Canonul sau compoziția Vechiului Testament în diferite comunități creștine nu este, de asemenea, total același. Biserica Ortodoxă Rusă recunoaște 50 de cărți, aproximativ același număr (cu diferențe minime) numără și alți ortodocși și catolici. Dar din vremea Reformei, când creștinii occidentali s-au împărțit în protestanți și catolici, protestanții nu recunosc cărți biblice care nu au intrat în canonul evreiesc. Acestea includ, de exemplu, Înțelepciunea lui Solomon și cartea lui Tobit. Dar Noul Testament în toate bisericile, cu excepția etiopianului exotic, în Noul Testament are 27 de cărți. Printre etiopieni, au fost adăugate unele apocrife, adică cărți care spun despre aceleași lucruri, dar care nu au fost incluse în Sfânta noastră Scriptură.
Și dacă te uiți la istoria Bisericii, s-ar părea că, chiar și compoziția exactă a Bibliei nu a decis imediat, astfel că există o structură - familiar pentru noi un fel de ... De exemplu, cel mai vechi Rus Ostrom Evanghelia (XI în Novgorod.) - nu este de patru textul ne sunt folosite pentru a vedea în edițiile moderne ale Noului Testament, și nici unul dintre ei, ci pur și simplu o colecție de lecturi ale Evangheliei liturgice pe diferite duminică și de sărbătorile de Paște. Astfel de cărți din Evul Mediu erau mai frecvente decât edițiile complete ale textelor biblice. Faptul este că într-o societate tradițională Scriptura a existat în primul rând în contextul vieții bisericii, iar cei care au venit la el „în orele de petrecere a timpului liber“, a fost foarte, foarte puțin, cel puțin din cauza costului foarte mare al cărților. Aproximativ la fel a fost cazul în Palestina și viața pământească a lui Hristos, singura dată când îl vedem cu sulul Scriptura în mâinile sale - în sinagogă, în timp ce sâmbătă citește din Isaia (Luca 4: 17-18).
Există un canon clar definit în timpul vieții pământești a lui Hristos și a primilor discipoli ai lui? Se pare că nu. La mijlocul secolului XX, în peșterile de lângă Marea Moartă, mai ales într-un loc numit Qumran, multe manuscrise au fost găsite că au fost ascunse acolo aproximativ 70 CE ?. e. În timpul revoltei eșuate a evreilor împotriva dominației romane. Cărțile din această colecție erau foarte diferite. Într-o lansare ar putea fi acele psalmi pe care le vedem astăzi în Biblie, iar altele nu sunt cunoscute ca noi, ci ca ei. Desigur, acest lucru este prea puțin pentru a vorbi despre unele speciale „Qumran canon“: în cele din urmă, și astăzi să publice colecții de texte și cărți de rugăciuni, în cazul în care psalmii canonice sunt combinate cu alte rugăciuni și imnuri.
Când a apărut canonul? În mod firesc, lista cărților din Vechiul Testament urma să fie prima. Tradiția iudaică, împărtășită de mulți creștini, spune că acest lucru sa întâmplat imediat după întoarcerea lui Israel din captivitate în secolul al V. BC. e. în timpul funcționării, scribul Ezra, dar cred că este destul de dificil: prea mult timp separa Ezra din primele liste de cărți canonice. În plus, avem Septuagintei, t. E. O traducerea în limba greacă a Vechiului Testament, care a început să fie stabilit în Egipt, Alexandria în III. BC. e. Aceasta include cărți care nu se găsesc în modernă ebraică canon :. Tobit, Iudita, Înțelepciunea lui Solomon, Înțelepciunea lui Isus, fiul lui Sirah, Macabeilor și altele (acestea sunt prezente astăzi în ortodocși și edițiile catolice ale Bibliei, dar nu și în protestant). Unele dintre ele au fost scrise imediat în greacă, dar unele au existat în originalul ebraic - bóCea mai mare parte a textului evreiesc din Cartea lui Isus, fiul lui Sirahov, sa găsit în vremea noastră.
Evreii în comun cărțile lor sfinte în „Legea“ (în ebraică „Tora“), „Profetul“ ( „Neviim“) și „Scriptura“ ( „Ketuvim“). Numele întreaga Biblie evreiască au format primele litere ale numelor acestor trei părți: Tanakh (litera „o“ de la „Ketuvim“ de la sfârșitul unui cuvânt este citit ca „x“). În același timp, divizia evreiască a cărților din canonul nu coincide cu creștinul: la „proroci“ sunt clasate și cărțile istorice timpurii, dar Daniel face referire ca „Scripturile“, probabil pentru că cartea a fost scrisă ca parte a „Profetul“ a fost deja complet definită și era imposibil să adaugi o carte nouă. Apropo, evreii credincioși, în nici un caz nu vor fi de acord să dea Biblia „Vechiul Testament“: el nu este vechi, dar numai pentru ei.
Și ce zici de Noul Testament? Dorința de a crea lista de cărți ale Bibliei a venit din partea creștinilor pentru aproximativ același motiv pentru care evreii, au început să apară diverse secte și erezii care au oferit propriile lor cărți sacre. Prin urmare, era necesar să se facă liste cu cărțile sacre care se găsesc în scrierile Părinților Bisericii, care au trăit în II, III și IV secole - Iustin Filosoful, Irineu, Clement al Alexandriei, Chiril al Ierusalimului și alții. În toate aceste liste, fără excepție, în Noul Testament găsim patru părți cunoscute la noi din Evanghelie, cartea Faptele Apostolilor, și aproape toate scrisorile lui Pavel. Ele pot să lipsească cartea Evrei, cartea Apocalipsei și a epistolelor. În același timp, în primele liste au fost incluse și alte câteva texte, astăzi, nu sunt incluse în Noul Testament: Epistola Sfântului Barnaba, și Clement al Romei, „Păstorul“ lui Hermas, „Didahia“ (altfel numit „Predarea celor Doisprezece Apostoli“) și Apocalipsa lui Petru. În ceea ce privește Vechiul Testament, de asemenea, nu a existat o deplină unitate: unii propuneau listă scurtă, care coincide cu canonul evreiesc, în timp ce alții au fost adăugate la ea și cărțile grecești ale Septuagintei.
Ca urmare, din secolele IV-V toate comunitățile creștine doar a fost de acord între ele să accepte Noul Testament 27 de cărți pe care acum le găsim în Biblie orice alta decât etiopianul. Etiopienii au adăugat la creația lui Noul Testament asociat cu numele lui Clement al Romei (Epistolă și „Sinodul“), precum și o carte intitulată „Promisiuni“ și „Didascalia“. În Vechiul Testament, etiopienilor, de asemenea, destul de original: ei include în cartea lui Enoh și Jubileelor, care sunt considerate apocrife în restul lumii. Această caracteristică a tradiției bisericii lor indică acele timpuri străvechi, când Biblia canonul nu au fost încă pe deplin format, Efipopiya era prea departe de restul lumii creștine, și a păstrat cea mai veche versiune a canonului, cum ar fi Australia a supraviețuit mamifere marsupiale.
Vorbind într-un cuvânt, Biblia a fost Scriptura, pentru că este în aceste cărți credincioși au văzut reflectarea cea mai completă și exactă a credinței lor, au învățat despre Tatăl, Fiul și Duhul, Domnul lor, acționând în Biserică. Restul sunt detalii istorice. Biblia nu este ceva extern față de Biserică, ci expresia cea mai completă și mai exactă a credinței sale. Această colecție de cărți, născută în Biserică și pentru Biserică.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: