Persecuția, testată de creștinism în primele secole ale existenței sale, a lăsat o amprentă profundă asupra lumii și spiritului său. Persoanele care au fost supuse închisorii și torturii (mărturisitori) sau care au luat execuția (martirii) pentru credința lor, au fost venerați în creștinism ca sfinți. În general, idealul martirilor devine central în etica creștină.
Condițiile erei și culturii au schimbat contextul politic și ideologic al creștinismului, ceea ce a dus la o serie de diviziuni ecleziastice - schisma. Drept urmare, au apărut rivalitățile varietăților creștinismului - "religie". Astfel, în anul 311, creștinismul a devenit permis în mod oficial, și până la sfârșitul secolului al IV, în timpul împăratului Constantin - religia dominantă, sub tutela guvernului. Cu toate acestea, slăbirea treptată a Imperiului Roman de Vest sa încheiat în cele din urmă în prăbușirea sa. Aceasta a contribuit la faptul că influența episcopului roman (papa), care a asumat și funcțiile domnului secular, a crescut semnificativ. Deja în V - VII secole, în timpul așa-numitele dispute hristologice, se transformă raportul dintre divin și elementul uman în persoana lui Hristos, din biserica imperială separă creștinii din Orient: monofisty, etc. În 1054 a existat o diviziune a Ortodoxă și Catolică, care sa bazat pe conflictul. teologia bizantină puteri sacre - subordonate ierarhiei dispozițiilor Monarhul bisericii - și teologia latină a papalității universală a căutat să subjuge puterea seculară.
După moartea de sub atacul turcilor - otomani bizantini în 1453, Rusia a devenit principala fortăreață a Ortodoxiei. Cu toate acestea, disputele privind normele practicii ritualice au condus la o despărțire în secolul al XVII-lea, ca urmare a faptului că vechii credincioși s-au despărțit de Biserica Ortodoxă.
În partea de vest a ideologiei și practicii papalității a provocat în timpul Evului Mediu un protest tot mai mare de la ambele seculare superioare (în special împăraților germani), iar printre clasele de jos ale societății (mișcarea lolarzi în Anglia, Hussites în Republica Cehă, și altele.). La începutul secolului al XVI-lea, acest protest a luat amploare în mișcarea de reformare.
Ortodoxia - una dintre cele trei direcții principale ale creștinismului - a evoluat istoric, formată ca ramură estică. Se distribuie în principal în țările din Europa de Est, Orientul Mijlociu, Balcani. Numele "Ortodoxia" (din cuvântul grecesc "ortodoxie") este întâlnit pentru scriitorii creștini din secolul al doilea. Bazele teologice ale Ortodoxiei s-au format în Bizanț, unde a fost religia dominantă în secolele IV-XI.
În Crez, adoptat la consiliile ecumenice de la Niceea și Constantinopol, aceste fundamente ale dogmei sunt formulate în 12 părți sau membri.
Un loc important în Ortodoxie este ocupat de rânduielile, în timpul cărora, potrivit învățăturii bisericii, un har aparte vine la credincioși. Biserica recunoaște șapte sacramente:
Botezul este un sacrament în care un credincios, când scufundă un corp în apă de trei ori, invocă o naștere spirituală invocând pe Dumnezeu Tatăl, pe Fiul și pe Duhul Sfânt.
În sacramentul chrismării, credinciosul primește darurile Duhului Sfânt, care restaurează și întăresc viața spirituală.
În sacramentul comuniunii, credinciosul sub gustul pâinii și vinului gustă chiar Trupul și Sângele lui Hristos pentru viața veșnică.
Sacramentul mărturisire sau mărturisire este mărturisirea păcatelor pentru preotul care le eliberează în numele lui Isus Hristos.
Sacramentul preoției este realizat prin hirotonirea episcopală când o persoană este hirotonită preot. Dreptul de a realiza acest sacrament aparține numai episcopului.
În sacramentul căsătoriei, care are loc în biserică la nuntă, unitatea conjugală a mirelui și mirelui este binecuvântată.
În sacramentul ungerii când unge trupul cu untdelemn, harul lui Dumnezeu este chemat asupra bolnavilor, vindecând infirmitățile sufletului și trupului.
O altă direcție majoră (împreună cu Ortodoxia) în creștinism este catolicismul. Cuvântul "catolicism" înseamnă universal, universal. Originile sale dintr-o mică comunitate creștină romană, al cărei prim episcop, conform legendei, era apostolul Petru. Procesul de izolare a catolicismului în creștinism a început în secolele III-V, când diferențele economice, politice și culturale dintre părțile occidentale și estice ale Imperiului Roman au crescut și s-au adâncit. Începutul separării Bisericii creștine în bisericile catolice și ortodoxe a fost rezultatul unei rivalități dintre Papa și Patriarhul Constantinopolului pentru supremația în lumea creștină. În jurul anului 867, există un decalaj între Papa Nicolae I și Patriarhul Fotie din Constantinopol.
Catolicismul, ca una dintre direcțiile religiei creștine, își recunoaște dogmele și ritualurile de bază, dar are o serie de trăsături speciale în dogme, în cult și în organizare.
Baza dogmei catolice, precum și a întregului creștinism, este Sfânta Scriptură și tradiția sacră. Cu toate acestea, spre deosebire de Biserica Ortodoxă, tradiția catolică sacră spune că decizia este nu numai primele șapte consilii ecumenice, dar toate consiliile ulterioare, și în afară - mesajul și decretul Papei.
Organizarea Bisericii Catolice se distinge printr-o centralizare strictă. Papa este capul acestei Biserici. El definește doctrine despre chestiuni de credință și moralitate. Puterea Lui este mai mare decât autoritatea Sinoadelor Ecumenice. Centralizarea Bisericii Catolice a dat naștere principiului dezvoltării dogmatice, care a fost exprimat, în special, în dreptul la o interpretare neconvențională a doctrinei. Astfel, în Crezul, recunoscut de Biserica Ortodoxă, dogma Trinității spune că Duhul Sfânt vine de la Dumnezeu Tatăl. Dogma catolică declară că Duhul Sfânt pleacă de la Tatăl și de la Fiul. A fost formată și o doctrină specifică a rolului Bisericii în lucrarea de mântuire. Se crede că baza mântuirii este credința și faptele bune. Biserica, în conformitate cu învățăturile catolicismului (în Ortodoxie acest lucru nu este), are un tezaur de cazuri „supererogation“ - „marja“ fapte bune pe care Isus Hristos, Fecioara, sfinții, creștini devotați. Biserica are dreptul de a dispune de trezorerie să plătească o parte din ea pentru cei care au nevoie de ea, adică - pentru a da drumul din păcate, să acorde iertare pocăită. Prin urmare, doctrina indulgențelor - iertarea păcatelor pentru bani sau pentru orice merit în fața Bisericii. Prin urmare, regulile rugăciunilor pentru morți și drept al papalului de a scurta durata sufletului în purgatoriu.
Dogma purgatoriei (locul - un intermediar între rai și iad) este numai în dogma catolică. Sufletele păcătoșilor, care nu mint păcate prea mult de moarte, arde acolo purificarea foc (probabil că este imaginea simbolică a remușcări și pocăință), și apoi avea acces la paradis. Mandatul sufletelor din purgatoriu poate fi scurtat prin fapte bune (rugăciunile, donații către Biserică), care efectuează în memoria defunctului rudelor și prietenilor săi de pe pământ.
Doctrina purgatoriei a apărut în secolul al I-lea. Bisericile ortodoxe și protestante resping doctrina purgatoriei.
În plus, spre deosebire de credința ortodoxă, în catolic există dogme precum infailibilitatea Papei - adoptată la Primul Conciliu Vatican în 1870; despre Concepția Imaculată a Fecioarei Maria - a fost proclamată în 1854. O atenție deosebită a Bisericii occidentale la Theotokos sa manifestat prin faptul că, în 1950, papa Pius al XII-lea a prezentat dogma ascensiunii trupului Fecioarei Maria.
Doctrina catolică, ca și ortodocșii, recunoaște șapte sacramente, însă înțelegerea acestor sacramente nu coincide în unele detalii. Comuniunea este făcută cu pâine proaspătă (în ortodoxă - kvass). Pentru laici, comuniunea este permisă ca pâine și vin, și numai pâine. Când se face sacramentul botezului, ele sunt stropite cu apă și nu sunt scufundate în font. Confirmarea (confirmarea) are loc la vârsta de 7-8 ani, și nu în copilărie. Astfel, adolescentul primește încă un nume pe care îl alege el însuși și împreună cu un nume - o imagine a sfântului, cu acte și idei despre care intenționează să urmeze conștient. Astfel, împlinirea acestui rit ar trebui să servească drept o întărire a credinței.
În Ortodoxie, numai clerul negru (monahismul) acceptă jurământul celibatului. Celibatul catolicilor (celibatul), stabilit de Papa Grigorie al VII-lea, este obligatoriu pentru toți clerul.
Centrul de închinare este un templu. Stilul gotic în arhitectură, care sa răspândit în Europa la sfârșitul Evului Mediu, a contribuit foarte mult la dezvoltarea și consolidarea Bisericii Catolice. Elementele importante ale cultului sunt sărbătorile, precum și posturile care reglează modul de viață al enoriașilor.
Potrivit ierarhiei catolice, există trei grade de preoție: diacon, preot (vindecare, pater, preot), episcop. Episcopul este numit de Papă. Papa este ales de consiliul cardinal cu o majoritate de cel puțin două treimi, plus un vot prin vot secret.
La Conciliul Vatican II (1962 - 1965) a început procesul de ajormamento - renovare, modernizarea tuturor aspectelor vieții bisericii. În primul rând, a atins tradiția de închinare. De exemplu, refuzul serviciului de a conduce neapărat în limba latină.
Esența protestantismului este aceasta: harul divin se acordă fără medierea bisericii. Mântuirea omului se produce doar prin credința lui personală în jertfa ispășitoare a lui Isus Hristos. Unii oameni nu se separă de clerici - preoția se extinde la toți credincioșii. Din sacramente, botezul și sacramentul sunt recunoscute. Credincioșii nu se supun Papei. Serviciul divin constă în predici, rugăciuni comune și cântări de psalmi. Protestanții nu recunosc cultul Fecioarei, purgatoriu, resping monahismul, semnul crucii, veșmintele sacre, icoanele.
Principiul fundamental al celeilalte direcții - Congregaționaliștii (din latină - conjuncția) este autonomia religioasă și organizațională completă a fiecărei congregații. Sunt puritani stricți. Spre deosebire de calviniști, toți oamenii laici sunt atrași de serviciile și predicarea. Ei predică principiul colectivismului secular și religios, prin urmare întreaga comunitate este considerată primitor al harului. Doctrina predestinării soarta omului și ideea infailibilității Bibliei pentru ei nu sunt atât de importante ca și pentru calvinisti. Congregația este comună în Marea Britanie și fostele colonii.
Presbiterienii (din greacă - cei mai vechi) sunt puritani moderați. Parlamentul Scoției în 1592 a decis să facă această învățătură publică. În fruntea Bisericii, comunitatea este un presbiter ales de membrii comunității. Comunitățile sunt unite în sindicate, locale și state. Ritul ajunge la rugăciune, predică presbiterii, cântă psalmi. Liturghia este anulată, nu este citit nici "simbolul credinței", nici "Tatăl nostru". Sărbătorile sunt doar zile libere.
Biserica Anglicană este biserica de stat a Angliei. În 1534, după descompunerea Bisericii Catolice locale cu Roma, Parlamentul englez a anunțat regele
Henry al VIII-lea șef al bisericii. Adică, Biserica a fost subordonată puterii regale. La mijlocul secolului al XVI-lea, serviciile divine au fost introduse în limba engleză, posturile au fost desființate, icoanele și imaginile au fost îndepărtate, iar celibatul clerului a încetat să mai fie obligatoriu. A existat o doctrină a "mijlocului", adică a celui de mijloc între romano-catolicism și protestantism continental. Bazele doctrinei anglicane sunt reflectate în Cartea Rugăciunilor obișnuite.
Cel mai mare număr de adepți pe doctrina protestantă - botezul (din limba greacă - cufundat în apă pentru a boteza cu apă) - a venit la noi în anii 70 ai secolului al XIX-lea. Cei care urmează această învățătură botează numai adulții. „Nimeni nu poate alege credință pentru o persoană, inclusiv părinții și cineva trebuie să accepte credința în mod conștient.“ - postulatul de bază al baptiști și evanghelici. Slujirea divină este simplificată cât mai mult posibil și constă în cântări religioase, rugăciuni și predici. Creștinii evanghelici rămân patru ritualuri: botez (pentru adulți), comuniunea frângerea pâinii, căsătorie, coordonare (preoție). Crucea pentru creștinii evanghelici nu este un simbol al venerării.
Motivele pentru schisma bisericii sunt numeroase și complexe. Cu toate acestea, se poate argumenta că principala cauză a schismei bisericești a fost păcatul uman, intoleranța, lipsa de respect față de libertatea umană.
În prezent, conducătorii Bisericilor occidentale și orientale încearcă să depășească consecințele dăunătoare ale secolelor de ostilitate. Astfel, v1964, Papa Paul al VI-lea și Patriarhul Ecumenic Athenagoras a anulat în mod solemn blestem reciproc rostite de reprezentanții celor două biserici, în secolul XI. Se pune începutul depășirii dezbinării păcătoase a creștinilor occidentali și orientali.
Chiar mai devreme, de la începutul secolului al XX-lea, așa-numita mișcare ecumenică (greaca - "ejoumena" - universul) sa răspândit. În prezent, această mișcare se desfășoară în principal în cadrul Consiliului Mondial al Bisericilor (WCC).
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: