Ultimul material al ciclului Secretul feminității evreiești 8. Sarcina și nașterea
Capitole selectate din cartea Rabanit Teilah Abramov
O ocazie fericită la condus pe Shimon la una dintre familiile bogate ale comunității evreiești din Varșovia. Aproape în fiecare seară oaspeții au venit în această casă și proprietarii le-a plăcut să petreacă timpul cu ei la masa de familie. Shimon nu mai fusese acasă de câteva săptămâni și a acceptat cu plăcere invitația gazdelor de a lua cina cu familia.
Când toți s-au adunat în camera de zi, șeful familiei a sunat clopotul și cina a început. Servitorii slujesc servitorii, introducând repede mâncărurile pe mese. De asemenea, a avut loc o schimbare de feluri de mâncare, apoi desertul a fost servit și, în același timp, eforturile maestrului s-au ridicat doar la apelarea clopotului de cristal. Tot restul lucrării s-au făcut imperceptibil și rapid de către slujitori.
La sfârșitul serii, gazda a invitat oaspeții să aleagă oricare dintre lucrurile pe care le-au plăcut pe masă să-și amintească despre seara pe care au petrecut-o la casa lui. Shimon ar dori să ia doar un singur lucru - un clopot de cristal, care rezolvă atât de ușor probleme foarte importante - este necesar doar să-l sună - și cina pe masă. Proprietarul casei a fost extrem de surprins - ați putea alege un lucru mai scump și mai rafinat, dar dorința lui Shimon a fost mai puternică decât argumentele sale și el a fost de acord.
Deci, după ce a terminat toate treburile din oraș, călătorul fericit sa întors acasă. Intoarcerea lui a fost asteptata cu nerabdare de sotia sa. Casa nu a avut bani, produsele s-au încheiat mult timp, creditorii au cerut în mod constant rambursarea datoriilor. Sosirea soțului ei din oraș trebuia să rezolve toate problemele financiare. Și apoi Shimon a sosit și deja de la prag a spus soției sale că călătoria a avut un mare succes. Dar, în primul rând, ar dori să ia o cină, iar apoi ...
Tot ce sa întâmplat în continuare în această casă nu este greu de imaginat. Sunând clopotul, Shimon a decis că acum toate problemele vor fi rezolvate. Desigur, a fost dezamăgit.
Această poveste a fost dată o dată de Maggid of Dubno. Și ne este dat să ne reamintim cât de des facem greșeli similare, având în vedere, ca această persoană, că există un secret special prin care se poate obține ceva necesar fără a face vreun efort. Această regulă se aplică în tot ceea ce se întâmplă în viața noastră, în special, și în viața căsătorită.
"Se știe că visul principal al vieții fiecărei femei este acela de a găsi un soț care să o iubească" (Stypler).
Nu există o astfel de fată care să nu viseze la iubire și la căsătorie. În însăși natura femeilor se află dorința de a găsi o persoană pe care să o iubească și care să o iubească. Fata se apropie de căsătorie, adesea fără să se gândească la sensul căsătoriei, neștiind ce probleme va avea în viitor. Ca rezultat, uneori la numai câteva luni după nuntă, ea începe să înțeleagă că pentru ca viața de familie să fie plină de semnificație și să îi aducă satisfacție ei și soțului ei, nu este suficient doar să "sună clopotul". Căsătoria este mai mult decât o ceremonie de nuntă. Splendoarea și farmecul nunții rămân pe fotografiile din albumul de familie și trebuie să construim o nouă viață, o nouă relație bazată pe dragoste pentru soț și familie.
Istoria mișcării feministe a generației noastre reflectă dorința femeilor de a-și stabili poziția cu privire la rolul lor în familie. În acest domeniu, femeile au încercat multe abordări, uneori direct opuse unul altuia. Cu toate acestea, chiar și astăzi, mulți dintre ei continuă aceste căutări fără destinație.
Feminismul tinde să schimbe ideile existente despre natura femeii. Liderii acestei mișcări declară: "Nu suntem mulțumiți de rolul pe care societatea la dat, vrem să găsim o nouă definiție a destinației noastre". Cu toate acestea, astăzi, după mulți ani de luptă, încercări nereușite de a-și implementa ideile, feminismul nu este capabil să ofere un sistem viabil de valori. De fapt, odată cu dezvoltarea teoriilor feministe de timp pentru a degrada moralei, are îndoieli în nevoie de căsătorie, rata natalității a scăzut brusc, iar femeile încă mai continuă să se simtă ca firma lor opereaza.
Un medic pediatru, o femeie a adus într-o familie seculară și, ulterior, a adoptat un mod de viață prescris de Tora, a mărturisit prietenului ei: „Am condus viața o persoană religioasă timp de doi ani, înainte de a crede cu adevărat în Dumnezeu“
Insotitorul ei a fost uimit: "Cum ai putea sa urmezi legile Torei, sa nu intelegi de ce toate astea sunt necesare?"
"Am văzut familiile care trăiau în Torah și am văzut cum trăiau ei. Femeile din aceste familii m-au lovit. Am simțit că sunt mai în armonie cu ei înșiși decât alți contemporani ai mei. Căsătoria pentru ei nu este o povară, ci o modalitate de auto-exprimare. Am fost convins că relația lor uimitoare cu soții, precum și relația dintre părinți și copii, este rezultatul angajării lor față de modul evreiesc de viață. Prin urmare, am vrut, de asemenea, să creez o familie în care să realizez aceste valori. Ultimul lucru pe care l-am dorit era credința sau lipsa ei pentru a mă împiedica să o fac.
Sistemul valoric propus de Torah ajută la apariția familiilor care sunt considerate drept idealul stabilității și al fericirii familiei, indiferent de societatea și cultura de care aparține familia evreiască. Niciodată nu a existat o contradicție între valorile iudaismului și valorile lumii înconjurătoare așa cum este astăzi. Explicarea motivelor pentru creșterea bruscă a numărului de divorțe clarifică parțial această imagine.
Dr. Domina Renshaw, șefa clinicii pentru tulburări sexuale de la Universitatea din Chicago, susține că 80% din divorțuri în Occident sunt rezultatul incompatibilității soților într-o viață intimă. Mai mult decât atât, 50% din familiile ne-dizolvate sunt nemulțumite de căsătoria lor.
Dar chiar și fără această statistică, esența problemei este clară. Creșterea numărului de clinici și consultanți beneficii, oferind pentru a descoperi „secretul“ cum să scape de probleme în viața intimă, mărturisește despre dificultățile întâmpinate de societatea modernă în încercarea lor de a găsi armonia în aceste chestiuni.
Putem spune că aceste dificultăți au apărut ca urmare a incapacității istorice a societății occidentale de a-și stabili poziția în materie de sex. Putem distinge două abordări principale pentru rezolvarea problemei:
- o închinare la plăcerile fizice, care au găsit cea mai mare expresie în hedonismul civilizației grecești; dorința de frumusețe și plăceri fizice devin un scop în sine;
- condamnarea sexualității, care a găsit cea mai mare expresie în ascetismul creștinismului timpuriu; Sexul este privit ca o manifestare a naturii păcătoase a omului.
Trebuie remarcat că ambele abordări sunt asociate, în primul rând, cu o atitudine disprețuitoare față de o femeie. Pentru greci, femeia era, în primul rând, obiect de plăcere. Pentru creștini, o femeie este o seducătoare și o sursă de poftă. Căsătoria a fost acceptată de lumea creștină numai ca un mijloc de a opri natura păcătoasă a omului. Cu toate acestea, idealul creștin a fost și încă mai este viața în celibat.
Cum sa întâmplat ca societatea sa dovedit incapabilă să rezolve această problemă, una dintre cele mai importante din viața noastră? Aparent, datorită abordării sale materiale față de acest subiect, în care hedonismul grec acceptă materialismul, în timp ce ascetismul creștin îl respinge. Iudaismul, pe de altă parte, provine din convingerea că întreaga lume este impregnată de principiul divin. Cel mai înalt, așa cum era, a introdus în el potența creatoare. Când proclamăm: ". Ascultă, Israel, Ashem Gd, al nostru, Ashem este unul "- nu pur și simplu neagă existența altor zeități, accentuăm că unitatea lui pătrunzătoare se umple și pătrunde în mod absolut toate aspectele Creatiei. Această afirmație este valabilă în raport cu întreaga lume în ansamblu, precum și cu uniunea dintre bărbat și femeie.
"Să știți că actul unirii este pur și sacru, dacă este făcut în mod corespunzător, la timp și cu intenții corespunzătoare. Nu trebuie să credeți că există ceva respingător sau inadecvat într-o astfel de legătură, nu lăsați pe Gd "(Ramban, Igeret akodesh).
Mai mult, cartea Zohar descrie unirea căsătoriei drept unirea a două părți ale unui singur suflet. Intimitatea fizică este încheierea unei relații extinse între soți și, prin urmare, ar trebui considerată o acțiune consacrată de Atotputernic.
Acest punct de vedere adaugă o altă caracteristică rolului femeilor: ea devine un partener egal în actul sacru. Conexiunea ei cu soțul ei face posibilă aducerea unei alte realizări a unității divine în lume. "El se va lipi de nevasta sa, și ei vor deveni un singur trup" (Bețeritul 2:24).
Gematria (valoare numerică) a cuvântului eva (iubire) este egală cu hematria cuvântului - echad (unul). Mai mult, suma gematriei acestor două cuvinte este egală cu douăzeci și șase, care este gematria numelui celui mai înalt. Deci, vedem din nou că, în iudaism, dragostea este unitatea, iar când cuplul este unită prin dragoste, uniunea lor reflectă și dezvăluie prezența lui Ashem.
"O soție trebuie, de asemenea, să se conecteze cu soțul ei în gânduri sacre și sublime. Mințile lor sunt unite într-una ... atunci ele se vor uni și Prezența Divină va fi între ele "(Ramban, Igeret akodesh).
Care este semnificația lui mitzvot în viața noastră? Și de ce este atât de important să împlinim mitzvotul, și nu să ne realizăm dorințele noastre, chiar și cele mai bune? Adevărul este că împlinirea lui Mitzvot, pe măsură ce îl îngroapă pe om și o conduce în acord cu voința Celui Prea Înalt. Bărbații primesc mai multe mitzvot, deoarece trebuie să facă o mulțime de muncă în această direcție. Natura unei femei nu necesită astfel de "eforturi", deoarece are o implicare naturală intuitivă în voia lui Ashem. Și aceasta, în special, se reflectă în atitudinea ei față de sex. Femeia a fost dat posibilitatea de a percepe relațiile sexuale naturale, ca un act sacru și sublim, care, în plus față de proximitatea fizică, îi dă un sentiment de împlinire emoțională.
Rași explică faptul că femeia are o mare dorință sexuală potențial decât omul (Geneza 3:16), deoarece implică nu numai fuziunea fizică, ci și un act de iubire și de sfințenie. Porunca intimității conjugale este numită în Tora cuvântul "ea", ceea ce înseamnă în traducerea din ebraică răspunsul, adică. În consecință, porunca unui om ca și cum ar "răspunde" unei femei în căutarea sfințeniei în căsătorie.
Recunoașterea particularității sexualității feminine este piatra de temelie a sistemului de valori și legi numit amaricus taarat, adică cel dat de Cel Prea Înalt, sistemul care reglementează relațiile matrimoniale. Legile din taimatul Amishpah se bazează pe procesele naturale care au loc în corpul femeii și reflectă dorința ei nu numai pentru libertatea individuală și dreptul la existență independentă, ci și pentru iubire.
Amishpaha Taharat este secretul feminității evreiești, care ajută o femeie să se exprime pe deplin în căsătorie. El le dă soților ideea că vine de la Atotputernic despre ce relații ar trebui să fie și în ce forme sunt exprimate dragostea și devotamentul reciproc. Doar pe această bază își pot construi viața de familie. Studiul acestui sistem de opinii îi va ajuta pe fiecare femeie evreiască să descopere legile vechi date de Gd pe Muntele Sinai.
cu permisiunea editurii Shvut Ami
Rabbi Moshe Panteliat
Secretul feminității evreiești 5. Pentru inima iubește mai puternic
Teila Abramov,
din seria "Secretele feminității evreiești"
Toți dorim ca familia noastră să devină o alianță strânsă. Dar cum să realizăm o astfel de apropiere? Și cum să-l păstrați pe toată durata vieții? Este tipic pentru o persoană să se "obosească" de obicei. De fapt, unul dintre principalele motive pentru creșterea rapidă a divorțurilor în timpul nostru este simpla sațietate. Soțul și soția își pierd interesul unul altuia, plângându-se că nu găsesc nimic nou unul în celălalt.
Ce se scufundă într-o microwă?
Rav Mendel Agranovici
Oferiți criterii generale și o listă
Sacramentul lui Mikvah. Măsura unei persoane.
Rav Aryeh Kaplan
Trecând prin patruzeci de mări de apă într-o mikva, o persoană trece prin etapele inițiale ale Creației lumii.
O lecție pentru femei. Despre ceea ce fac oamenii noștri 1. Omul ideal din Tora și ceea ce a distrus acest ideal
Zipora Harithan,
din ciclul "de la care sunt făcuți oamenii noștri"
Se spune oriunde în Torah despre obligația de a se căsători?
De ce a creat Gd pământul?
Secretul feminității evreiești 8. Sarcina și nașterea
Teila Abramov,
din seria "Secretele feminității evreiești"
După nașterea copilului, femeia devine un "nidoy", adică, necurat ritual. Acest lucru lasă o amprentă asupra relației sale cu soțul ei. Pe lângă detaliile tehnice, trebuie amintit că un copil este o bucurie în casă și întruchiparea primei porunci a Torei.
Secretul feminității evreiești 3. Recunoașterea ta
Teila Abramov,
din seria "Secretele feminității evreiești"
Secretele feminității evreiești
Ciclul de capitole din cartea Rabanit Teilah Abramov, "Secretele feminității evreiești"
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: