Romanul "Crima și pedeapsa" a fost scris de Dostoievski după o muncă grea, când convingerile autorului au avut o culoare religioasă. Căutarea adevărului, denunțarea ordinii nedrept a lumii, visul de a „fericirii umane“ sunt combinate în Dostoevsky cu neîncredere în lume violentă refacere. Crezând că în orice sistem de societate, nu scăpa de răul pe care sufletul omenesc va rămâne mereu același, că răul vine de la sine, Dostoievski respinge calea revoluționară de transformare a societății și de a ridica problema doar pentru îmbunătățirea morală a fiecărei persoane îndreaptă privirea spre Hristos. Rodion Raskolnikov și Sonia Marmeladova sunt cele două personaje principale ale acestei lucrări. Este concepția lor asupra lumii care constituie partea ideologică a romanului
"Crima și pedeapsa". Sonia Marmeladova joacă un rol important în roman. Este ea care, în primul rând, personifică adevărul lui Dostoievski. Dacă un cuvânt definește natura Sonya, atunci acest cuvânt va fi "iubitor". dragoste activă pentru aproapele, abilitatea de a răspunde la durerea altora (mai ales profund manifestat în scena mărturisirii uciderea lui Raskolnikov) face imaginea Sony „ideale“. Din punctul de vedere al acestui ideal în roman, verdictul este pronunțat. Pentru Sony, toți oamenii au același drept la viață. Nimeni nu poate obține fericirea, propria sau a altuia, printr-o crimă. Păcatul rămâne un păcat, oricine și pentru ceea ce ar fi făcut-o.
Fericirea personală nu poate fi un scop. Omul nu are dreptul la fericire egoistă, trebuie să îndure, și prin suferință el obține o fericire adevărată, nu egoistă. În epilogul romanului citim: "Ei au fost înviați prin iubire. „Omul, dacă el este o persoană care se simte responsabil nu numai pentru propriile lor acțiuni, ci și pentru tot răul care are loc în lume. De aceea, Sonya simte că ea este vinovată de crima de Raskolnikov, de aceea este atât de aproape de inima mea devine o crimă și acțiuni cu „încălcat legea“ soarta sa. Dostoievski a scris: "Sonya este speranță, cea mai imposibilă." Sony blândețea, simpatia ei umilit, compasiune pentru ei - aceste calități sunt crescuți într-un mediu democratic. A fost Sonya
suferință „.Și aici Sonia, de asemenea,“ călcat «și înalt spirit», o «descărcare de gestiune ruinat viața lui,» omul «cu Raskolnikov, îl condamnă pentru disprețul față de oameni și nu acceptă său» rebeliune „lui“ topor“, care, așa cum părea lui Raskolnikov, a fost crescut și în numele lui. Eroina, conform lui Dostoievski, întruchipează principiul poporului,
elementul rus: răbdare și umilință, iubire incomensurabilă pentru om și Dumnezeu. Prin urmare, conflictul dintre Raskolnikov și Sony, a cărui viziune asupra lumii este opusă unul altuia, este foarte importantă. Ideea de „rebeliune“ Rodion, Dostoievski a crezut - o idee aristocratică, ideea de „alesul“ - este inacceptabil pentru Sony. Numai oamenii în fața Sony poate condamna „Napoleon“ rebeliune Raskolnikov, forța l să se supună această instanță și să meargă la închisoare - „accepta suferința“ .Sonya speranța în Dumnezeu, pentru un miracol. Raskolnikov cu scepticismul său sceptic, sceptic este sigur că nu există nici un Dumnezeu și nu va exista nici un miracol. Rodion îi dezvăluie nemilos lui Sonya inutilitatea iluziilor ei. Mai mult, Raskolnikov îi spune chiar Sonya despre inutilitatea compasiunii ei, despre inutilitatea victimelor ei. Nu o profesie rușinoasă o face pe Sonya un păcătos, ci și o zadarnică a victimei și exploatării ei. „Și că ești un mare păcătos, atunci este, - a adăugat el, aproape cu entuziasm, - și mai presus de toate, așa că ești un păcătos, care a sacrificat inutil și el însuși trădat. Totuși, nu este groază. că trăiești în această murdărie pe care o urăști atât de mult și, în același timp, te cunoști pe tine însuți ca nimeni
că nu ajută și nimeni de nimic nu salva! „judecători Raskolnikov Sonia cu greutăți diferite, în mâinile tale decât moralitatea predominante, el judecă dintr-un alt punct de vedere decât ea. Inima eroului este străpunsă cu aceleași dureri ca inimile lui Sonya, doar el este o persoană care gândește, care generează totul. Raskolnikov se înclină în fața Sonia și sărută
ea este pe panou, așa că, prin voința fermă și neclintită, nu și-a pus mâna pe ea însăși. Sonia se confrunta cu chestiunea sinuciderii - a gândit-o și a ales răspunsul. Sinuciderea, în poziția ei ar fi de ieșire prea egoist - că ei ar fi salvat de la rusine, de chin, ei ar salva-o din groapa împuțit. “. Într-adevăr, mai echitabilă - ea exclamă Raskolnikov - o mie de ori mai echitabil și rezonabil ar fi doar capul în apă și a pus imediat capăt! "Și ce se va întâmpla cu ei?" - Cererea slabă Sonia îndurerată privire la el, dar în același timp nu a surprins la sugestia lui ". Voința și hotărârea lui Sonia erau mai mari decât ar fi putut imagina Rodion. Raskolnikov a respins legăturile moralei vechi, știind cui este benefic și cine leagă. Sonia se afla în mâna unei vechi moralități, recunoștea toate dogmele ei, toate regulile rețetelor bisericești. Să se abțină de la sinucidere, avea nevoie de mai multă stabilitate, o mai mare încredere în ea decât să se grăbească „cu capul înainte în apă.“ Din apă nu a fost ținut atât de mult de gândul păcatului, cât de "de ei, de ai lor". Sonia
deznădejde a fost mai rău decât moartea. În romanul de dezvoltare dintre Raskolnikov și Sonia, un rol important îl joacă un respect reciproc și o delicatețe cordială reciprocă, care diferă atât de mult de moartea acelei societăți. Prin urmare, Rodion a putut să-i mărturisească lui Sonia în crimă, că o iubește și știa că și ea îl iubește. Astfel, în roman
„Crimă și pedeapsă“ dragoste - nu se potrivește cu Respins, prezentate pe scurt în soarta unei singure uniune și alege ce mod de a merge spre un scop comun - un duel de două adevăruri. Prezența liniei de contact și linia de unitate a făcut lupta împotriva Sonia Raskolnikov nu este fără speranță, iar dacă Sonia în roman, la epilogul său, nu a învins și nu regenerat Raskolnikov, ea, cel puțin, a contribuit la prăbușirea finală a ideilor sale inumane.
Alte lucrari pe acest produs
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: