Cuvântul "Biblia" în cărțile sacre nu a fost găsit și a fost folosit pentru referire la colecția de cărți sacre din est în secolul al IV-lea de către Ioan Hrisostom și Epifania din Cipru.
Evreii își desemnau cărțile sacre cu numele: "Scripturi", "Sacra Scripturi", "Testament", "Cartea Legământului", "Lege și profeți". Creștinii au denunțat scrierile Noului Testament cu numele "Evanghelia" și "Apostolul".
Prima dată crearea Bibliei a fost împrumutat de la iudaism și creștinism în original se numește Tanakh; în creștinism, a fost numit "Vechiul Testament", spre deosebire de "Noul Testament". Se folosește și numele "Biblia evreiască". Această parte a Bibliei este o colecție de cărți scrise în ebraică cu mult înainte de epoca noastră, și selectat ca literatura sacră a altor profesori evrei ai legii. Scriptura este pentru toate religiile avraamice - iudaismul, creștinismul și islamul - dar canonizat numai în primele două nume (în Islam, legile sale sunt considerate a fi inactiv, și în afară de distorsionat) [sursa care nu este specificat 508 zile].
Vechiul Testament este alcătuit din 39 de cărți, în tradiția evreiască citite în mod artificial pentru 22, în funcție de numărul de litere din alfabetul ebraic sau de 24, în funcție de numărul de litere din alfabetul grecesc. Toate cele 39 de cărți din Vechiul Testament sunt împărțite în trei diviziuni în iudaism.
"Legea" (Tora) - conține Pentateuhul lui Moise:
"Profeți" (Neviim) - conține cărți:
Primul și al doilea Samuel (considerat o carte)
Ezra și Neemia (considerate a fi o singură carte)
Analele 1 și 2 (considerate ca o singură carte)
Combinând Cartea Rut cu Cartea Judecătorilor într-o singură carte, și Plângerile cu Ieremia, găsim în loc de 24 de cărți de 22. Douăzeci și două de cărți sfinte în canonul lor, au crezut evreii vechi, după cum reiese Josephus. În Tanakh, ordinea cărților este oarecum diferită.
Toate aceste cărți sunt de asemenea considerate canonice în creștinism.
Biblia este evreiască și Biblia este creștină. Structura și compoziția genului din tanakh. Bazele estetice ale textului biblic și ale culturii europene
Cel care nu a avut o inimă, care nu a fost admirat de această carte, din cer, un evreu inspirat!
V. A. Zhukovsky. Biblia
O persoană obișnuită, care nu este foarte familiarizată cu istoria culturii, percepe Biblia ca o Scriptură pur creștină, formată din două părți - Vechiul Testament și Noul Testament. În același timp, este deseori confuzie: de ce în textul biblic este în mod constant o chestiune a evreilor (evreilor, israelienilor)? La urma urmei, conștiința în masă știe că evreii în majoritatea covârșitoare nu sunt creștini. Și dacă există o Biblie evreiască, cum se raportează la Biblia creștină?
Faptul că Biblia este o sinteză unică a experienței spirituale a poporului evreu, istoria și cultura de două milenii BC. e. și eu. n. e. - experiență, atât de fatală pentru civilizația ulterioară. Această judecată este absolut adevărată în raport cu întreaga Biblie în înțelegerea ei creștină. Cu toate acestea, de fapt evreu, a recunoscut tradiția religioasă iudaică, este prima, cea mai veche parte a Bibliei, cunoscută creștinilor ca Vechiul Testament. În ebraică, aceeași tradiție a acestor texte sunt numite Tanakh - abrevierea, conținând literele inițiale ale numelor celor trei părți ale canonului Tora (Legea sau Doctrina) Neviim (Profeți) și Ketu în ele (Scripturile, pentru legile fonologice ale limbii la sfârșitul cuvintelor [a ] merge la [hj].
În al treilea rând, într-o formă transformată - ca povești separate într-o parafrază liber - subiecții din VT au intrat Scripturi Islam (Islam) - Koran, care a fost creat și înregistrat într-o VII. În plus, tradiția musulmană recunoaște și Isus - dar numai ca un profet Isaia, care a fost un precursor al unui adevărat profet al lui Allah - Muhammad (Mohamed).
Astfel, iudaismul și Scripturile sale - Tanakh - devenind „trunchi“ din care „cresc“ încă două tradiții religioase mari - creștine și musulmane.
Care este "dispozitivul" TaNaHa? Ce cărți sunt incluse în Cartea Cărților? Cum se raportează la cele cunoscute - conform lui Aristotel, potrivit esteticii grecești - orașelor și genurilor literaturii?
A treia parte se numește Kstuvim (sau Ketuvim) - Scriptura se accentuează la plural că această secțiune este un caracter colectiv și este independentă de carte terminat, aproape fără legătură în contrast cu secțiunile precedente. Cu toate acestea, ar trebui să ne amintim că cartea chiar și aparent complet terminat al Bibliei este încă legat Glu-binno cu toți ceilalți și nu poate fi înțeleasă în afara contextului unui biblic holistică. tradiția evreiască, și în spatele ei, și Christian, recunoaște că aceste cărți sunt create de oameni inspirați de ruach Ha Kodesh - Duhul Sfânt. Ele sunt foarte diverse în gen. Deschide profilul de carte izbitoare forță spirituală și poetic, cunoscut europenilor ca Psalmii (în Biblia ebraică - Cartea de laudă) - o antologie de poezie religioasă și filosofică, o colecție de Psalmi - imnuri religioase în mod specific biblice. Versuri în diferite versiuni sale sunt, de asemenea, Song of Songs - poem liric si dramatic filosofico-religioasa si dragoste-erotică; Rezervați Plângerii (Plângerile cu privire la distrugerea Ierusalimului) - poemul funerar, scris în formă de înmormântare populară plâns - rude; Kohelet (Eccles, SIAST, sau predicator - propovăduia în întâlnirea) - poem filosofic liric. elemente lirice, teatru epic și topit în Cartea lui Iov (Iov) - poem filosofic liric-epic. A treia secțiune prezintă o colecție de bine-cunoscute ebraică aforism, învățături și cuvinte ale înțelepciunii lumești - Proverbe (Proverbe). Ketuvim include, de asemenea poveste moralizatoare, o parabolă în care un anumit număr complot servește pentru a ilustra câteva teze etice și religioase sau pentru producerea de probleme spirituale complexe. Acestea sunt în canonul Cartea lui Rut (Rut), cartea Estera (Estera, Estera), și în ciuda faptului că acesta este inclus în corpul cărților profetice, Cartea lui Iona (Iona): nu există discursuri profetice, și o poveste despre cum Domnul a prezentat o lecție morală profetului Său și, în același timp, tuturor. parabolă filozofică reprezintă și Cartea lui Iov (în mijlocul ei - cel mai complicat și de nerezolvat pentru conștiința umană problema teodicee, problema justificării lui Dumnezeu în fața răului existente în lume). Cu toate acestea, Cartea lui Iov - nu proza de lucru (poveste), și poemul liric-epic, așa cum este descris mai sus. În Cartea lui Daniel (Cartea lui Daniel - în Biblie creștină este inclusă în categoria cărților profetice) oferă poveste-parabolă în legătură cu cristalizând caracteristici ale genului Apocalipsei - dezvăluiri despre sfârșitul unei istorii nedrepte și de transformare a lumii capturate în formă de vizibile și, în același timp, umplut cu simbolism complex viziuni (viziuni de format profetie gen înapoi în cărțile profetice, dar este deosebit de important pentru Apocalipsa). A treia secțiune include texte și caracterul istoric epice, scrise în numele participanților direcți la evenimente cartea lui Ezra (Ezra) și o carte Nskhemii (Neemia). Intregind secțiunea tip special de cronică a Analelor (Annales Latină [LIBRI]. - «anual [rezumat]") - cel mai compact, cronica concisă - 1 și 2 Cronici (Divrei ha-Yamim). În traducerea în limba greacă a acestor cărți sunt numite non-Paralipome cărți (din paralipomena greacă -. «Lacune de umplere, spații") - o prezentare succintă cu unele carte modificări și completări cronică Kings).
Tanakh conține 24 de cărți. Compoziția cărților este identică cu Vechiul Testament protestant, dar diferă în ordinea dispunerii cărților. Cu toate acestea, Talmudul babilonian indică o ordine diferită de cea din zilele noastre. Canoanele catolice și ortodoxe din Vechiul Testament pot include cărți suplimentare ale Septuagintei, absente de la Tanakh.
Canonul evreiesc este împărțit în trei părți, în funcție de genul și timpul de scriere a unor cărți.
Trimiteți-le prietenilor: