În psihologia internă, problema crizelor a fost mult timp considerată în contextul problemelor de dezvoltare și de periodizare a copilăriei.
prezența schimbărilor abrupte în perioade scurte de timp;
indistinciozitatea limitelor crizei, adică dificultatea de a determina momentele de debut și terminare;
se confruntă cu mediul înconjurător și cu dificultatea copilului de a se adapta, scăpând din sistemul de influență pedagogică;
Prezența distrugerii în dezvoltare, adică "Procesele de anihilare și coagulare, degradare și descompunere a ceea ce a fost format în etapa precedentă sunt prezentate în prim plan" [8].
Spre deosebire de LS Vygotsky și de urmașii săi, AN Leontiev dezvoltă noțiunile de "perioadă critică" și "criză". Dacă perioada critică este o tranziție inevitabilă de la o etapă a dezvoltării mentale la alta, atunci crizele ar putea să nu fie cu o gestionare externă adecvată a procesului de dezvoltare [21].
Cu toate acestea, în psihologia internă și externă în tendința recentă de recunoaștere a normativitate, adică. E. Necesitatea de a crizei, deși există discuții despre mecanismele lor de atașare la anumite vârste și evenimente.
Potrivit lui D. Levinson, atât perioadele de schimbare, cât și stabilitatea sunt esențiale pentru dezvoltare. Dar dificultatea este reprezentată de perioade de schimbare, deoarece, odată cu sosirea lor, o persoană încearcă adesea să nu vadă cum sa schimbat situația sa de viață, deși se simte nemulțumit sau chiar prezintă simptome psihosomatice adecvate.
Și numai atunci când o persoană care refuză nu numai să se gândească la sentimentele lor, dar, de asemenea, se va afla modul în care aceste sentimente legate de situația sa de viață, va fi posibil să se decidă cu privire la ce să păstreze și ce să renunțe pentru continuarea dezvoltării în continuare.
Înțelegerea criza ca parte integrantă a dezvoltării personalității este de asemenea prezentă în activitatea psihologilor, existențial-umaniste și transpersonale zone - Asadzhioli R., S. Groff, Maslow, Carl Jung. Criza este considerată de către ei ca aspect al creșterii spirituale a unei persoane. Potrivit lui S. Groff, o stare de criză poate fi dificilă și intimidant, dar are un mare potențial evolutiv și de vindecare, este calea spre o viață mai completă. „Înțeleasă și considerată ca o etapă dificilă de dezvoltare naturală a crizei spirituale poate duce la vindecarea spontană a diferitelor tulburări emoționale și psihosomatice, schimbări favorabile ale personalității, pentru a rezolva problemele importante ale vieții“. [24] Abandon căii spirituale și dezvoltarea corespunzătoare a crizei la nivel individual conduce la sărăcirea, din păcate, nu satisface modul uman de viață, un număr tot mai mare de probleme emoționale și psihosomatice. Pe o scară colectivă, acest lucru poate fi un factor important în criza globală care amenință supraviețuirea omenirii și a întregii vieți pe planetă.
Nu mai puțin importantă este așa-numita perioadă intermediară, când modelele vechi nu mai funcționează, iar cele noi nu sunt încă create. Aceasta este perioada în care este momentul să începem să reevaluăm valorile și să punem întrebări care nu au o soluție astăzi. Aceasta este o sarcină dificilă pentru cei care sunt obișnuiți să găsească mereu răspunsuri și să gestioneze evenimentele.
Perioada de creare, în conformitate cu E. Yeomans, are, de asemenea, capcanele sale. Omul poate prinde două extreme: pe de o parte, dorința de a oferi o garanție completă a acțiunilor lor, ceea ce duce la pasivitate, inerție, pe de altă parte - dorința de a realiza totul repede și prea devreme.
Astfel, potrivit celor mai mulți cercetători, perioada de criză împiedică mișcarea și dezvoltarea, dar în același timp deschide noi oportunități, trezește rezervele interne ale omului. Ceea ce îi va aduce o criză va depinde de el.
Este necesar să se facă o remarcă mai importantă. În mod tradițional, criza este asociată cu unul sau altul eșec de viață, experiențe negative. De cele mai multe ori este într-adevăr așa. Dar o situație critică a vieții poate duce la o situație de criză, conducând la o schimbare calitativă a statului și însoțită de sentimente puternice pozitive. Incapacitatea de a vedea debutul crizei în această perioadă poate duce la agravarea și schimbarea experiențelor deja la cele negative. De exemplu, putem menționa un astfel de eveniment plin de bucurie ca nașterea unui copil, care fără conștientizarea tinerilor părinți despre o schimbare calitativă a vieții lor duce adesea la agravarea relațiilor maritale.
În acest sens, B. Khersonsky a spus că experiențele existențiale se întâmplă adesea într-un om rupt care a supraviețuit unei epave, dar, surprinzător, un astfel de stat poate apărea la vârful succesului.
El a subliniat că "distrugerea existențială și reacția corespunzătoare cu experiența lipsei de sens sunt un simptom al realizării unei părți esențiale a programului de viață al persoanei". Ca o ilustrare a acestei situații, el citează afirmația lui Lao Tzu că câștigătorii după război trebuie să fie întâmpinați de către cei care sunt plini de moarte, care sunt nevoiți să plângă ideile supraevaluate ale cazului încheiat [26].
Ideea lui de alegere a lui V. Shutey precizează: "Eu aleg toată viața mea și am ales întotdeauna. Eu aleg comportamentul meu, sentimentele mele, gândurile mele, bolile mele, trupul meu, reacțiile mele, moartea mea. Unele dintre aceste alegeri prefer să fiu conștientă, unele prefer să nu-mi dau seama. Adesea prefer să nu știu despre sentimentele pe care nu vreau să le tratez, despre gândurile inacceptabile pentru mine și despre unele legături dintre evenimente ". Astfel, se poate vorbi despre alegerea conștientă și despre inconștient, atunci când o persoană nu recunoaște faptul că a participat în timpul evenimentelor. Se poate selecta o alegere activă, la care una sau alta activitate a unei persoane corespunde sau una pasivă, care se realizează ca urmare a inactivității sale. Există situații în care o persoană simte că nu are de ales și este forțat să se supună circumstanțelor. De fapt, aceasta este și o alegere, dar iresponsabilă, deoarece persoana își schimbă responsabilitatea pentru angajamentul său față de circumstanțe. Într-o situație de alegere responsabilă, o persoană își asumă responsabilitatea pentru sine.
Astfel, criza poate fi înțeleasă ca o situație de a avea de a alege, în care mișcarea secvențială de inconștiență, inactivitate și iresponsabilitate de alegere a mai deplin conștiința, pro-activ și responsabil de luare a deciziilor. Ca o ilustrare, oferim un exemplu din cartea lui V. Schuts [27].
"Moartea prematură a soției sale, mama a trei dintre copiii lor, la condus pe Howard într-o depresiune profundă. Doi ani au trecut de la moartea ei, dar Howard a fost foarte trist. El a spus că profesează profund moartea soției sale și este puțin probabil să se recupereze. Pe măsură ce lucra cu Howard a progresat, a devenit clar că a simțit un profund sentiment de vinovăție în legătură cu sentimentele negative pe care le-a simțit pentru soția sa și le-a respins puternic existența. Ca în aproape toate cazurile, pierderea unui iubit. Sentimentele reale ale lui Howard erau un amestec de tristețe, amărăciune a pierderii, furie de a fi lăsat în urmă; indignarea de ceea ce va trebui să ridice singuri copiii și scutirea de eliberarea tensiunilor. Când și-a dat seama că nu era nimic în neregulă cu aceste sentimente, el voia să scape de sentimentele de vinovăție și să exploreze sentimentele pe care le simțea cu adevărat despre ea. În timp ce petrecea energia pentru a salva minciuna că sentimentele sale pentru ea erau întotdeauna pozitive, energia sa de viață era minimă. El a trebuit să-și dea seama de sentimentele sale reale și să le accepte pentru a readuce energia vitală. Când a fost terminat, ochii i-au strălucit, respirația sa adâncit și a început să pară ca o încărcătură uriașă să fie îndepărtată de la el.
Trimiteți-le prietenilor: