Valery Karpunin
Budismul și creștinismul
Budismul, împreună cu creștinismul și islamul, este una dintre cele trei religii cele mai răspândite din lume. O caracteristică a budismului este că este o "religie fără Dumnezeu". Budismul a apărut ca o sectă, o ramură din hinduism. Se poate spune că budismul este rezultatul revizuirii și reformei hinduismului. În hinduism, există încă o noțiune de ceva asemănător unui dumnezeu - despre Brahman, care este un gând global care alcătuiesc lumea. Budiștii nu recunosc existența chiar a lui Brahman. În general, ei nu cred în existența vreunui zeu sau a zeilor. Putem spune că budismul este o "religie atee". Un fapt interesant: una dintre cele mai frecvente - în ceea ce privește numărul adepților săi - că religiile din lumea modernă nu recunosc existența vreunui tip de zeu!
Când și în ce circumstanțe a apărut budismul? A apărut în India antică în VI-Vbb. înainte de R.X. Inițial, budismul nu sa pretins a fi considerat o religie. El a fost o învățătură pur filosofică. Fondatorul acestei învățături este prințul Siddhartha Gautama. Abia mai târziu, când Gautama a găsit mulți susținători ai învățăturii sale, el a primit numele lui Buddha. Acest nume înseamnă "trezit", "iluminat". Un mic regat, poate chiar principatului, tatăl lui Gautama a fost localizat în partea de nord a subcontinentul indian, în apropierea munților Himalaya. Conform legendei, Gautama a ridicat „în mediul de seră“ și departe de orice circumstanțe triste și dureroase, precum și informațiile și datele pe care l-ar putea intrista. Se poate spune că familia a căutat să creeze pentru el un "paradis artificial" pe pământ. Cu toate acestea, odată cu trecerea timpului ... a crescut ... Într-o zi, în timp ce bărbații adulți și cu soția și copiii lui iubita, Gautama a părăsit palatul său, pentru prima oară în viața mea (!?) Am văzut primul pacient, acoperit cu răni hidoase, apoi un bătrân decrepit, în care aproape căldura vieții și, în cele din urmă, cadavrul care a fost dus la locul de ardere. (În India, încă mai arde corpurile în conformitate cu canoanele hinduismului.) Gautama a fost foarte surprins: se pare, lumea este o boală, bătrânețe, moarte! Această cunoaștere a transformat sufletul prințului și la făcut să se gândească profund la sensul vieții. Curând a părăsit în secret palatul. Șase ani a fost un ascet - rătăcind prin junglă, a învățat de magi, carnea mortificat. Am înțeles că în acest fel nu i-ar aduce satisfacție și nu a refuzat să asceze. După ceva timp, înțelegere cu experiență care îl va ilumina și de a face Buddha, care este iluminarea. El a ieșit să propovăduiască adevărurile care i-au fost descoperite. El a descoperit ceea ce mai târziu a fost numit "cele patru adevăruri nobile".
Adevărul: există suferință, într-adevăr, viața suferă și invers: suferința este viața. Nu numai viața noastră, ci viața în general - viața ca atare - suferă.
Adevărul doi: există o cauză a suferinței.
Adevărul trei: există eliberare de suferință.
În final, adevărul este al patrulea: există o cale care duce la eliberarea de suferință.
Aceste patru adevăruri și a început să predice Buddha, din cauza acestor adevăruri, ca fiind cele mai importante și mai ușor de înțeles pentru oameni, poate și ar trebui să vorbească și despre general (filosofice) întrebări trebuie să fie tăcut. Și Buddha a răspuns cu tăcere, de exemplu, întrebări, cum ar fi: „? Există dumnezei, sau ele nu există“, „? Este momentul în care lumea este etern sau nu“, „? Este infinit în spațiu“, „? Există Brahman“ Și și așa mai departe.
Se spune că unii călugăr pelerin străin a cerut o dată pe Buddha: „Există un suflet omenesc?“. Buddha a răspuns în tăcere. Apoi călugărul a schimbat întrebarea: "Poate sufletul nu există?". Dar Buddha nu a răspuns nici la această întrebare. Călugărul a plecat. Când discipolii lui Buddha, a întrebat de ce a refuzat să răspundă, a spus el, că tăcerea lui a evitat protecția a două idei la fel de greșite care există suflet, și că nu există. În mod similar, el a evitat răspunsurile la orice întrebări generale filosofice. El a fost interesat doar de întrebări despre suferință și de a scăpa de suferință.
Ce suferă, conform învățăturilor lui Buddha? Este așteptarea eșecurilor și pierderilor, experiența anxietății, dorința de satisfacție și, în cele din urmă, orice mișcare interioară a sufletului nostru. Suferința este un fenomen legat în mod inextricabil de viața noastră. Mai mult: viața și suferința sunt una și aceeași! Budiștii sunt foarte poetici și simpatici vorbesc de acest lucru.
Iată ce scriu despre suferință: "Adevărul nobil despre suferință este acesta: nașterea este suferință; boala suferă; moartea suferă; tristețea și doliul, durerea, tristețea și disperarea suferă; admiterea la neplăcut este suferința; excomunicarea de la plăcut este suferința; nu aveți ceea ce vreți, există suferință - pe scurt, tot ceea ce privește atașamentul suferă. " În pasajul de mai sus, există multă credință în viața noastră tristească. Dar viața este epuizată de suferință? Sunt convins că nu sunt epuizat. În viață există încă loc pentru bucurie și fericire, mai ales pentru bucuria și fericirea comunicării umane cu Dumnezeu, cu vecinii, cu natura.
Buddha credea că moartea nu oprește suferința, pentru că după moarte urmează următoarea încarnare a omului. Cauza ultimă a suferinței este dorința noastră! În consecință, eliberarea de suferință trebuie căutată pe calea distrugerii dorințelor, adică pe calea distrugerii pasiunii dorințelor noastre. Trebuie să vă stingeți dorințele! Scopul final al persoanei, care trece prin distrugerea dorințelor, este nirvana.
Cuvântul "nirvana" în limba indiană străveche înseamnă răcire, dispariție, decolorare. Buddha a înțeles nirvana ca o stare de auto-absorbție și mulțumire. Această stare ar trebui să fie rezultatul obținerii independenței noastre absolute față de orice altceva.
Nirvana budistul vorbeste nu mai putin poetic decat despre suferinta, de exemplu:
"Cel care a făcut un pelerinaj, un lipsit de griji, un om liber în toate privințele, care a pierdut toate legăturile, nu are febră de pasiune ..."
... înțelepții sunt îndepărtați; case pentru ei nu există nici o bucurie. Ca niște lebede care și-au abandonat iazul, își părăsesc locuințele ...
... Nu fac stocuri, au viziunea corectă asupra alimentelor, mulțimea lor este eliberare, lipsită de dorințe și necondiționate. Calea lor, ca și păsările de pe cer, este greu de înțeles ...
Dorințele au fost distruse și nu este legat de mâncare; destinul său este eliberarea ... Sentimentele sale sunt calme, ca niște cai răpiți de șofer. El a refuzat să fie mândru și lipsit de dorințe ...
... Ca și pe pământ, nu cunoaște o tulburare; este ca un iaz fără murdărie ...
... Are un gând calm și cuvântul este calm și faptă. Cu o astfel de cunoaștere calmă și eliberată, perfectă ... "
Nirvana este înțeleasă ca o stare de odihnă absolută, independență și libertate. Această stare se poate realiza printr-o înțelegere profundă a lumii - nu este nimic mai mult decât un miraj, un vis ... De îndată ce vom ajunge toți adevărat că lumea - nu este nimic mai mult decât un miraj, mirajul se va disipa și vom fi complet gratuit.
Aici este o filosofie care în cele din urmă sa transformat într-o religie - o religie fără Dumnezeu.
Care ar trebui să fie evaluarea creștină a budismului? Există ceva în comun între creștinism și budism sau sunt fundamental opuși unul față de celălalt în toate privințele? Să încercăm să ne dăm seama ...
În primul rând, trebuie remarcat faptul că budismul, ca și creștinismul, este religia mântuirii. Dar doctrina mântuirii buddhismului este fundamental opusul celui mai important în creștinism. Budismul cunoaște doar "mântuirea negativă". Salvarea pentru Budist - o respingere a lumii, care este sursa răului și a suferinței. Dar ne vom apropia de Dumnezeu ca urmare a unui astfel de "eșec"? În "iluminarea" despre care ne-a spus Buddha, nu există nici un cuvânt despre apropierea de Dumnezeu. Și acest lucru nu este surprinzător, deoarece budismul este o filosofie atee. Dacă acceptăm budismul, nu ne elibera de rău prin binele care vine de la Dumnezeu - Creatorul lumii și Providența despre ea. Suntem eliberați numai dintr-o lume care este considerată rău. A fi salvat, conform budismului, trebuie să devină indiferent față de lume ca sursă de rău. Acesta este sfârșitul întregului proces spiritual pentru budiști! Sunt convins că o atitudine pur negativă față de lume, predicat de budiști, împiedică dezvoltarea umană și dezvoltarea lumii, care suntem creștini convinși, transmis de la Creator.
Deci, între budism și creștinism există o diferență fundamentală pe care noi înțelegem lumea în mod diferit, din punct de vedere al creștinismului, lumea - este o creație a lui Dumnezeu, care este răscumpărat de Isus Hristos. Omul se întâlnește Dumnezeu în lume, și el nu are nevoie de acest lucru cu siguranta rupe departe de lume, să-i dea „găsi te în interiorul tău.“ Christian nu vede lumea într-un fel de „rău radical“, din moment ce lumea a fost creată de Dumnezeu, care iubește creația Sa, și „a dat pe singurul Lui Fiu, pentru ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viață veșnică“ (Ioan. 3:16).
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: