99 de nume ale lui Allah (arab: أسماء الله الحسنى - Cele mai bune nume ale lui Allah.) - numele lui Dumnezeu în Islam. luate din Coran și Sunnah. Conform Coranului: ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمآئه سيجزون ما كانوا يعملون - «Allah are nume frumoase; Sună-l de ei, și lăsați aceste raskolnichayut în numele său. Ei vor fi răsplătiți pentru ceea ce fac! "[1].
Informații generale [ ]
Numărul de nume al lui Allah (care pot fi de asemenea înțelese ca aspecte ale lui Dumnezeu), unite într-o singură listă, este determinat de cuvintele profetului Muhammad:
Adevărat, Allah are nouăzeci și nouă de nume, o sută și o mie una. Toată lumea care le aduce aminte va merge în ceruri.
Coranul le prescrie să le folosească în rugăciuni:
Allah are cele mai frumoase nume. Prin urmare, strigând la El prin ei și lăsându-i pe cei care-L neagă numele.
În lucrările academice, numele sunt adesea ordonate după ordinea mențiunii lor în Coran. În același timp, există o tradiție de a le ordona în funcție de alfabetul arab. „Wa“ Numele de obicei nu sunt incluse în listă, și fiind caracterizat prin aceea ca mai mare (al-ism al-'azam), numit de multe ori o sutime. Deoarece Koran nu oferă o listă lipsită de ambiguitate nume în diferite tradiții poate varia în una sau două nume. [2]
Listele numele lui Allah, de obicei, sunt date cu un articol hotărât al limbii arabe Al -. Dar dacă numele lui Dumnezeu în rugăciune nu este menționată ca parte a frazei, dar în sine, în loc de al-YA- pronunțat ( „Ya-Salam“ - „Oh, Pacificatorul!“). [3]
Clasificare [ ]
Toate 99 nume pot fi împărțite în două sau trei grupe în funcție de caracteristicile lor. În primul rând, distincția între numele esenței lui Dumnezeu (ADH-Dhat) și numele atributelor Sale (AS-Sifat), și să distingă în al doilea rând originea numelui: denumirile tradiționale și denumirile care urmează direct din Coran sau indirect, de la ea. [4] În teologia Islamului, există clasificări mai detaliate, în special, numele milei pot să varieze între numele și calitățile de rigoare, frumusețe și măreție, și altele. [5]
Conceptele "tanzih" (tanzīh) și "tashbih" (tashbīh) reflectă problema antropomorfismului în Islam. Tanzi înseamnă imposibilitatea de a compara Dumnezeu cu omul. Pe de altă parte, o persoană percepe divinul prin prisma conceptelor și posibilităților vieții sale, prin urmare, îl descrie pe Dumnezeu cu nume precum Independent. Renumit etc., care corespunde tradiției lui Tanz. Tashbih este opusul lui Tanzih, implicând asemănarea dintre ceva și ceva. Ca concept religios, înseamnă posibilitatea de a descrie divinul prin calitățile create de Dumnezeu. Tashbih se referă la numele Celui Milostiv. Loving. Iertând și alții [6]
Potrivit Coranului, nimeni și nimic nu poate egala sau să fie ca Allah. [7] Pe de altă parte, Coranul descrie pe Allah folosind atributele unei persoane sau a unei vieți omenești - mâinile, tronul [Comm 2] [Comm 3]. Drept urmare, apar întrebări: este Dumnezeu diferit de creația sa și cum este corect să-L descriem prin comparație cu creațiile lui Allah. Răspunsurile sunt subiect de discuție în teologia islamică clasică. În prezent, cele mai răspândite sunt conceptele Maturidic și Asharitic de a înțelege esența lui Allah și atributele lui. Conform acestui concept, descrierea lui Allah în Coran și Hadith trebuie considerată drept adevăr. [8] În acest caz
Dumnezeu are diferențe unice față de creațiile Sale, dar esența lor [ne este necunoscută].
Textul original (în engleză)
Este menționat explicit în Coran o dată, dar descrierile corespunzătoare ale lui Allah sunt găsite de mai multe ori. Cuvântul "muheimin" are mai multe sensuri și în acest caz este interpretat ca un nume care oferă pace și protecție. Sensul său teologic îl descrie pe Allah ca pe unul care protejează interesele credincioșilor. Altul înțeles îl descrie pe Allah ca pe un martor al tuturor cuvintelor și acțiunilor unei persoane care îi protejează rezultatul. [22] De asemenea, semnificația numelui este interpretat ca o aducere aminte a tuturor faptelor bune și rele ale omului sunt cunoscute lui Allah și toate sunt scrise în tabletă Preserved. [24]
Mighty, Atotputernic, Câștigător
2: 209, 220, 228, 240; 3: 4, 6, 18, 62, 126; 4:56, 158, 165; 5:38, 118; 6:96; 9:40, 71; 11:66; 14:47; 16:60; 22:40, 74; 26: 9, 104, 122, 140, 159, 175, 191; 27:78; 29:26, 42; 38: 9, 66; 39: 5; 48: 7; 54:42; 57: 1; 58:21; 59: 1, 23-24;
Se spune că nu există nici unul mai puternic decât Allah. [22] Cum manifestările puterii lui Allah în teologia islamică enumeră crearea lui Dumnezeu de către oameni, acțiunile lor, [4]. ajutați cei neprihăniți, [Com 5] și crearea fenomenelor naturale, precum și a tuturor lucrurilor din univers. [25]
Cel care creează cu adevărat, fără exemplu și prototip, determină destinul pentru creaturi; cine creează ceea ce vrea, din nimic; cel care a creat maeștrii și abilitățile și calificările acestora; unul care a predeterminat măsura tuturor creaturilor chiar înainte de existența lor și le-a înzestrat cu calitățile necesare existenței.
Cel care a creat toate lucrurile prin puterea Lui; El - Creatorul, care a creat totul din nimic în predestinare lor. Pentru aceasta nu are nevoie să facă nici un efort; El spune ceva: "Fii!" Și se face adevărat. Cunoscătorul este numele lui Dumnezeu nu se închină la nimeni, dar creatorul său, se referă numai la el, căutând ajutor numai de la el și întreabă ce are nevoie de ce, numai el.
Cel care acordă fără egoism, care îi acordă binecuvântarea sclavilor; unul care, fără a aștepta o cerere, acordă fonduri necesare; cine are abundență în abundență; cel care dăruiește constant; cel care daruieste toate creaturile sale, nu doresc să restituire și nu urmăresc scopuri egoiste. O astfel de calitate nu este posedată de nimeni, cu excepția lui Allah Atotputernic. Un om care cunoaște numele lui Allah este în întregime angajat în slujba Domnului său, nu în timp ce caută să nimic în afară de mulțumire lui. El face toate faptele sale doar de dragul de el si daruieste altruist nevoie, nu așteptându-i nici o răsplată, nici mulțumesc.
10:31; 24:38; 32:17; 35: 3; 51:58; 67:21;
Dumnezeu este mijlocul de subzistență; cel care a creat mijloacele de subzistență și le-a dat creaturile lor. El le-a înzestrat cu daruri ca fiind tangibile, precum inteligența, cunoașterea și credința în inimă. Cel care salvează viața creaturilor vii și o construiește. Utilizarea la fel, care este primit de către o persoană care cunoaște numele lui Allah, este știind că nimeni în afară de Allah, incapabil să dea o moștenire, și a dedicat numai el și caută să provoace revelația alimentelor alte creaturi. El nu caută destinul lui Allah pe care le-a interzis, și suferă, strigă către Domnul și de lucru pentru moștenire în ceea ce este permis.
7:96; 23:77; 34:26; 35: 2; 48: 1; 96: 1-6;
Cel care dezvăluie ascunsele, facilitează dificultățile, îi îndepărtează; cel cu cheile de cunoaștere intime și binecuvântări cerești. El dezvăluie inimile credincioșilor că-l cunosc și îl iubesc, dezvăluind porților nevoiașe să-și satisfacă nevoile. O persoană care știe acest nume al lui Allah îi ajută pe creaturile lui Allah să înlăture răul și să îndepărteze răul și caută să fie motivul pentru care le-a dezvăluit porțile mărfurilor cerești și credinței.
5: 8, 42; 6:92, 115; 17:71; 34:26; 60: 8;
Cel care are ordine, decizii, fapte este just; Unul care nu manifestă nedreptate și le interzice altora; Cel care este curat de nedreptate în faptele și deciziile sale; dându-le fiecăruia după meritul său; el care este sursa celei mai înalte dreptate. El îi tratează pe dușmanii săi în mod echitabil, iar robilor săi drepți este milostiv și milostiv.
O persoană care a cunoscut acest nume al lui Allah o face pe bună dreptate în toate faptele sale, chiar dacă se întâlnește cu dușmanii. El nu oprește pe nimeni și nu oprimă și nu semăna corupția pe pământ, căci nu se opune înaintea înființării lui Allah.
Unul care scutește de chinurile care nu s-au supărat; Cel care dă bine ca arătând ascultare, atât de neascultător; Cel care vede neascultarea față de poruncile lui, dar nu se înfurie și nu se grăbește cu răzbunare, în ciuda puterii sale. O persoană care știe acest nume al lui Allah este blândă și blândă în comunicare, nu se înfurie și nu acționează ușor.
Cui măreție nu există nici un început și nici un scop; înălțimea cărora nu are granițe; celui căruia nu există astfel de persoane; celui a cărui esență și măreție adevărată, care este dincolo de toate lucrurile, nu poate înțelege pe nimeni, căci este mai presus de posibilitățile minții creaturilor.
Omule, nu știu acest nume al lui Allah îl exaltă, umilit în fața lui și nu te făli în ochii tăi, și nici la oricare dintre creaturi ale Celui Prea Înalt.
Răspunzând rugăciunilor și cererilor. El îi va da o favoare sclavului chiar înainte de a se întoarce la el, răspunde la rugăciunea lui înainte de a avea nevoie de el.
Cel care cunoaște Cel Atotputernic prin acest nume corespunde celor dragi atunci când o numesc ei, îi ajută pe cei care cer ajutor cât mai mult posibil. El cere ajutor de la creatorul său și știe tot ce a venit în cazul în care ajutorul de la el, și chiar dacă el a sugerat că asistența de la Domnul său a întârziat pledoaria nu va fi uitat de Dumnezeu. De aceea, el ar trebui să cheme pe oameni să răspundă rugăciunii - lui Allah.
2: 115, 247, 261, 268; 3:73; 4: 130; 05:54; 24:32; 63: 7;
Cel al cărui binecuvântări sunt largi pentru creaturi; celui al cărui milă este mare pentru tot ceea ce este.
2, 32, 129, 209, 220, 228, 240, 260; 3:62, 126; 4, 17, 24, 26, 130, 165, 170; 5:38, 118; 9:71; 15:25; 31:27; 46: 2; 51:30; 57: 1; 59: 22-24; 61: 1; 62: 1, 3; 66: 2;
Cel care are o blândețe și răbdare; cine nu se grăbește să se răzbune pe cei care nu se supun; cine amână pedeapsa; cine nu face nimic înainte de timp; cel care face totul în timp util.
Nume care nu se află în lista tradițională [ ]
Coranul conține unele dintre numele lui Allah, care de obicei nu sunt făcute în lista tradițională de 99 de nume. Împreună cu acestea, numărul total de nume crește la 124 [27] [28]. Unele dintre ele nu sunt interzise ca nume de oameni, cum ar fi o-Nasser (Arabă الناصر, o-Nasir, câștigător, asistent.) Purtat de Al-Nasir (1158-1225) - Bagdad Calif din dinastia Abbasid [27 ] [29]. și o serie de alte personalități celebre.
Un nume comun este Ar-Rabb (Ar-Rabb, un arab. الرب) este tradus ca Domn [30] sau Domnul, cel care are autoritate de control. Se aplică numai în relația cu Allah, pentru cei care folosesc construcția Rabb Ad-Dār. [31] Ibn Arabi numește cele trei nume principale ale lui Dumnezeu: Allah, ar-Rahman și ar-Rabb [32]. Ar-Rabb utilizat în expresia „wa, Lord Worlds» (Rabb al-'Ālamīn), [33] unde Alam (pl. Alamin) înseamnă totul în afară de Allah. [31]
Printre alte nume ale lui Allah, nu sunt incluse în lista tradițională, menționată în Coran al-Maula (al-Mawlā, Arab. المولى, patron), [Comm 6] [34] Al-Nasser (o-Nasir, Arab. الناصر, asistent), [Comm 7] [35] al Ghalib (al-Ghalib, Arab. الغالب câștigător) [36] al Fatir (al-Fatir, Arab. الفاطر, creator), [27] al-Caraibe (al-Qarib, Arabă, القریب, Cel mai apropiat) [37] și altele.
Subha de 33 de margele (1909)
Aspecte culturale [ ]
Toți surații din Coran, cu excepția celui de-al nouălea, încep cu o expresie numită bismillah - "în numele lui Allah, Compasiune, Compasiune". Aceste cuvinte sunt adesea pronunțate în rugăciuni, precedă toate documentele oficiale [38].
Ca un exemplu negativ este o poveste despre un om care a jurat pe Dumnezeu că Dumnezeu nu va ierta un păcat, și punând astfel sub semnul întrebării iertarea Celui Prea Înalt, a trecut faptele lor bune.
Numele lui Allah sunt folosite în zikre - o rugăciune constând în repetarea repetată a apelului către Dumnezeu [39]. Dhikr este considerat cheia practicii Sufi. Aceasta permite însoțirea repetării rugăciunii prin cântări și acompaniament pe instrumente muzicale [40]. Rugăciunile, constând în repetarea celor 99 de nume ale lui Allah, se numesc vasif. Numărul de repetări în ele poate ajunge la zeci de mii. Wazif este angajat atât individual, cât și colectiv [41].
Pentru a facilita calculul în timpul unei rugăciuni tăcute, Dumnezeu folosește uneori o subcha (rozariu). Acestea sunt compuse din 99 sau 33 de margele, fiecare corespund uneia dintre cele 99 de nume ale lui Allah. După sfârșitul rugăciunii pentru el a rostit fraza "Slavă lui Allah" (Subhan l-lah), "Alhamdulillah" (indiferent dacă Al-al-Lyakh hamdu) și "Dumnezeu este mare" (Allahu Akbar) de 33 de ori. [42]
Notă [ ]
Surse [ ]
Referințe [ ]
Referințe [ ]
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: