Referințe 11
Lucrarea prezentă este dedicată temei politicii ca o formă specială de statalitate în Grecia antică.
Cu toata diversitatea formelor politice elaborate de antichitate, numai unul era destinat sa joace un rol special, cu adevarat decisiv in istoria civilizatiei greco-romane. Această formă principală de ordine politică a fost politica. Cu el sunt asociate caracteristicile cele mai caracteristice, impresionante ale celei mai vechi culturi, cele mai înalte realizări. Politica a continuat să fie un fel de standard al statului, chiar și după ce independența sa politică a fost pierdută în sistemul monarhiilor elenistice din Est și apoi al Imperiului Roman. Toate celelalte soiuri de comunități erau egale cu el. În nesfârșit, într-o varietate de reproduceri, repetă primii moștenitori ai lui Alexandru, apoi Cezarii romani. Doar într-un impas fără speranță, după ce au epuizat toate posibilitățile de dezvoltare ulterioară, lumea antică a abandonat acest model de stat universal cu un model atât de greu câștigat.
Tema politicii în gândirea socială și politică a antichității clasice ocupă o poziție centrală. O atenție deosebită este acordată și acestui subiect de către oamenii de știință din epoca modernă. Este prezentată în modernul anti-studiu în prim plan, ca cea mai importantă problemă istorică care caracterizează esența civilizației antice.
În cadrul sistemului polis, vechii greci au creat în perioada clasică a istoriei lor o civilizație strălucitoare care a devenit o mare contribuție la trezoreria culturii mondiale și a oferit societății antice grecești un loc de onoare în istoria lumii.
1. Noțiunile de "politică" și "comunitate civilă"
În Grecia antică și Roma exista o societate care nu seamănă cu societățile din alte țări ale antichității. Grecii antici au numit-polis cuvântul și a văzut disponibile la doar o astfel de societate principala diferență dintre grecii de la barbari care au avut nici o politică. Urmând oamenii de știință germani din secolul al XIX-lea. cuvântul politică este adesea tradus ca un oraș-stat. În acest sens, principala caracteristică a vieții antice este văzută în faptul că fiecare oraș a fost un stat independent care a trăit prin propriile sale reguli (autonomie). Cea mai importantă caracteristică a acesteia este prezența unei acropole, a zidurilor, a agora, a clădirilor publice etc. În același timp, să acorde o atenție la faptul că orașul antic în centrul său nu a fost industriale (meserii) sau centrul administrativ și soluționarea agricultorilor, a creat pentru apărarea împotriva dușmanilor. Și mai târziu, în majoritatea politicilor, agricultura a predominat peste meșteșug, iar fermierii au stat la baza societății vechi, cea mai respectată parte a acesteia.
Concomitent cu înțelegerea polisului ca oraș și stat, cercetarea se referă la a treia reprezentare a grecilor antice. Pentru ei, politica este, în primul rând, un popor, un colectiv civil. Romanii au numit societatea lor o asociație de cetățeni [i]
sau pur și simplu poporul roman [ii]
. Prin urmare, cuvântul polis înseamnă o comunitate civilă.
2. Conceptul de "cetățean"
Cea mai importantă, definind toate aspectele vieții sociale, trăsătura statalității străvechi a fost caracterul său comunitar. Dimensiunea relativ mică a orașelor antice originale, care au apărut pentru a fi protejate de vecinii propriului lor pământ, au determinat valoarea societății fiecăruia dintre membrii săi. Prin urmare, a existat un întreg sistem de drepturi și îndatoriri reciproce între societate și individ. Cele mai importante dintre aceste drepturi-drepturi interdependente au fost
a) dreptul de proprietate asupra terenului
b) participarea la protecția granițelor familiale
c) participarea la viața politică, adică la conducerea societății.
Persoana care deținea aceste drepturi a fost considerată cetățean. Ca politica, cetățeanul antic era unul din trei persoane: proprietarul, războinicul și posesorul drepturilor politice
(politica din cuvântul "politică"). Drepturile unui cetățean erau, de asemenea, îndatoririle sale, neglijarea acestora ar putea duce la privarea de cetățenie sau alte pedepse legate de pierderea drepturilor. Situația civilă este una dintre cele mai înalte realizări ale civilizației antice, repetată doar de societatea vest-europeană a timpurilor moderne. În alte societăți din antichitate și din Evul Mediu, gradul de familiarizare a populației cu proprietatea, afacerile militare și management a fost condiționat de un statut rigid de clasă fixă sau de atașamentul la aparatul de stat. Prin urmare, acolo unitatea societății a scăzut înainte de diviziunea de clasă.
În vechea societatea civilă colectivă în sine a acționat ca o unitate de control, divizia de clasa a fost doar programată, iar egalitatea membrilor comunității civile (adică, unitatea lor), prin contrast, subliniază dreptul și psihologia socială. Dimensiunea redusă a politicilor a permis să se asigure că drepturile și obligațiile din colectivul civic au fost suficient de eficiente. Diviziunea claselor de clasă a fost mutată dincolo de granițele societății civile.
3. Forma de proprietate veche
În timpul apariției societății antice, fiecare cetățean avea un teren, la care statul îi acorda dreptul de proprietate. El putea să vândă, să dea, să-și moștenească pământul, dar numai în colectivul său civic, numai pentru concetățenii săi.
Colectivul civil, în ansamblu, exercita un control suprem asupra proprietății concetățenilor săi. Prin urmare, forma veche a proprietății private a fost un fel de natură în două direcții: proprietarul mijloacelor de producție a efectuat cetățeanul individual și, în același timp, personalul civil în ansamblul său, el a exercitat dreptul de proprietate, în primul rând sub forma controlului suprem asupra distribuției sale, utilizare și protecție. Dar, uneori, guvernul însuși a avut loc în mâinile sale o bucată de proprietate, nu este distribuit în rândul cetățenilor, și să primească de la veniturile ei, care a dus la nevoile tuturor personalului civil. O astfel de proprietate a statului în Roma era ager publicus (domeniu social), care a inclus pământul în cuceritele țărilor romane (provincii). La Atena, proprietatea statului era minele de argint ale lui Lavrion. Proprietatea de stat ar putea fi închiriată, dar numai cetățenilor.
În cazul unui fond de teren de stat, acesta a servit ca rezervă pentru alocarea familiilor nou formate de cetățeni. Pe această bază, cetățenii ar putea cere teren de la stat, iar statul a reacționat în mod adecvat, deoarece statul însuși era o asociație a acelorași cetățeni. Aceste cerințe, reînnoite periodic, au fost stimulate de cucerirea Italiei de către romani. Politicile grecești, care aveau puține terenuri fertile, îl căutau pe cetățenii lor din întreaga Mediterană, stabilind coloniile. Marea colonizare grecească a secolelor VIII-VI. BC împingând limitele civilizației poloneze elenice, a fost stimulată de această nevoie specială din țară. Doar spartanii au găsit-o lângă Laconia, după ce au cucerit Messenia vecine.
În Sparta antică toate terenurile au fost incluse în fondul de stat. Cetățenii-sparți au primit slujbe egale pentru părți, pe care nu le-au putut înstrăina. Cu toate acestea, statul le-a oferit spartanilor și muncitorilor lor sub formă de sclave-ilot [1]
. Prin urmare, Sparțiații, singurii dintre toți elenii, au fost eliberați (înstrăinați) de procesul de muncă, dedicându-și timpul liber activităților publice și militare. [2]
4. Sparta - politica oligarhică
Deci, în mai târziu Sparta, un mic grup de așa-numitul egal - Goma, și-au păstrat ereditar Claire și de a participa pe deplin la viața publică (în parteneriate postprandiala. - Sissitii, în armată, etc.), spre deosebire de un strat extins de „discreditare“ - gipomeyonov, persoanele cu civile incomplet statutul lor, a pierdut funcționarii lor și, în consecință, drepturile politice active. Numărul Gipomeyonov a crescut constant, în timp ce numărul Spartans a scăzut în mod corespunzător - nouă la patru mii până la sfârșitul IV. BC ..
Sistemul de stat al Spartei sa format ca urmare a transformării democrației militare într-o organizație de stat care a păstrat anumite trăsături ale organizării tribale a puterii.
La conducerea statului erau doi lideri - arheheta, care avea putere ereditară. Ei au primit cea mai mare parte a extracției militare,
ali sacrificiu, făceau parte din consiliul bătrânilor, au desfășurat judecata în anumite cazuri importante pentru întreaga comunitate.
Consiliul Superior (Gerusiya), la fel ca Arhanghezii, este autoritatea moștenită de la organizația tribală. Compoziția lui Gerusia a inclus 28 de geronți, aleși pentru viață de adunarea poporului de la nobilii sparți, care au ajuns la vârsta de 60 de ani. În Gerusia au fost ambii lideri. Inițial, Gerusia a examinat problemele prezentate la dezbaterea congresului poporului și, astfel, a avut ocazia să-și îndrume activitățile. De-a lungul timpului puterile Gerusiei s-au extins. În cazul în care geronțienii și liderii nu au fost de acord cu decizia Adunării Populare, ei l-ar putea împiedica să părăsească întâlnirea. Heruzia a participat la negocieri cu alte state, a examinat cazuri penale de crime de stat și a procedat la o procedură judiciară împotriva arhanghelilor.
Convocarea adunării poporului, în care toți sparțiții de la vârsta de 30 de ani au avut loc o dată pe lună. În cadrul reuniunii, a adoptat legile, oficialii aleși, problema războiului și a păcii, o alianță cu alte țări, problema succesiunii la postul de lider determină cine dintre liderii de a conduce o armată în marș, și așa mai departe. În rezolvarea tuturor acestor probleme, rolul a fost la reuniunea decât rolul congresului poporului de la Atena. Până în secolul IV. BC devine pasivă și rolul său cade.
5. Atena - o politică democratică
Politicile democratice s-au format în principal în zona așezării original grecesc, în special în ionienii în Attica la insulele, în Asia Mică, în cazul în care plierea comunității civile fiind realizată mai mult sau mai puțin treptat, ca urmare a dezvoltării interne, în cursul dezvoltării spontan al mișcării democratice și a devenit să fie, și cu o dezvoltare mai completă a principiilor democratice și a garanțiilor de egalitate pentru cetățeni.
Astfel, apariția statului în Atena a fost însoțită de o luptă acerbă dintre aristocrația tribală și demo, care a culminat cu victoria demo-urilor. Ca urmare a acestei victorii, un stat sclav a apărut în Atena sub forma unei republici democratice.
În perioada de apogeu a democrației atenienilor (secolele V-IV î.Hr.), posibilitatea de a înlocui pozițiile de stat a fost recunoscută pentru toți cetățenii cu drepturi depline. Pentru a implica cetățenii săraci în viața politică activă, a fost introdusă o remunerație pentru îndeplinirea funcțiilor publice.
În Atena, spre deosebire de Sparta, era o sclavie veche clasică. Sclavii, care încep să fie văzuți ca unelte simple de muncă, devin treptat principala forță productivă. Sclavii de stat sunt exploatați în principal în mine și cariere, sclavi privați - în câmpuri și în magazine de artizanat sau în chirie. Numărul de sclavi din secolele V-IV. BC a crescut semnificativ și de aproximativ patru ori numărul de atenieni liberi.
Principalele organe ale statului atenian au fost: Adunarea Populară, Consiliul celor Cinci sute, heliul. Ei au dirijat și monitorizat activitățile oficialilor.
Adunarea Populară a fost autoritatea supremă a Atenei și a fost în primele 10, apoi de 40 de ori pe an, precum și în situații de urgență. Ea a adoptat legi, a adoptat hotărâri cu privire la chestiuni private, a ales oficiali și a verificat activitățile lor, a rezolvat problemele de război și pace, a discutat despre situația alimentară a țării, a decis să pună întrebări despre ostracism și așa mai departe. Toți cetățenii sexului masculin de la vârsta de 20 de ani ar putea participa la adunare. Fiecare participant a avut dreptul să vorbească în Adunarea Populară și să introducă proiecte de legi noi. Oricine ar putea, referindu-se la nelegalitatea proiectului de lege propus, să ceară retragerea din discuție sau vot.
Proiectul de lege adoptat de adunarea poporului devine lege în cazul în care el nu a respins apoi heliul.
Consiliul de cinci sute (boule) a constat din 50 de persoane din fiecare dintre cele zece dosare teritoriale. Membrii consiliului (boulety) au fost aleși prin vot pentru un an de la cetățenii care au împlinit vârsta de 30 de ani. Competența a inclus implementarea relațiilor diplomatice cu alte state, gestiunea financiară, supravegherea arsenalelor, docurile, flota, reglementarea comerțului, controlul asupra funcționarilor. Aceștia din urmă aveau dreptul de a vorbi în Consiliu și de a-și prezenta propunerile pentru examinare. Cea mai importantă funcție a Consiliului a fost dezbaterea preliminară a problemelor transmise la congresul poporului, ceea ce a permis Consiliului să direcționeze activitățile acestuia.
Heliu a fost cel mai înalt organ judiciar al statului și a constat din 5000 de judecători și 1.000 de rezerve: 600 de persoane fiecare din 10 fils. Membrii heliului au fost aleși prin vot pentru un an de la cetățenii care au împlinit vârsta de 30 de ani. Ca parte a heliului, au existat 10 colegii, fiecare cu 500 de judecători și 100 de rezerve. Pentru a preveni posibilele abuzuri ale colegiilor, nu sa știut când vor fi chemați să-și îndeplinească îndatoririle. Aceasta a fost decisă prin lot în ziua procesului.
Helié a fost instanța de primă instanță în cazurile de crimă de stat și abuzurile funcționarilor și ale instanței de apel pentru cauzele examinate de alte instanțe. De asemenea, a exercitat anumite funcții de control și a avut un drept important de a respinge facturile adoptate de adunarea poporului.
Un rol important în gestionarea statului atenian au fost reprezentanții oficiali. Principiile de bază pentru înlocuirea posturilor sunt alegerea, urgența, plata, responsabilitatea și colegialitatea.
Oficialii cheie din Atena au fost strategii (la V. BC controlează mijloacele armatei și marinei, să organizeze colectarea de taxe de război extraordinare, supravegheat livrarea de produse alimentare din Atena, a luat predarea inamicului, armistițiu, au fost o consecință, a prezidat instanțe în cazurile despre crimele militare au dreptul de a convoca reuniuni speciale ale Consiliului de cinci sute, sau Adunarea Poporului) și archeonii (Archon-eponim a funcțiilor judiciare ale instanței de familie și succesorală; Archon basileus a fost responsabil sondaje religioase și judecate în cazuri de infracțiuni, Archon-polemarch ocupat în principal cu cazuri de Mietek, șase archeonii a condus fesmofetov administrarea justiției în instanțele din Atena).
Oficialii speciale (aproximativ 700) pentru a gestiona proprietatea de stat, au fost responsabil de trezoreria statului, urmărind procedura pe străzi și moralitatea cetățenilor, a comerțului de pe piață, de a educa și a instrui tinerii să se supună de formare militară etc. Oficialii lui erau filah și deme.
Deci, la mijlocul mileniului 1 î.Hr. e. în timpul revoluției arhaice din Grecia, un tip special de oraș antic, societate și stat - o politică.
În Europa, politica a fost primul tip de civilizație, iar originalitatea este simplitate uimitoare și puritatea principalelor blocuri de construcție, precum și în unitatea remarcabilă a acestor elemente care alcătuiesc o rezistență mai uimitoare pentru compactitatea și corpul său.
Politica a fost în primul rând cea mai simplă unitate economică elementară a orașului și a districtului rural, suficientă pentru existența de sine stătătoare a unei unități etnice care sa stabilit în localitatea dată.
Din punct de vedere politic, politica este o formă simplă, dar foarte eficiente de stat, a republicii, care este încoronat în mod natural cetățenia-estate corporative de construcție și punctul cel mai înalt este în întreținere perpetuă și de viață polis sistemului de reproducere.
Principalul tip de organizație polis a fost una pentru întreaga lume greacă. Cu toate acestea, am identificat două tipuri de politici: oligarhice (considerate de exemplul lui Sparta) și democratice (pe care Atena le ilustrează perfect).
1. Politica antică. Colecția intercollegiată. Voi. 5. L. Izd. Universitatea de Stat din Leningrad, 1979, p. 3-8
2. Andreev Yu.V. Politica antică și orașele-est ale statelor. L. LSU, 1979.
6. Koptev A. V. "Societatea civilă veche"
9. Chernilovsky Z.M. Cititor despre istoria statului și a dreptului țărilor străine. M. Literatură juridică, 1984.
[1]
Iloty (ore unitare, etc. - Greacă. # 949; # 7985; # 955; # 974; # 964; # 951; # 962;] - în Sparta antică, fermieri care se află în poziția intermediară între iobagi și sclavi.
[2]
Koptev A
. V. "Societatea civilă veche"
[I]
civitas de la cuvântul latin civis - cetățean
[Ii]
populus Romanus
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: