Capitolul 3 - originea statului - pagina 2

Pagina 2 din 2

Vechile obiceiuri de origine ale statului, antice și europene (antice)

Anticul Antic include Egiptul Antic - data formării este de aproximativ 5 mii de ani î.Hr. e.; Sumer - 4 mii de ani î.Hr. e.; Babilonul - 4 mii de ani î.Hr. e.; China antică - secolul al XVIII-lea. BC. e.; Statul indian indian - 2 mii de ani i.Hr. e. Mult mai tarziu, state precum Orientul Antic apar in Africa, America de Sud si Centrala.







Factorul predominant care a determinat caracteristicile vechilor state estice este natural și climatic. Acestea sunt zone cu un climat arid, ceea ce face necesară crearea și menținerea unui sistem de agricultură irigată. Lucrările de irigare pe scară largă, construcția, exploatarea și întreținerea barajelor, a canalelor, a lifturilor de apă sunt necesare, ceea ce depășește puterea unei singure familii sau clanuri. Astfel de lucrări publice pot fi efectuate numai de un număr mare de lucrători. În același timp, este necesar să se organizeze gestionarea unor grupuri uriașe de persoane ca un întreg.

Astfel, apariția unor state din vechiul tip estic, pe lângă motive generale, se datorează necesității:

realizarea de lucrări publice la scară largă în zonele de agricultură irigată;

concentrare pentru aceste mari resurse umane și materiale;

organizarea, gestionarea acestora dintr-un singur centru.

Societatea nu își poate permite să pună barajul sau canalul în mâini private. Prin urmare, proprietatea privată din vechile state estice se dezvoltă lent. Proprietatea publică, caracteristică sistemului comunist primitiv, este păstrată, transformându-se aici nu în proprietate privată, ci în proprietatea statului (proprietatea monarhului). Produsul excedentar continuă să curgă în "oala comună", care, totuși, nu mai are un caracter social, ci un stat. Redistribuirea produsului agregat brut se realizează aici nu de piața de mărfuri, ci de funcționarii de stat în interesul celor aflați la putere.

Condițiile climatice necesită crearea unor fonduri de rezervă mari în cazul unei eșecuri a culturilor. Treptat, averea socială este concentrată în mâinile monarhului și a anturajului său - consilieri, preoți, lideri militari. Puterea de stat și monarhul însuși sunt deificate. Nu există principii democratice. Prin urmare, o astfel de formă de stat în literatură este adesea numită "despotismul estic".

Modul european (antic) al apariției statului este asociat în primul rând cu Grecia antică, Roma antică, fenicia, cartagina, vechile state germane.

Proprietatea privată mare, nu un post, determină statutul unei persoane într-un stat străvechi. Este vorba de marii proprietari care ocupă pozițiile publice de conducere aici, formează elita statului. Statul antic se dezvoltă de mult timp, transformând organele autoguvernării primitive. Prin urmare, la începutul democrației primitive, și anume adunarea generală, alegerea funcționarilor, tribun oamenilor, pentru un timp considerabil salvat în statele antice.







În știință au fost prezentate diverse teorii privind originea statului și a legii.

Separate teorii de origine de stat

1. Teoria claselor (K. Marx, F. Engels, V. Lenin)

Baza originii statului și a dreptului este recunoscută de factorul economic. Alți factori nu sunt semnificative. Statul apare într-o anumită etapă a dezvoltării forțelor productive, caracterizate prin împărțirea societății primitive în clase cu interese economice opuse. Aceste interese sunt antagoniste, adică ireconciliabile. Funcțiile statului sunt mijloace speciale de control, în primul rând de violență, pentru a împiedica confruntarea claselor, protejând interesele clasei dominante economic.

„Societatea. împărțit în contradicții ireconciliabile, pentru a scăpa de care este neputincios. La clase. nu s-au devorat reciproc și societatea într-o luptă fără rost, a fost nevoie de o forță care să atenueze conflictul, menținându-l în limitele ordinii. Și această putere. există un stat "(F. Engels). Statul, în opinia lui V. Lenin, apare acolo, atunci și unde, când și când contradicțiile de clasă nu pot fi reconciliate. Astfel, statul este un produs și o manifestare a ireconciliabilității contradicțiilor de clasă care nu pot fi reconciliate în mod obiectiv.

Statul este întotdeauna o mașină, un aparat pentru suprimarea celuilalt de către o clasă. La rândul său, dreptul este voința clasei conducătoare, integrată în lege. Ea dobândește un caracter de stat, deoarece legiferarea este prerogativa exclusivă a statului. Legea - este doar un instrument, un mijloc de impunere a voinței clasei conducătoare.

Teoria claselor definește statul și legea ca fiind fenomene tranzitorii istorice, temporare asociate existenței diferențelor de clasă. În viitor, vor muri, dând loc unei societăți fără clasă.

2. Teoria teologică (Thomas Aquinas, numeroase figuri ale bisericii din trecut și prezent)

Apariția statului se explică prin voința divină. Statul este o creație divină, dată oamenilor "de sus" și continuând procesul de creare a universului de către Dumnezeu. Legile au fost date inițial oamenilor într-o manieră supranaturală de la Dumnezeu prin profeți și îngeri. Inviolabilitatea, veșnicia statului, necesitatea subordonării universale față de stat vor fi proclamate de la Dumnezeu. În același timp, statul depinde de voința divină manifestată prin biserică. Puterea de stat este divinizată. Domnitorul este înzestrat cu putere nu de către popor, ci de Dumnezeu pentru a îndeplini voința divină în stat. În același timp, puterea ecleziastică rămâne primară, puterea statului derivă din ea. "Papa este împăratul împăraților, stăpânul domnilor, a cărui putere nu va înceta și nu va fi nimicită pentru totdeauna" (F. Aquinas).

3. Teoria patriarhală (Plato, Aristotel, Filmer)

4. Teoria organică (G. Spencer)

Statul este comparat cu un organism viu, evoluția acestuia este cu evoluția generală a lumii organice (vii). În același timp, modelele biologice se extind la dezvoltarea socială. Se afirmă că legile naturii (selecția naturală, concurența interspecifică, evoluția, lupta pentru existență) conduc la unificarea oamenilor într-un singur organism - statul.

5. Teoria violenței (L. Gumplowicz, K. Kautsky, E. Dühring, R. Iering, F. Oppenheimer)

Originea statului se bazează pe cuceriri militare. Aparatul de stat este format pentru a organiza suprimarea popoarelor cucerite de triburile câștigătoare. "Istoria nu ne arată o singură instanță în care statul ar apărea nu printr-un act de violență, ci într-un alt mod. A fost întotdeauna violența unui trib față de altul, a fost exprimată prin cucerirea și înrobirea de către un trib străin mai puternic al unei populații mai slabe, deja stabilite "(Gumplowicz).

6. Teoria contractului social (G. Grotius, B. Spinoza, A. Radișchev, T. Hobbes, J. Locke, P. Holbach, J.-J. Rousseau)

Există diferite variații ale acestei teorii. Tezele unificatoare sunt după cum urmează. Statul este precedat de o stare naturală - fie "epoca de aur", fie barbarismul (războiul tuturor împotriva tuturor). În acest timp prestat, omenirea a existat în condiții de libertate absolută. Din motive de bunăstare a tuturor, oamenii au fost de acord să-și limiteze libertatea individuală în favoarea statului. Prin urmare, ei împuternicesc statul cu anumite puteri și se angajează să se supună puterii de stat. La rândul său, statul este obligat să mențină ordinea, să aibă grijă de oameni, să respecte și să protejeze drepturile și libertățile inalienabile ale cetățenilor.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: