe care reinstaleze, durere de dinți pentru a Pe lângă iepurele! " După aceea, paiul a trebuit să fie aplicat pacienților dinți.

Vrăjitoarea poate folosi de asemenea o miză de aspen sau o ramură pentru magiile sale magice: lovind această ramură în pieptul unei persoane somnoroase, îi provoacă o rănire invizibilă și își bea sângele. După ce a câștigat o vaca neagră, vrăjitoarea toarnă laptele în pământ și conduce o aspenă. Așa că ia laptele de la vaci.

Nu numai pentru copaci și copaci individuali, ci și pentru pădure ca întreg, în ceea ce privește vegetația densă, oamenii au simțit întotdeauna un sentiment special. La prima vedere poate părea că pădurea din mitologie acționează de multe ori ca una dintre principalele locuințe ale forțelor ostile omului. Cu toate acestea, în realitate, acest lucru nu este chiar așa. Nu pădurea se opune omului, ci omului care pierde legătura originală cu natura, pădurea. Pădurea este ostilă oamenilor, în măsura în care oamenii înșiși se distanțează de ea. Pădurea este personificarea multor forme de viață create de Rod și, în consecință, pentru persoana care nu a realizat încă toată multidimensionalitatea existenței NATURII, el rămâne dens și întunecat în percepția omului său.

Pentru mifopoeticheskogo slavii conștiință caracteristică abordare secvențială a unui copac în pădure la templul sufletului ca locuri sacre, unde omagieze sacramentele pătrunde în alte lumi. Prin urmare, în împrejurimile copacilor sacru au fost făcute diverse ritualuri. Slavii sudici au practicat obiceiul de "încununare" a tânărului în jurul copacului.

Au fost rezervați stejari, bradici și alți copaci mari. A fost interzis să le taie și, în general, să provoace daune copacului: încălcarea acestor interdicții a condus la moartea unei persoane, la ciuma de bovine, la o defecțiune. Astfel de copaci, conform credințelor populare, au protejat oamenii de necazuri și au fost, de asemenea, considerați "patroni" ai împrejurimilor - sate, case, fântâni, lacuri, protejate de grindină, incendii, dezastre naturale.

În plus, au fost considerate, de asemenea, păstrate rezervoarele de yavoros (arțaruri), de elmuri, de alți copaci cu frunze largi. Poate din cauza faptului că frunzele de paltin sunt similare cu o mână umană, slavii au crezut că, după moartea unei persoane sau o magie rea poate fi transformat într-un copac. Slavii au răspândit pe larg un basm în care o vrăjitoare, răpind un copil, îl transformă într-un arțar, și numai inima mamei sale îi poate recunoaște copilul în el. Spuneți despre viața ruinată poate fi o pipă sau un fluier făcut dintr-o ramură a palmierului.

Idei caracteristice despre tranziția postumă a sufletului unei persoane într-un copac. Deci, belarusii au crezut că în fiecare TREE scârțâit sufletul celui decedat stârnește, care cere trecătorilor să se roage pentru el; dacă după o astfel de rugăciune o persoană adoarme sub un TREE, el va visa un suflet care va spune cât timp și pentru ce păcate este închisă în acest TREE.

Sârbii credeau că sufletul omului se odihnește în TREE care crește pe mormântul lui. O persoană care a rupt o ramură sau un fruct din cimitirul TREE provoacă nenorocire asupra sufletului și persecută o astfel de persoană pe timp de noapte, îl chinuie cu insomnie. Cu un cerc al acestor convingeri, baladele slave sunt asociate cu oameni juruti transformati in TREE.

Multe credințe și ritualuri se bazează pe ideea unei legături strânse între om și TREE, corelarea destinderilor și etapelor vieții lor. În special, interdicțiile de a reduce anumite tipuri de copaci, condiționate de convingerea că TREE, ca o persoană, trebuie să moară singură. "Toporormyabinu nu poate fi biciuit - până când se învârte prin moartea sa." Explicațiile "da stejar"; "gladzeli" stejar "în ruși și bieloruși au sensul de a" muri ". Pe lemn era posibil să urci la iri, la unul din ceruri; copacii (bircheții) din sirene - copiii și fetele moarte - au coborât în ​​sirenă o săptămână la pământ și după această perioadă s-au întors înapoi. Pentru a scăpa de ceva, a fost aruncată pe un copac, oferindu-i "acea lumină". Să folosească un lucru luat dintr-un copac, destinat să atragă pe sine sau pe cel care va folosi lucrurile, boala și moartea.

Exista spirite și zeități asociate cu pădurea și anumite, de regulă, în special copaci venerați.

În panteonul pădurilor au fost:

Bereginja - inițial în mitologia slavei, marea zeiță, împreună cu Rod, au dat naștere la toate lucrurile. Este însoțită peste tot de călăreții luminoși, personificând Soarele. Cultul lui Beregin a fost reprezentat de un mesteacan - întruparea luminii cerești, lumină. De-a lungul timpului, mesteacanul a devenit mai ales venerat pe "sirenele" - festivaluri în cinstea copacilor de mesteacan (sirene).

Bereginja cunoscut sub numeroase nume, inclusiv în sistemele mitologice ale altor popoare indo-europene. În venerația slavă, cel mai frecvent folosit nume este Lada.

Popoarele slave au împărțit Bereguinii în multe din capacitățile lor funcționale. Domnișoarele de onoare care au murit înainte de nuntă s-au transformat în mirele. Fiecare băiat a fost considerat de bereguini drept logodnicul său pierdut și de multe ori ia înnebunit cu frumusețea lor. Beregin sunt considerați un spirit bun. Ei îi ajută pe oameni să ajungă pe țărm nevătămat, să-i protejeze de ordinea apelor, diavolii și kikimorul.

Numărul de spirite pure și necurate în mitologia slavă este destul de mare, dar legate de pădure și de copaci sunt următoarele:

-LES - Multe forme de existență a vieții sub Roda. Forme de entități manifestate în lumea lui Yavi.

VELES - Pădurea de cunoaștere, zeul înțelepciunii, care cunoaște multe forme de manifestare a vieții și, în consecință, a fost stăpânul pădurii și a naturii sălbatice, având în subordinea sa o "armată forestieră".

Leshy este un spirit forestier. Sprites - mici parfum genul undeath: Lesovik, lisunok, Leshak, om sălbatic, poputnik, Boletus, Sly (îndoit și curbat ca un arc, și este același pe plan intern), Mos, Dzyadok și demoni, Devils, shishiga, Mavka, Pădurea, Ghouls, Anchutki, sudiki și harzuki, Vârcolaci. Liliecii, un miracol Yudo, regele de pădure, elegant cu un singur ochi, pasăre Frica-Pax - aceasta este o listă incompletă a spiritelor forestiere, care au fost întruchiparea pădurii ca spațiu ostil omului. Dar dacă vă uitați la cealaltă parte, toți aceștia sunt niște ajutoare mici ale Veles, Perun și alții.

Uneori Goblin nu a fost diferită de la oameni, dar cel mai adesea proprietarul pădurii părea îmbrăcat în piei de animale, a fost uneori cu atribute animale: coarne, copite, etc. Dotat cu un negativ „stânga“ caracteristici: partea stângă a mirosului de pe dreapta, stânga pantof Bast purtat pe piciorul drept, ar putea fi o curbă (pe ochiul stâng), crom (pe piciorul stâng), etc.

Yaga (Baba Yaga) - îngrijirea inițial Keeper, Yaga - cuvânt mașcat "Yasha". Yasha în cântece slave numit febră aftoasă - odată ce a trăit pe pământ și a dispărut progenitoare tuturor lucrurilor vii, de unde și numele SCHUR - strămoș Roda. Și, de asemenea, închiderea Yoga a înțelepciunii care unește contrariile. Baba Yoga - un depozit de înțelepciune, nivelul de calificare combină (literal: în jurul lui) Rodowicz fel de spirit cu energia lor, creatura antica foarte pozitiv, păzitorul (dacă este necesar militantă) un fel de tradiție, și copiii în jurul casei (de multe ori de pădure) spațiu.

WOODS - spirite rele, bunicul și bunica Ghenadi. Ele sunt foarte mici, gri, similare cu arici. Stai în frunzișul de anul trecut, treaz de la sfârșitul verii, până la jumătatea toamnei. Tot în timp ce dansuri distractive, plumb, ele ridica fosnetul frunziș, sheburshatsya, olarul - ghemuri mici stufoase într-un timp scurt să devină obosit, umayatsya, și apoi un somn lung.

LISTIN - un spirit vechi, orb, liderul Lesavok. Soția și asistentul său sunt Baba Listin. Ei sunt însă neînfricați, deși înspăimântați. Listin - orbi, toate frunzele, Baba Lui - cu trunchiul de mușchi, în loc de mâini - conuri de brad, pe picioare - pantofi de tuns. Ei nu sunt la fel de nervoși și agiliști ca Lesovki, ei stau într-o grămadă de frunze lângă un ciocan sau o râpă, și poruncește - cui, când să rușineze. În toamnă, o ușoară șoaptă, auzit prima dată - este Ascultați cu Baba sunt sfătuit, și să dea Lesavkov o bucată de bijuterii. Apoi se aude rufele și zgomotul - apoi Lesavki joacă.

BOROVIK - spiritul de bor, plantații.

Arată ca un urs uriaș, dar fără o coadă, care este diferită de fiara reală. Se hrănește cu animale, dar, uneori, se confundă cu oameni. Când oamenii vor să vadă Borovik să fie de acord cu el despre pășunatul favorabil, că partea din spate lipsă (umane, bovine), vindecat de boală sunt legate în pădure, să ia pisica, și să înceapă să o sufoce. După ce auzise pisicile, Borovik iese din pădure către bărbat și intră în negocieri cu el.

AUCA - spiritul pădurii, care, spre deosebire de alte strigoi, nu doarme nici iarna, nici vara. El trăiește într-o colibă, ștemuire mușchi de aur, apa pe tot parcursul anului - de la topirea gheții, pomelo - urs laba, iarna o întindere specială atunci când Sprites de somn! El iubește pe omul din pădurea de iarnă, pentru a răspunde imediat din toate părțile. Togo și aspectul va duce la sălbăticie sau la vânt. Ea inspiră speranța mântuirii, și conduce atâta timp cât oamenii fac somn geroasă dulce nu obosit si adormit, uitând totul. Figurat - Audierea face semn, la figurat: - În Primordiali de pădure, în cazul în care albul este lumina invizibila, un semnal este trimis în speranța de a obține un răspuns familiar la un reper (atunci când ceva nu percepe că pe măsură ce nefamiliare - pădure deasă, efectuează acțiuni și se așteaptă ca răspunsul la pe baza cărora stabilești dacă un punct de reper disponibil este uneori înșelător).

Articole similare

• Le petit marseillais ulei de corp, karite, migdale dulci și ulei de argan,

• Scrierea unei terase din lemn, metal, plastic, dpk, sticlă și alte materiale

• Amenajarea casei, plantarea plantelor de plantare peisaj copac

Trimiteți-le prietenilor: