Când oferim o descriere a religiei, trebuie să luăm în considerare multitudinea de valori ale acestui cuvânt. Ce poate fi impus de religie?
1. În primul rând, religia este un tip de viziune asupra lumii. Aceasta înseamnă că ea formulează anumite valori și idealuri, nu doar cunoașterea
2. Religia este, de asemenea, un sistem de acțiuni speciale concepute pentru a atinge anumite obiective. Într-un alt mod, totalitatea acestor acțiuni este numită un cult, care, de regulă, este exprimat sub formă de ritualuri, ritualuri, servicii de închinare și rugăciuni.
3. Prin religie se înțelege organizarea credincioșilor, care se numește de obicei o biserică, o comunitate sau o sectă.
Să evidențiem două trăsături principale care determină originalitatea religiei ca pe un tip de viziune asupra lumii. În primul rând, această afirmație despre existența și proprietățile speciale ale credinței supranaturale și, în al doilea rând, despre modul de comunicare cu supranaturalul. Prin urmare, viziunea mondială, care neagă existența supranaturalului și posibilitatea de a comunica cu el, se numește ateism.
Ce este supranaturalul? Aceasta este o lume care este în afara experienței noastre umane, nu are caracteristici fizice și nu se supune legilor lumii materiale. De obicei, aceasta este o divinitate. Aici se pot identifica religii politeiste, adică Ei recunosc existența unei multitudini de zeități, iar cele monotone sunt adevărate; recunoscând existența unei zeități unice. În ziua următoare, este obișnuit să includem iudaismul, creștinismul și islamul. De regulă, în religiile monoteiste, zeitatea este înzestrată cu proprietatea absolutismului. Absolutismul implică absența oricăror restricții, precum și disponibilitatea unor proprietăți adecvate. În primul rând, este omniprezența sau prezența pretutindeni, omnisciența, omnipotența și toată bunătatea. Într-o serie de religii, zeitatea este o forță impersonală care acționează cu automatismul legilor naturii. Dar în multe religii, cum ar fi creștinismul, islamul, iudaismul, divinitatea întruchipează începutul personal. Trebuie adăugat că există religii în care nu există nici o idee despre o zeitate absolută. Un exemplu este budismul.
Dar religia nu constă doar în afirmarea existenței unei zeități absolute. Formulază câteva principii ale relației dintre zeitate și lume. Mai întâi de toate, nu depinde de lume, ci, dimpotrivă, este principiul determinant în raport cu acesta. În acele religii care provin de la existența unei zeități absolute personale sau a lui Dumnezeu, un astfel de început definitoriu se manifestă prin următoarele trăsături. Acesta este creaționismul, adică doctrina creării lumii de către Dumnezeu. Teocentrismul sau studiul lui Dumnezeu ca bază pentru existența lumii, integritatea ei, durabilitatea. Cu alte cuvinte, Dumnezeu nu creează doar lumea. Lumea există; durează în timp și spațiu, numai datorită voinței lui Dumnezeu și. separat de ea nu poate exista. Providenismul, adică doctrina planului sau destinației, care este prescrisă de Dumnezeu lumii. Aceasta înseamnă că lumea nu este doar creată și se comportă ca o mașină bine stabilită. Lumea este mulțumită de voia lui Dumnezeu pentru un anumit scop. Putem spune că din punct de vedere al religiei, lumea nu numai că funcționează, ci se dezvoltă sau se mișcă într-o anumită direcție. Eschatologie, adică doctrina sfârșitului lumii și a procesului mondial. Planul prescris lumii este tocmai acela că a fost odată creat și se va sfârși cândva. În plus, lumea nu înseamnă moartea literală a lumii. Religia presupune o transformare a lumii, care este denumită în mod obișnuit conjuncția lumii cu Dumnezeu. Și, în final, o altă caracteristică importantă a relației lui Dumnezeu cu lumea ar trebui să fie numită soteriologie. Soteriologia este doctrina sensului sau scopului existenței umane. Înțelesul este mântuirea. Să subliniem faptul că nu toate religiile includ neapărat prezența tuturor caracteristicilor enumerate. Sau nu oriunde sunt prezenți într-o formă atât de clară.
Deja aceste caracteristici ale credințelor religioase arată că religia nu este doar un sistem de cunoaștere despre lume. Nu numai că explică modul în care funcționează lumea, cine a creat-o, etc. Religia, după cum am văzut, formulează scopuri sau valori pe care trebuie să le străduim și pe care le conduce omul.
Care este particularitatea viziunii religioase asupra lumii? În primul rând, este specificitatea scopului uman de bază. Spre deosebire de alte viziuni asupra lumii, religia indică existența a două lumi diferite: terestre și altele, subliniază diferența lor fundamentală și vorbește despre existența postumă sau necesitatea mântuirii din lumea pământului. Este tratată ca un loc al suferinței umane. Omul suferă de limitările sale. Esența lui este că este întotdeauna plină de dorințe neîndeplinite, și mai ales pentru că este muritoare. Prin urmare, mântuirea va consta în depășirea finitudinii umane. O persoană nu devine egală cu o divinitate, ci va fi eliberată de suferință datorită faptului că va primi plinătatea comuniunii cu Dumnezeu. Va exista o mântuire nu în lumea pământească, ci în cealaltă lume. Dar afirmația că viața pământeană suferă nu înseamnă lipsa de sens a existenței pământești. Pentru a obține mântuirea, nu trebuie să scăpați de viața pământească, ci să treci testul dreptului de a câștiga mântuirea. Testul se efectuează în timpul executării anumitor cerințe.
Aici mergem la cel de-al doilea cel mai important aspect al religiei: credința ca o modalitate de a conecta o persoană cu o divinitate. De ce? La urma urmei, pentru a fi mântuit, trebuie să crezi. Dar ce înseamnă să crezi? În cel mai simplu sens, credința poate fi definită ca acceptarea oricărei declarații fără dovadă prin experiență (sentimente) sau prin rațiune (raționament). De ce credința este atât de importantă pentru religie? Mai întâi de toate, pentru că în alte moduri nu se poate asigura existența zeității, mai ales dacă este un caracter absolut. Nu poate fi văzut, auzit, este imposibil să-i dovedești existența prin raționamente logice.
Atunci cum o persoană știe despre divinitate și existența ei? Prin revelație, adică Dumnezeu este descoperit omului prin semne, profeții, omenești, dar din punctul de vedere al creștinismului și într-o formă directă umană, ca Isus Hristos. Deoarece acestea sunt în mod fundamental semne, divinitatea nu se deschide niciodată complet persoanei. La urma urmei, este absolut, și omul nu, și, prin urmare, nu poate conține întreaga cunoaștere despre divinitate. Acesta este motivul pentru care religia subliniază întotdeauna că existența unei divinități este un mister, un mister, ceva de neînțeles, de aceea o persoană trebuie să simtă întotdeauna anxietate, tremur, neliniște, îndoială în perfecțiunea vieții sale religioase. Aceasta înseamnă că o persoană este obligată nu numai să recunoască existența unei zeități, ci și să experimenteze anumite stări emoționale, experiențe. Totalitatea acestor state se numește experiență religioasă. Se formează nu numai din cunoașterea oamenilor că există o divinitate și ce proprietăți are, ci include emoții, pasiuni, stări de sentimente.
Dar credința nu este doar o recunoaștere a existenței unei zeități. Dorințele, speranțele și așteptările sunt asociate cu el. Prin urmare, credința are o structură complexă. Putem distinge următoarele componente: credință-credință, credință-speranță și credință-angajament sau credință-credincioșie.
Credința credinței este deja cunoscută. Este o recunoaștere a existenței unei zeități.
A doua componentă este credința-speranță. speranța că zeitatea posedă astfel de proprietăți sau efectuează astfel de acțiuni care sunt importante pentru existența umană. Aceasta este speranța pentru ajutorul divinității, de exemplu, pentru mântuire, pentru că majoritatea religiilor sunt conștiente de inadecvarea forței umane pentru a obține mântuirea. Trebuie subliniat că aceasta este credință. Pentru că prin faptul că va fi salvat, o persoană trebuie să creadă. Nu pot fi obținute alte dovezi.
Cu toate acestea, credința presupune și obligații reciproce. Nu este degeaba că re-lygia se numește întâlnirea dintre Dumnezeu și om. Prin urmare, a treia componentă a credinței este angajamentul credinței, adică, recunoașterea necesității ca o persoană să aibă anumite proprietăți sau să ia anumite acțiuni, astfel încât participarea lui Dumnezeu în soarta unei persoane să fie pozitivă.
Dacă te uiți la istoria religiei, poți vedea diferitele tipuri de obligații pe care credincioșii le-au luat. Cel mai vechi, probabil, vă puteți gândi la sacrificii, ritualuri, ritualuri. Un alt tip este urmarea unor reguli de comportament (porunci, norme morale). O formă caracteristică a obligațiilor sunt anumite proceduri fizice și spirituale (yoga, ecstasy, ascetism, ascetism, monahism). Și, în cele din urmă, mai aproape de ziua de azi apare ideea că condiția mântuirii nu poate fi doar îndeplinirea anumitor reguli de comportament, ci și activitatea globală ca întreg. Succesul în afaceri, de exemplu în activitatea antreprenorială, poate servi ca măsură a alegerii lui Dumnezeu.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: