Subiect de autodeterminare a filosofiei

Termenul "filozofie" de origine greacă. El a format un compus din două cuvinte: Philos, ceea ce înseamnă dragoste sau Philia - prietenie, afecțiune, simpatie; și sophos, care se traduce ca un om învățat, înțelept sau înțelept, înțelepciune, cunoștințe, artă, talent. O scurtă transcriere etimologică este "dragostea înțelepciunii". Prima persoană care a folosit acest cuvânt a fost Pythagoras. Nu îndrăznea să se numească un om înțelept, căci înțeleptul, înțelept, este doar Dumnezeu, numai cu Dumnezeu. Prin urmare, una dintre primele simboluri ale înțelepciunii, filozofie - Iris, curcubeu ca o punte de legătură între oamenii de pe pământ și zeii cer. Ca maturitatea spirituală a omului a crescut în ea, și credința că „nu sunt dumnezei vase“ a crescut, iar apoi tradiția a devenit o încercare constantă pe samoyu această înțelepciune divină în ce mai mulți gânditori au încetat să-și îndeplinească rolul de prieteni simple ale înțelepciunii -. Ei vor să fie directe sale întruchiparea.







Cu ce ​​poate sau ar trebui să înceapă filosofia în fiecare caz particular, cum se atașează o persoană?

Diferiți gânditori au răspuns la această întrebare în moduri diferite. Aristotel, de exemplu, a crezut că filosofia începe cu surpriză. Surprize în fața misterului lumii, unitatea și diversitatea, infinitatea sa.

Nu poți învăța filosofia, poți să te trezești sau să-ți provoci interesul pentru independență creativă, exigență și libertate de gândire.

Rezolvarea problemei "științei este filosofia?" depinde de modul în care înțelegem știința și de felul în care prețuim însuși filosofia. Filosofia în epoca noastră este, de asemenea, instituționalizată. Acesta îndeplinește multe cerințe și științifice, astfel încât, de exemplu, ca un sistem, o auto-consistență internă, și anume consistență, intersubiectivitate, predictibilitatea, etc. Dar cel mai important, ceea ce nu este în filozofia, dar care au știința, -... Este concludenței.

Filozofie și religie.

Relația dintre filosofie și religie a fost întotdeauna dificilă. Pe ruinele istorice ale mitologiei, și acesta este un tip religios de viziune asupra lumii, a apărut filosofia. În Evul Mediu, filozofia a fost retrogradată la slujba teologiei. În epoca iluminării, filosofia a sărbătorit victoria - religia a fost ridiculizată ca o înșelăciune, ignoranță, doar superstiție. În timpul nostru, legătura dintre filozofie și religie sa eliberat de confruntarea anterioară, a devenit calmă și tolerantă. Vorbirea, desigur, se referă la principalele religii ale lumii. În ceea ce privește sectele individuale și tot felul de fundamentalisme, relația dintre ele și filozofie este destul de intensă. Nu mai există o confruntare, dar există concurență, există o luptă ideologică.

Care este semnificația filosofiei, ce funcții îți dă seama? Există o mulțime de astfel de funcții, vom numi patru principale.

Funcția ideologică a filosofiei constă în capacitatea sa de a da o imagine a lumii în ansamblu, de a combina datele științelor, artelor și practicilor.

Funcția umanistă a filosofiei se manifestă, de asemenea, foarte clar, este realizată în cea mai mare grijă de om. O filosofie bună este plină de iubire pentru oameni, demnitate umană. În această privință, este semnificativ faptul că filosofia nu se limitează la o abordare științifică, ci, împreună cu aceasta, cultivă abordări estetice și etice.

Funcția practică a filozofiei constă în primul rând în moralitatea, preocuparea pentru bunăstarea oamenilor.

Axiologia (filosofia include axiologia sau teoria valorilor) și praxeologia (filosofia include doctrina activităților practice).

Pentru ce este filozofia? Ascultă vocile marelui. Socrate și Platon a considerat că sub influența filosofia omului oprește cu adevărat perfectă. „Englezul Hobbes credea că lipsa de filozofie provoacă multă suferință. Filosoful german Heidegger a descris filosofia ca“ ultimul vorbind și ultimul argument al omului. „Compatriotul nostru BC Soloviov a văzut scopul filozofiei într-un efort de a "integrității spirituale a existenței umane".

Scopul filosofiei este de a căuta destinul uman, de a-și asigura existența într-o lume bizară. Scopul filosofiei este, în cele din urmă, înălțarea omului, în asigurarea îmbunătățirii lui. Studiul filozofiei este nobil, deși numai pentru că este mult mai dificil să devii o "maimuță a civilizației" cu ea decât fără ea.

Filozofia și perspectivele lumii. Principalele întrebări filosofice sunt întrebări ale perspectivei lumii.

O viziune asupra lumii este totalitatea (sistemul) celor mai generale idei ale unei persoane despre realitate și despre locul ei în ea. Este o fuziune organică a sentimentelor, a rațiunii, a cunoștințelor, a credințelor, a valorilor, a programelor de acțiune. Cele mai importante componente ale perspectivei lumii sunt: ​​1) imaginea subiectului însuși; 2) imaginea lumii; 3) o strategie de salvare a vieții. Viziunea asupra lumii include un număr de niveluri:

· Viziunea asupra lumii - reacția instantanee la realitatea din jur, este tipică pentru copil;

· Percepția lumii - "felii" fragmentare ale realității, iar subiectul (adolescentul) are un anumit grad de introspecție;

· Înțelegerea lumii - înțelegerea lumii în tendințele și interrelațiile ei obișnuite, subiectul are un respect de sine matur (adulți).

Următoarele tipuri istorice de viziuni ale lumii se disting: mitologice, religioase, lumești și filosofice.

Viziunea despre lumea mitologică este din punct de vedere istoric prima formă nedivizată a culturii spirituale a omenirii, care conține în sine începuturile religiei, științei, artei, moralității și a altor forme de conștiință socială. Viziunea despre lume mitologică este o imagine predominant imaginativă a lumii, care combină realitatea și fantezia, cunoașterea naturală și supranaturală și credința, gândul și emoțiile.

Religia despre lume este asemănătoare cu cea mitologică. Se bazează pe credința în existența forțelor supranaturale și rolul lor determinant în univers și activitatea umană. Ideea lui Dumnezeu ocupă un loc special în viziunea religioasă asupra lumii.

Viziunea de zi cu zi (de zi cu zi) - se formează în mod spontan, în viața de zi cu zi. Există sub formă de bun-simț, rațiune și, de regulă, se potrivește cu întrebări practice. Nu putem nega valoarea sa în viața oamenilor, iar concluziile individuale, de exemplu, întrupate în folclor, sunt exemple de înțelepciune. Cu toate acestea, aceste opinii nu sunt suficient de coerente și sistematizate.







Viziunea filosofică asupra lumii - a apărut din nevoia de explicație rațională a lumii. Era istoric prima formă de gândire teoretică. Perspectiva filosofică este cea mai generală, se referă la relația omului cu lumea, toate fenomenele sunt privite nu numai din punct de vedere al caracteristicilor lor de conținut, ci și al valorii omului.

Scopul filosofiei este ridicarea omului, asigurarea condițiilor universale pentru îmbunătățirea sa.

Filozofie și istorie

Filosofie a apărut cam în același timp (VII-VIII a.Chr ...) În cele trei centre culturale - China antică, Ancient India, Grecia antica. Această simultaneitate istorică, totuși, nu exclude divergențe semnificative în viziunea lor asupra lumii și a locului omului în ea. Cultura antică chineză dezvoltat sub semnul unității indisolubilă a filosofiei, moralitate și politică, filozofie și înțelepciune lumească. Cultura indiană indiană a fost caracterizată de coeziunea organică a filosofiei cu religia. Cultura greacă veche a încurajat și a dezvoltat conexiunea directă a filosofiei cu cunoașterea științifică, criteriile, normele, idealurile. Este acest lucru se concentreze pe cunoștințe științifice, oricum verificabilă democrației sociale (polis) de viață, iar oamenii cu siguranță talentați din Grecia au fost, se pare, de circumstanțele care au condus la apariția primelor forme clasice de filosofare aici, greaca veche, centrul istoriei lumii. A fost prima dată în Grecia antică a existat o alocare de filozofie, în special, sferă, subiect independent de activitate spirituală și culturală.

Filozofia chineză veche este foarte specifică. Acest lucru este determinat în primul rând de subordonarea sa față de practica politică și morală, adică prin reducerea la așa-numita filosofie practică. Etică, ritual, guvernare, construirea unei societăți ideale, ordonarea relațiilor dintre „droguri“ și „rândurile inferioare“, și așa mai departe. N. dominau în ea. Coincidența cu politica a fost nu numai problematică, dar, de asemenea, să spunem, un ofițer. Mulți filozofi au reprezentat forțe sociale puternice și au servit ca miniștri, demnitari, ambasadori. "Cunoștințe - acțiune - moralitate" - acest lanț din China antică a fost una dintre principalele linii de filozofie. Cunoștințele au fost evaluate și selectate în conformitate cu sarcinile de îmbunătățire morală a omului. Cunoașterea superioară este cunoașterea virtuților și a regulilor de comportament ale oamenilor minunați. Înflorirea filozofiei antice chineze se încadrează în secolele VI-III. BC. e. care este pe bună dreptate numită epoca de aur a filosofiei chineze. Aici o constelație de nume: Laozi, Kuntszy (Confucius), Mozi, Zhuangzi, Mencius, Xunzi, Shang Yang și Han Feytszy. Ne vom concentra doar pe primele două - Laozi și Confucius ca reprezentant cel mai reprezentativ, pentru toate filosofia chineză antică.

Vechea filozofia indiană este reprezentată de o serie de tradiții, școli, doctrine, concepte. Multe dintre ele sunt complementare, altele sunt alternative, adică se opun în mod clar reciproc. În ciuda multitudinii de școli, divergențe și diferențe de vedere între ele, unitatea filozofiei antice indiene este incontestabilă. Trăsătura definitorie a caracterului ei este interpenetarea și interpenetarea ideilor religioase, morale și filosofice propriu-zise. Religia a ocupat un loc special aici. A fost viziunea religio-mitologică care le-a pus pe vechii indieni la viziunea lor asupra lumii, valorile și orientările lor mai înalte. La fel cum vechii chinezi, vechi filozofia indiană de diferite speculativă legătură slabă cu cunoștințele științifice, expert, angajamentul tradiției, odată ce a inventat reguli și scheme.

Vedas - cel mai vechi monument al literaturii indiene, cea mai bogată sursă de idei religioase și filosofice. "Veda" înseamnă literalmente "cunoaștere" (comparați "să știți" - "să știți"). În general, vedele sunt o revelație, o cunoaștere sacră (shruti), dezvăluită de zei pentru inițiat. Originea Vedelor se referă la sfârșitul celei de-a doua și jumătate a mileniului I î.Hr. e. Timp de mai multe secole Vedele au fost transmise în mod oblic din generație în generație cu ajutorul Rishis, vechii înțelepți. Pe măsură ce textele au fost înregistrate pentru prima dată pe frunzele de palmier din secolul V. BC. e.

Filosofia antică este filosofia lumii greco-romane. Vechii greci și romani au făcut o contribuție uriașă și fără egal la dezvoltarea civilizației mondiale. Lucrările create de ele au intrat în fondul de aur al omenirii și fac parte din viața modernă.

Filozofia antică a dorit să fie cât mai liberă de mit, credință și fantezie, bazându-se pe deplin (într-o tendință, bineînțeles) pe rațiune (logos) și pe metoda rațională a cunoașterii.

Filosofia antică are o istorie de peste o mie de ani, care a început în VI. BC. e și sa încheiat în secolul al VI-lea. deja n. e. În mod oficial, sfârșitul său poate fi considerat 529 g. e. când împăratul Justinian, sprijinind în mod activ biserica creștină ortodoxă, a închis școala ateniană și și-a împrăștiat urmașii - neoplatonistii. Istoria filosofiei antice poate fi împărțită în următoarele perioade:

1) Perioada natural-filozofică cu problemele sale de "fenizare" (natură) și cosmos. Principalele figuri ale acestei perioade sunt Thales, Heraclitus, Pythagoras, Parmenides, Zeno, Empedocles, Leucippus și Democritus.

2) Perioada umanistă - sofistică, Socrate. Principala problemă este esența omului și posibilitatea cunoașterii ei.

3) Perioada de sinteză mare (Plato, Aristotel), caracterizată printr-o formulare clară a problemelor filosofice și reprezentarea lor sistemică.

4) Perioada școlilor eleniste (334 î.Hr. - 30 î.en epoca cuceririlor lui Alexandru cel Mare). În această perioadă, trebuie să aibă loc activitățile unor astfel de filosofi ca Epicurus, Pyrrho, Stoics, Seneca, Epictetus, Aurelius etc. Principalele probleme sunt moralitatea, libertatea, cunoașterea lumii,

5) Perioada religioasă - Plotin și Neoplatonism. Accentul se pune pe relația lui Dumnezeu cu "chipul și asemănarea lui", cu soarta lumii și a omului.

Evul Mediu este un mileniu întreg, începutul și sfârșitul cărora au conturul evenimentelor istorice concrete: căderea Romei (476) și căderea Bizanțului (1453).

Cultura dominantă a Evului Mediu a fost o religie. Acest religioase, putem spune chiar mai mult - cu pasiune religioasă mileniu. Motivul este, probabil, faptul că, spre deosebire de cultura antică, în primul rând greaca veche, unde comunicarea cu zeii a fost patriarhal, „acasă“ și direct, în Evul Mediu, Dumnezeu în cele din urmă a devenit o ființă transcendentă; dorința este de a menține o comunicare directă cu El pentru a păstra că, în situația schimbat - Creșterea distanței dintre om și Dumnezeu - exertions extraordinare necesare, o adevărată revoltă a sentimentelor religioase.

Filozofia medievală este, în general, calificată ca fiind scolastică. Scholasticismul este un tip de filosofie religioasă caracterizată printr-o combinație de dogmatică cu o metodă raționalistă, în primul rând instrumentalizarea formală-logică. Sensul literal al termenului "scolasticism" este filozofia "școală, educațională" predată în universități și școli. Toți cei care au studiat știința și în special filosofia în Evul Mediu erau "scholastici". La acel moment acest titlu era onorific, aproape de termenul "teoretician de știință". Și astăzi savantul englez desemnează un omagiu-umanist, spre deosebire de un om de știință-om de știință natural. În general, scholasticismul în sens larg (și negativ) al cuvântului este un simbol al izolării de viață.

Filozofia Renașterii

Filozofia timpurilor moderne

Filosofia europeană a timpurilor moderne acoperă secolele XVII-XIX. Acesta este momentul criticii nemiloase a dogmelor metafizice, a superstițiilor religioase și a prejudecăților morale, o credință în schimbarea caracterului inuman al relațiilor dintre oameni și înlăturarea tiraniei politice. Acesta este timpul revoluției științifice, începutul căruia au fost descoperite de descoperirile lui N. Copernicus, I. Kepler G. Galilei, iar sfârșitul a căzut la I. Newton. Acesta este momentul transformării în ramuri științifice independente de fizică, chimie, biologie, matematică, mecanică și alte practici de căutare și cercetare. Cristalizarea disciplinară înainte de cunoașterea științifică difuză a pus problema dezvoltării metodelor științifice generale ale cunoașterii ca mijloc de integrare și generalizare filosofică a datelor unor științe specifice sau "private". A existat o filosofie a științei, în centrul căreia - teoria cunoașterii, legile gândirii, acționând în toate științele.

Baza de orientare metodologică adecvată a filosofiei europene moderne a căuta sau de experiență senzorială, inductiv de cunoștințe empirice (Bacon, Hobbes, Locke), sau în intelectul, oferindu-logic-deductivă cunoștințe matematice (Descartes, Leibniz, Spinoza).

Noul timp este, de asemenea, o credință în progresul oferit de rațiune, știință și tehnologie. Progresul este conceput ca o lege inevitabilă a dezvoltării progresive. Credința în curs înlocuiește mulți cu credința în Dumnezeu. Starea progresivă conferă științei statutul celei mai importante ocupații a omenirii. Este considerat un mijloc fiabil de a rezolva cele mai importante probleme umane, eliminând societatea de toate viciile, necazurile și suferințele ei.

Perspectiva generală a lumii moderne nu exclude, bineînțeles, diversitatea și lupta ideilor, a școlilor, a tendințelor.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: