Principalul obiectiv a fost diseminarea viguroasă a cunoștințelor raționale, depășirea întunericului și a ignoranței maselor și introducerea de valori bazate pe respectul pentru demnitatea umană în viața publică. Un rol deosebit de important a fost atribuit procesului de educație estetică, morală și estetică a individului, care îi insufle nevoile de bine, adevăr, frumusețe, calități ale unei persoane adevărate și cetățenești.
Ideologia politică a burgheziei, îndreptată împotriva ordinii absolutiste feudale, fusese formată de câteva decenii înaintea revoluției franceze a secolului al XVIII-lea.
Ideologii burgheziei franceze aveau în fața lor teorii engleze, acte constituționale englezești și americane, pe care le-au folosit pentru a-și dezvolta doctrinele politice. Unul dintre principalii inspiratori și lideri recunoscuți ai Iluminismului European este Voltaire, un mare gânditor și scriitor francez.
În lucrarea mea mă refer la începutul dezvoltării gândirii politice a Iluminismului, îmi amintesc biografia lui Voltaire, influența lui asupra dezvoltării gândirii socio-politice
Calea de viață François Marie Arue
§ 2. Opiniile politice și juridice ale lui Voltaire
Onoarea unuia dintre principalii inspiratori și lideri recunoscuți ai Iluminismului European în justiție aparține lui Voltaire (1694-1778) - un mare gânditor și scriitor francez.
Este fanatismul religios, în unanimitate, ca sădește o biserică, au fost uciși ca convins Voltaire, dătătoare de viață începutul tuturor libertate - libertatea de conștiință și de exprimare. Cu toate acestea, trebuie să știm și să ne amintim că datarea este extrem de ostil Bisericii Catolice, catolicismul, lupta cu curaj cu ei, Voltaire nu a respins religia și religiozitate ca atare. Cuvintele lui erau aripi: "Dacă Dumnezeu nu ar fi existat, ar fi trebuit să-l inventeze". O atitudine anticlerică nu a împiedicat-o pe Voltaire să creadă că religia ar trebui să rămână un dezavantaj necesar pentru mase.
Voltaire este foarte greu de suspectat de democrație. Ideile Iluminismului, principiile sale, potrivit lui Voltaire, "nu este vorba de croitori și de încălțăminte".
Gânditorul, care apreciază cunoștințele, inteligența, abilitatea de a gândi, crede serios că "dacă mulțimea începe să se gândească, totul se pierde". Oamenii muncii manuale nu i-au făcut lui Voltaire obiectul venerării tremuloase. Mai degrabă, chiar invers.
Libertatea în primul său loc - libertatea individului, libertatea individuală și privată, și nu libertatea societății în ansamblu. Miezul libertății personale este libertatea de exprimare și, prin aceasta, libertatea presei. În particular, el individualizează libertatea de conștiință ca un antipod al deprimării intoleranței catolice. Foarte profundă a fost evaluarea lui Voltaire (care a atins uneori vârful economiei politice a erei sale) libertatea muncii - un semn caracteristic al New Times. Această libertate apare ca dreptul fiecăruia "să-și vândă munca pentru cel care îi acordă cea mai mare plată pentru el, pentru că munca este proprietatea celor care nu au nici o proprietate".
Adevărata libertate, conform lui Voltaire, se manifestă prin faptul că oamenii încetează să mai fie dependenți în mod formal unul față de celălalt; ele devin subiecte autonome. Aceasta, însă, nu este deloc echivalentă cu domnia haosului în societate, apariția ciocnirilor dezordonate în ea a voințelor autonome. Relațiile de dependență, anumite legături ale acțiunilor indivizilor rămân. Dar acum astfel de relații dobândesc un înțeles complet diferit. "Libertatea", a scris Voltaire, "trebuie să depindă numai de legi". Când Voltaire a spus despre egalitate, el a fost în formă de egalitate formală în fața legii, adică, eliminarea privilegiilor feudale și stabilirea egală pentru toată capacitatea juridică civilă, dar nu și egalitatea de statut social. "În lumea noastră mizerabilă", a spus el, "nu poate fi faptul că oamenii care trăiesc într-o societate nu vor fi împărțiți în două clase, o clasă a celor bogați, cealaltă - săracă".
Astfel, ideea de "stat de drept", care mai târziu a devenit foarte populară și populară în Occident, a crescut pe teritoriul francez.
În istoria ideilor politice și legale, libertatea și egalitatea erau adesea opuse unul altuia. Voltaire evită această opoziție. Dimpotrivă. Încrezător a considerat situația, în care libertatea este completată și întărită de egalitate. "Pentru a fi liber, a avea în jurul vostru doar egal, aceasta este viața adevărată, viața naturală a omului".
Aceste idei ale libertății și egalității pe care Voltaire le-a folosit în propunerile sale de reformare a societății feudale, care a provocat invariabil protestul său. Din aceste poziții el a pledat pentru abolirea privilegiilor de clasă și pentru desființarea curților ecleziastice. Voltaire a apărat principiul proporționalității în ceea ce privește infracțiunile și pedepsele. Vorbind împotriva pedepselor excesive, el a fost indignat de cruzimea lor fără sens și a condamnat cu fermitate pedeapsa cu moartea. În același timp, el a subliniat necesitatea de a lua măsuri pentru a preveni o crimă. Cu mare forță el sa opus dictate de fanatism și superstiție de oameni urmărite penal pentru blasfemie, blasfemie, vrăjitoria, pentru a nu sunt de acord cu dogmele credinței. Cu indignare, el vorbește despre exterminarea în masă a "ereticii" comise de Biserica Catolică.
Voltaire a fost de asemenea în favoarea reformei procedurilor penale, argumentând pentru desființarea sistemului de dovezi oficiale și pentru acceptarea generală a apărării în acest proces. Voltaire a cerut reforma justiției, în special, pentru a elimina vânzarea în timp a posturilor judiciare și de altă natură, care erau proprietatea ereditară a particularilor. El a căutat distrugerea Inchiziției și a torturii, care a continuat să fie folosită în Franța.
Aristocrația, care ocupa aproape toate pozițiile cheie din sistemul administrației de stat, ar trebui să fie înlocuită, potrivit lui Voltaire, cu birocrația. Speră pentru astfel de reforme pe care le-a pus pe o forță statală puternică și luminată.
În situații diferite și în perioade diferite, un stat care răspunde nevoilor vârstei poate, în opinia lui Voltaire, să apară în diferite forme organizaționale. Alte lucruri fiind egale, preferă monarhia absolută care sa dezvoltat în țara sa. Cel puțin îi plac revoluțiile revoluționare, ruperea statalității deja existente. Dar Voltaire vrea ca absolutismul să devină "iluminat". Un astfel de sistem politic va fi, dacă pe tronul regal va exista un monarh "iluminat". "Cel mai fericit moment în care suveranul este filosof". El a cerut o luptă pentru știință și progres, sperând că "unirea regilor și a filozofilor" ar clarifica terenul pentru dezvoltarea societății umane. Dar numai prin educație și înțelepciune nu se epuizează setul de calități necesare pentru monarhul "luminat". El trebuie să fie, de asemenea, un milostiv suveran, care se îngrijește de nevoile oamenilor, de subiecții săi. "Bunul rege este cel mai bun dar pe care cerul îl poate da pământului".
Cu toate acestea, Voltaire cunoaște și apreciază demnitatea altor forme de guvernare. Deci, el constată că, inițial, statul apare sub forma unei republici, formată dintr-un amestec de familii. Apariția sa este rezultatul evoluției naturale a dezvoltării. Republica, în opinia lui Voltaire, aduce în general oamenii mai aproape de starea lor naturală. Puterea în ea este ghidată de voința tuturor. Această putere este exercitată de o persoană sau de un grup de persoane pe baza legilor care sunt adoptate de toți.
Împreună cu aceasta, Voltaire respectă forma guvernării care a fost înființată în Anglia ca rezultat al revoluției care a avut loc în țară, monarhie constituțională. „Națiunea engleză - singurul din lume care a atins puterea regală limitată de rezistența și de a stabili cu ajutorul eforturilor consistente este un guvern înțelept în care suveranul toate-puternic atunci când vine vorba de fapte bune, este legat de mâini și de picioare, în cazul în care intenționează să facă rău ; în care grandeii sunt grandei fără aroganță și vasali și oameni fără probleme participă la guvernare ". Într-un grad excelent caracterizat de Voltaire, întregul sistem politic și juridic britanic. "Cele mai bune legi sunt în Anglia: justiție, lipsa arbitrarității, responsabilitatea funcționarilor pentru încălcarea libertății cetățenilor, dreptul fiecăruia de a-și exprima opinia verbală și în scris. Două partide se urmează unul pe altul și provoacă onoarea de a proteja libertatea publică ".
Trimiteți-le prietenilor: