Ce este Ayat - care este orb în această lume, el va fi, de asemenea, orb în ultima viață

Ce înseamnă ayat? "Cine este orb în această lume, el va fi și orb în Apoi?"

Ce înseamnă ayat? "Cine este orb în această lume, el va fi și orb în Apoi?"







În Noble Coran în sură „Al-Isra«(»prin transfer de noapte“), în versetul 72 spune: „Și cine este orb în această lume, el va fi, de asemenea orb în Viața de Apoi, și va fi și mai pe căi greșite.“ Clarificați, vă rog, cum să înțelegeți acest lucru?

Cu toate acestea, în ultima vreme se aud apeluri persistente ale anumitor cercuri care proclamă că percep ayah-uri în timp ce sunt scrise fără a intra în adâncuri. De exemplu, susținătorii acestei abordări, cuvintele versetului „Summastava galyal-Garches“ interpretat ca „Allah Ta'ala este așezat pe tron“, iar cuvintele versului, „Mann FIS-sama“ obsnyayut ca „Allah Ta'ala în ceruri.“ Este evident că aceste cuvinte și explicații similare sunt kufur, pentru că Dumnezeu nu a creat toate viețile și neavând, trăind nevoia pentru toate acestea. La urma urmei, nu are nevoie de un tron ​​sau de un cer. Proprietățile lui Allah Ta'ala rămân neschimbate. Din cele 99 de nume, unul este "As-Samad" și înseamnă "nu are nevoie de nimic". Dumnezeu nu avea nevoie de tron ​​și de cer înainte de a fi creați, nu au avut nevoie de El și după ce ia creat. În mod similar, actul și cel care pretinde să spună, că poate suporta hukm din Coran și nu necesită constatările de oameni de știință patru școli. Aceste afirmații sunt asemănătoare cu necredința.

În ceea ce privește versetul dat în întrebare, nu este vorba despre abilitatea de a contempla organele viziunii, ci despre orbirea spirituală. În acest sens, este amintită parabola omului de știință ateist și a Zahid musulman pioase.

Odată ce acest lucru a fost un filozof ateu la frica lui Dumnezeu Zahid, care a săpat în grădina lui, și care doresc să-l surprindă, am întrebat trei întrebări: „Draga mea, care pretinde că Allah Ta'ala este, atunci de ce nu-l poate vedea? Cum va acționa Genna Fiennaya asupra lui Shaytaan, dacă ar fi fost creat inițial din flăcări? De ce sunt copiii lui Adam ar trebui să răspundă pentru păcatele lor, în timp ce voința Celui Atotputernic îndeplinește toate bune și nu faptele bune? "







Credincios umil ascultat filozofului, fără un cuvânt, aplecat în jos și iau mingea în soare caked lutul, a aruncat-o în oaspete. Acesta din urmă a fost extrem de indignat de actul adversarului său și la dat în judecată. A venit ziua procesului și Qadi a pus o întrebare: "De ce ai aruncat o piatră pe acest om de știință respectat, în loc de un răspuns?" Cine ți-a dat dreptul să-i spui întrebările ignorante și eronate? Și, în cele din urmă, de ce crezi că e bine și nu-ți recunoști greșelile?

Ce Zahid fără a pierde din demnitate, a răspuns: „Nu cred că motivul pentru care acest om un rău, prin acțiunea sa, eu, cred, a dat un răspuns semnificativ la toate cele trei întrebări-l.“ Judecătorul mi-a cerut să explic mai multe înțelesul faptei.

Și musulmanul pios a început să interpreteze esența a ceea ce sa întâmplat: "Îmi amintesc că prima întrebare a filosofului a fost:

„Dacă Allah Ta'ala este, atunci de ce nu-l vezi?„Mi-ar cere acest domn să arate toată lumea prezenta un sentiment el a experimentat durere. Este adevărat că senzația de durere nu poate fi luată în considerare, întrucât a fost rezultatul impactului unei comă a pământului. O mare parte din această lume este comparabilă cu acest caz.

A doua întrebare a fost cum va acționa Genna Fiennaya asupra lui Shaytaan, dacă ar fi fost creată dintr-o flacără? Victima, cum o numiți, onorată instanță, de genul copiilor lui Adam, dar este cunoscut faptul că Adam a fost creat de Dumnezeu din lut, și pentru că el ar putea simți durerea de a lovi bucata de lut?!

În cele din urmă, a treia problema a acestui domn a fost: „De ce sunt copiii lui Adam trebuie să răspundă pentru păcatele lor, în timp ce voința Supremului îndeplinește toate bune și nu faptele bune“ În cazul în care victima acceptă că arunca mea o bucată de lut în ea comise la inițiativa și cu Cu ajutorul lui Allah Ta'ala, atunci care este scopul de a mă aduce în instanță! "

Judecătorul, audindu-i astfel de răspunsuri exhaustive și convingătoare, a oprit procesul și a respins afirmația filosofului-ateist.

Gabdulhak hazrat Samatov. "Sharia: vaazi, khukma, fatwa, răspunsuri la întrebări și recomandări"

Ți-a plăcut materialul? Vă rog să faceți o repost!

Vezi și:







Articole similare

Trimiteți-le prietenilor: