Vama și tradițiile poporului osetian
Lăsând rădăcinile adânc în secole, obiceiurile naționale și regulile de conduită ale osetinilor rămân în mare parte neatinse. În centrul celor mai multe dintre ele păstrarea atentă și demnă, venerarea bătrânilor și respectul indispensabil pentru o femeie. Și, bineînțeles, ca majoritatea popoarelor caucaziene, este o atenție onorabilă acordată fiecărui oaspete.
Ospitalitate tradițională caucaziană
Oaspetele din tradițiile poporului osetian a fost considerat mesager al lui Dumnezeu, prin urmare, în fiecare casă tradițiile vechi ale ospitalității sunt onorate sacru. Orice încălcare a acestora în ultima vreme ar putea acoperi cu o rușine de neșters nu numai cei mai vinovați, ci și rudele sale apropiate și îndepărtate.
Un ritual vechi a prescris următoarea ordine de primire a oaspetelui. Sosirea se opri la postul de ridicare, așteptând ca proprietarul casei să iasă în întâmpinare. Numai atunci a coborât din cal, a salutat pe cei care s-au întâlnit și au trecut pragul: a fost acceptat să intre în casă de la piciorul drept, ci să iasă în stânga. Apoi, oaspetele scump a fost pus la masă, iar proprietarul și rudele lui i-au servit. Mai târziu, acest obicei sa schimbat ușor, iar bătrânul din casă se așezase lângă oaspete, dar rudele rămase și sătenii săi își continuau să își arate ospitalitatea în timp ce se aflau în picioare.
Masa a fost întotdeauna servită cu plăcinte fierbinți cu bere sau aracă, o băutură alcoolică națională. Dacă oaspetele a rămas noaptea, atunci a fost introdus să taie berbecul, indiferent de disponibilitatea cărnii proaspete în fermă. În fiecare familie, în caz de sosire a oaspeților, cea mai bună mâncare a fost întotdeauna achiziționată pentru utilizare ulterioară. Nevoia în nici un caz nu a justificat încălcarea obiceiurilor și chiar și ultimele rezerve ar putea fi folosite pentru a respecta tradițiile. Din motive de justiție, trebuie spus că vizitatorii nu au voie să abuzeze de generozitatea proprietarilor. Întotdeauna a fost crezut că un oaspete nobil mănâncă puțin, chiar dacă este foarte înfometat.
Un alt obicei datând din era sciților pentru osetieni este oferirea solemnă oaspetelui paharului de onoare, Nuazan. Atunci când este transmis, este de asemenea necesar să se adere la un canon strict. Oricum, băutura de băutură a fost considerată o rușine pentru gazde. Moderarea și reținerea în totul este regula de aur a poporului osetian.
Sărbătoarea Osetiei. Codul regulilor neclintite
- Masa este recunoscută ca un loc sfânt și, prin urmare, principala lege a sărbătorii este o interzicere totală atât a profanității și a abuzului, cât și a menționării animalelor murdare considerate murdare.
- Toți participanții la sărbătoare sunt așezați într-o ordine strict definită, în conformitate cu obiceiurile stabilite.
- Persoanele târzii stau de obicei la sfârșitul mesei. În cazul în care oaspetele a sosit de departe, atunci înainte de a pune vizitator în cadrul amplasamentului prevăzut, acesta este alimentat la un senior saluta-l și să prezinte așa-numita sticlă „contra“.
- Nu este obișnuit să apară la o masă în haine necorespunzătoare.
- Nu în onoare și liberă circulație: să ieșiți din masă trebuie să cereți permisiunea bătrânilor și apoi nu mai devreme decât după trei toasturi obligatorii.
- Este interzis să beți în intervalele între toasturi și să renunțați, pronunțând toasturi la discreția lor.
- Dacă bătrânii se ridică, rostit un alt pâine, atunci nici unul dintre cei mai tineri nu are dreptul să rămână așezat.
- Cu toată abundența de toasturi de masă este interzis să se îmbăieze pe bețivi: merită să cauți o rușine mai mare pentru osetă.
- La sărbători, în cinstea sărbătorilor tradiționale, este interzis să serviți feluri de mâncare din carne de porc, deși este destul de acceptabil în mâncarea de zi cu zi.
La nuntă, oaspetele trist este nepotrivit. Traditii nunti ale osetienilor
În tradițiile multor popoare, nunta începe cu potrivirea. Acest obicei este, de asemenea, menținut în familiile osetine. Părinților celui ales unul câte trei sunt trimise: o rudă a mirelui, un vecin respectat și, dacă este posibil, un prieten al familiei miresei. Deși casa fetei și bine conștientă de scopul vizitei, dar tradiția este o tradiție: cel mai vechi pețitor după a doua pâine prăjită spune de ce au venit sub acest adăpost ospitalier. De asemenea, conform obiceiurilor, fetele native nu au dreptul să-și dea acordul de îndată: îi mulțumesc oaspeților și, promițând să consulte bătrânii, numesc o zi pentru următoarea întâlnire.
Următoarea etapă a ritualurilor de dinaintea nunții este fidyd, un fel de acord de căsătorie. Familia mirelui lasă părinților mirelui o anumită sumă de bani, care servește drept garanție a relației viitoare a două familii. Apoi, membrii celor două familii discută despre toate detaliile viitoarelor sărbători. Când toate problemele importante sunt rezolvate, începe o sărbătoare festivă plină de viață.
La câteva zile după fiduc, mirele, alături de cel mai bun bărbat și prieteni, vine la casa miresei, o astfel de vizită secretă se numește susagtsyd. Ultima întâlnire a miresei și a mirelui are loc: acum ei trebuie să se vadă numai în noaptea nunții. În această seară mirele dă dulciuri tuturor femeilor prezente și prezintă inelul de nuntă iubitului.
Și vine prima zi a nunții. Cortegul de nunți vine pentru mireasă, rudele berei și aracii, precum și trei plăcinte. După saluturi reciproce și "contra ochelari" beți, oaspeții au escortat în casă. O masă îi așteaptă, pe care, pe lângă mâncărurile tradiționale, se înclină capul și gâtul animalului sacrificial. În timp ce mireasa este îmbrăcată și strânsă într-o călătorie lungă, toate rugăciunile și toasturile necesare pentru această zi sunt rostite la masă. Vama Osetienilor prescrie, de asemenea, să arate semne de atenție față de femeile care sunt în casă, dar, firește, nu participă la sărbătoare. Cel mai tânăr dintre cei care au sosit include kebab shish din coaste și trei pahare (nuazan): pentru masă, pentru oaspeții de sex feminin și pentru bătrânii din familie.
După răscumpărarea tradițională, mireasa este în cele din urmă dusă la casa viitorului soț. Mirele însuși, dimpotrivă, se duce la cei dragi. Aici va rămâne cu prietenii și cu cel mai bun om până seara. Între timp, mirele trece prin ritualurile prescrise: îndepărtarea vălului și tratamentul soacrei și a altor femei în vârstă din casă, miere cu unt topit (bucăți otrăvitoare). În restul orelor de sărbătoare furtunoasă, cu dansuri, cântece, glume, mireasa stă într-un colț păzit de doi tineri rude care au venit cu ea.
Anterior, mirele nu a fost permis mirelui timp de mai multe zile. Astăzi, tradițiile s-au micșorat puțin, iar în a doua zi, noii-mireni pot fi împreună. În plus, a doua zi a nunții este un fel de "spectacol pentru copii". Toți copiii învecinați să se familiarizeze cu mireasa. Ea, la rândul ei, îi dă băieților jucării, iar fetele țese panglici frumoase în păr. Apoi, o tânără soție este adusă din casă și o zestre: oaspeții sunt, de asemenea, întâmpinați cu toate onorurile și se pregătește o altă sărbătoare.
De ce se îmbogățește? Pentru că nu moare. Ritualuri funerare osetiene
Ca și alte popoare caucaziene, ritualurile funerare ale osetienilor sunt de natură publică. Moartea a fost mult timp colectate în aceeași casă toate rudele și să le informeze despre ceea ce sa întâmplat Monitorul tristețe - un călăreț pe un cal întuneric, cu un bici în mâna stângă. Morții trebuie să fi fost îmbrăcați în haine noi și să deschidă poarta spre curte, care a servit ca semn al unui eveniment trist pentru cei din jurul lui. Pe vremuri era obiceiul, numit rutier osetin: vin cu condoleanțe căzut în genunchi și era în genunchi, bate timp de pe obraji și picioare, rânduri mutat la morți. Toți rudele defunctului trebuie să fi făcut un ritual de doliu. Femeile, plângând și plângând cu voce tare, își sfâșiau părul, iar bărbații, intră în cameră la decedat, se bateau cu biciuri pe cap. Oamenii sunt necunoscute pentru a plânge defunctul a avut nici un drept: ei nu pot decât să intre în curte, unde, a stat un moment cu capul plecat, și-a exprimat condoleanțele sale în câteva cuvinte și un gest tradițional din mâna stângă.
A fost obișnuit să se facă îngroparea în a doua zi sau, în cazul unei sărbători funerare la scară largă, câteva zile mai târziu. Înmormântările oamenilor au fost însoțite de ritualuri antice împrumutate de la cultura sciților - dedicarea calului și tăierea panglicii. Prima dintre ele a fost realizată de "inițiatorul calului": după discursul tradițional, a tăiat vârful urechii de la un animal sau a îngropat un ham de cai. Actorul principal al celui de-al doilea rit era soția decedatului. Atunci când o procesiune tragică, aproape prea aproape de mormânt, o văduvă, care a venit sub sicriu de trei ori cu capul de hit-uri în partea de jos a acestuia, astfel încât exprimarea loialitatea lor și care exprimă dorința și în lume să aparțină soției sale. Apoi a tăiat coasa și a pus-o pe sânul ei cu soțiile ei.
Un alt obicei funerar al Osetiei a fost organizarea de diverse concursuri în ziua înmormântării, de exemplu, puști sau rase. Premiile au fost lucrurile celor decedați: un pumnal, o centură, diverse articole de îmbrăcăminte.
Tradițiile și obiceiurile funerare ale osetanilor au inclus, de asemenea, comemorări funerare foarte scumpe, jafuri în ziua de înmormântare și chiar mai mult de zece treceri pe an. Pentru mulți oaspeți acoperite cu mese de lux, în plăci atrăgătoare, tăiați berbeci și vaci. Această abordare a fost considerată de fiecare Osețan ca fiind datoria sa sacră, deoarece legendele antice au legat direct masa de la oaspeți cu hrănirea celui decedat. Se credea că, cu atât mai mult o înmormântare, cu atât mai bine a decedat în lumea următoare. Prin urmare, dacă mai mulți oameni au murit în familie unul câte unul, ar putea să se rupă aproape complet.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: