Întreaga istorie a Rusiei a făcut un popor ciudat?
„Factor de etnie cazaci“ - așa-numitele pentru concizie marcate de mai sus problema - de-a lungul istoriei Rusiei a provocat ciocniri ideologice ireconciliabile ale intelectualilor ruși, genetic nu sunt legate de cazaci.
Revizuire nostru a factorului cazacilor de etnie ar trebui să înceapă prin referire la activitatea științifică a celebrului istoric, a cărui reputație științifică în ceea ce privește apologetică cazacilor samostiynogo absolut fără vină, căci el a fost profund, în mod constant și într-un mod clar nu-i place cazacilor.
Nikolai Ulianov, cunoscut istoric rus, în străinătate, a creat o capodoperă cu adevărat antikazatsky - profund opus istoriografic „Originea separatismului ucrainean“. Acest lucru extrem de ideologizat are o mulțime de gândire despre „natura ruinare a cazacilor“, citate abundente din surse poloneze, comparând cazacii cu „fiare sălbatice.“ Cu voluptate speciale NI Ulianov citate impresiile de călătorie ale unui preot din Moscova Lukianov Cazacilor terenuri „Val pământ, care arată bine nu este deținuți puternic, atât de puternice, și oamenii din ea că animalele;. extrem de teribil, negru, și că Arap Leahy care câinii: de la mâini rupere. Ei se minunează de la standul nostru, și noi le dăm, și de trei ori mai nebuni ne-a văzut niciodată. Noi în Moscova și în Petru roțile nu se va syschesh în curând Hoch aceasta. "
O astfel de descriere a popului Lukyanov "acordat" orașului kozac Khvastov - miza ataman a faimosului lider cazac, Semyon Paley. Este logic să inventeze (deși acest lucru nu este direct în text și NI Ulianov) - astfel încât, atâta timp cât în Paley Hvastove lângă cazacii toate în întregime „fiare și monștri,“ ceea ce noi vorbim despre mai obișnuit, ca să spunem așa, mai aproape de oamenii reprezentanții cazaci sate?
Avizul NI Ulianov și pop Lukianov ar putea fi susținută de zeci de soiuri, cum ar fi citate din patrimoniul epistolar al intelectualilor pre-revoluționare rusești, precum și în perioada sovietică a istoriei ruse (cred, de exemplu, în ceea ce stilul exprimate de Leon Troțki și Vladimir Ulianov-Lenin , a numit cazacii ca un "mediu zoologic"). Acesta este un pol de opinii.
Celălalt pol a fost reprezentat, de exemplu, rus Generalisimului Alexandr Suvorov, ale cărui judecăți entuziasmați de cazacii sunt bine cunoscute.
Acesta Suvorov și Prințul Potemkin a reușit să convingă Ecaterina a II-stop împotriva politicii cazaci de „genocid tăcut“, urmată de stabilirea rămasă după distrugerea Zaporizhzhya Siciului și noi cazacii la Kuban. Deci, în satele de cazaci Kuban a apărut patruzeci, dintre care 38 au primit denumiri tradiționale kurens Zaporizhzhya Sich.
"Kazakofil" a fost, fără îndoială, Lev Nikolaevich Tolstoy. Acest scriitor remarcabil, ideolog și filosof a exprimat în repetate rânduri ideea că Rusia, ca stat, are o datorie imprevizibilă față de cazaci.
Voi da doar cele mai faimoase dintre declarațiile lui Leo Tolstoy: ". Întreaga istorie a Rusiei este făcută de cazaci. Nu e de mirare că numele nostru este cazaci europeni. Oamenii (în mod evident, există o vedere a poporului rus. - NL) cazaci doresc să fie. Golitsyn cu Sofia (Golitsyn Cancelar în timpul domniei reginei Sofia Romanova. - NL) sa dus la Crimeea - el însuși căzut în dizgrație, și de către Paley (același cazaci Ataman Semion paly de Hvastova -. NL) a cerut Pardon Crimeans, și a luat Azov doar 4000 de cazacii și păstrate - aceeași Azov, care este atât de greu să ia Petru și cei pierduți. "
Evaluarea pozitivă sau negativă a cazacilor în unele intelectuale din Rusia, pare să depindă de modul în care a evaluat pozitiv sau negativ proprietatea intelectuală a vieții ruse în regiunile interioare ale țării.
Indicativ în acest sens, o reacție psihologică să rămână în mediul de cazaci, călător bine-cunoscut în Orientul Îndepărtat, Mihail Ivanovici Venyukova, originar din familia nobilimii a aterizat în satul Nikita, regiunea Ryazan. În lucrarea sa „Descrierea râului Ussuri și terenurile la est de ea la mare“ MI Venyukov scrie:“. În toate deplasările mele în Siberia și marginea Amur, în mod conștient am încercat să evite încartiruiri sau chiar petrece noaptea în casele cazaci locale, preferând ori de câte ori hanuri, instituții publice sau, dacă este necesar, imigranții ruși colibă. Să presupunem că casele de cazaci și mai bogată și mai curate, dar am fost poartă întotdeauna atmosfera interioară în familia cazacilor - un amestec ciudat, greu de barăci și mănăstirea. Inner bolnav, cu experiență de fiecare cazaci oficialilor ruși și ofițeri, toate la cel european rus, aproape evidente, grave și sarcastice, era de nesuportat pentru mine, mai ales în contact mai mult sau mai puțin strânsă cu acești oameni ciudați. "
Este de remarcat că aceste rânduri despre „un mormânt și ciudat“ oamenii au scris cercetătorul foarte meticuloasă și obiectivă, care a făcut călătoria la cazaci Ussuri înconjurat de treisprezece, și doar unul dintre „europenii ruși“ - NCO Karmanova.
În evenimentele revoluționare din 1917-1918 în formațiunile militare cazaci nu a existat nici un singur caz de executare extrajudiciară a cazacilor obișnuiți cu un ofițer cazac. În regimentele ruse din acei ani asemenea incidente au fost numărate în zeci, dacă nu chiar sute. În flota rusă, unde nu erau deloc cazaci, ofițerii erau împușcați, înecați, ridicați în baionete la scară mai mare decât în armată.
Dacă vom folosi propuse instrumentele științifice LN Gumilyov, s-ar părea că MI Venyukov (precum și alte „europeni ruși“) și cazacii Amur - sunt două negative diferite și reciproc complementare ( „străin“) pentru fiecare alte etnii. Dar de ce, atunci, sunt cazacii pozitiv din partea casei, absolut „lui“ pentru el sunt, fără îndoială, etnic pur ca rus Alexander Suvorov, Tolstoi, Soljenițân?
Motivul pentru astfel diametral diferite evaluări cazaci de către intelectuali ruși, provoacă la fel de admirație și de dorința de a fi cu cazacii la unul (cred, de exemplu, prima poveste a lui Tolstoi „Cazacii“), și o acceptare sinceră, de respingere, chiar antagonism printre altele, a devenit , așa cum mi se pare, etnia cazacilor era pe deplin formată până la sfârșitul secolului al XVI-lea.
Spre deosebire de cazaci, formarea națională a marelui popor rus reale oprit în mod forțat, rupt și în mare parte pervertit-numita Petru I, nu a putut da intelectualității rusești platforma mentală-ideologică unică a reformelor Patriarhului Nikon, și activitatea apoi paroxistică pentru evaluarea unui public sau național fenomen.
Pe fondul interior lipsa de unitate mentală-ideologică cazacii ruși lovit toți din afară (atât prietenos și ostil) este ferm înrădăcinată în mentalitatea națională de fapt viziune asupra lumii cazaci, complet stereotip, pe deplin format de comportament, recunoscut de toate cazacii ca ideal național, lipsa oricărei interne graba de a schimba identitatea etno-politic. Se pare că acestea sunt de integritate, perseverență și auto-valoare de cazaci mentalitate soliditate de invidiat cazaci mediu social doar generează evaluarea externă polaritate bruscă a cazacilor, în primul rând observatori ruși.
"Oh, Sich! Ești un adevărat leagăn cazac!
În gândirea noastră despre "factorul etnic al cazacilor", am respins imediat perioada medie a istoriei cazacilor. Dar cum rămâne cu perioada istoriei antice? Poate vom găsi există dovezi copleșitoare că cazacii sunt un fel de organic, deși ramura foarte originalitatea popoarelor din Rusia și Ucraina?
Din păcate, nici o astfel de dovadă. Mai degrabă dovada este acolo, dar mai ales semne opuse: în sursele antice și medievale din Eurasia există o mulțime de mesaje care pot fi interpretate în mod clar ca o indicație clară a format treptat un distinctiv cazaci etnie, din secolul al XIII-lea. După cum este bine cunoscut, și, ca de astăzi, probabil, munca mai circumstanțiale EP Saveliev, „Istoria antică a cazacilor“ a analizat în detaliu textura și acuratețea majorității absolute a antice și medievale surse cu privire la procesul de formare a cazacilor etnosotsiuma.
Ca un context general al tuturor surselor mai mult sau mai puțin vechi, de exemplu, pot fi citate informațiile din Cronica Grebensky, compilate la Moscova în 1471. Aici se spune: ". Acolo, în cursul superior al Don, oamenii din gradul militar creștin al kazatsi apel, sretayusche bucurie (Meet -. NL), aceasta (Marele Duce Dmitri Donskoi. - NL), cu sfintele icoane și traversează cu felicitându-l pe eliberarea sa din adversarii și aducerea darurilor din comorile sale. "
Nu numai în majoritate, dar, poate, în toate sursele, fără excepție, din istoria Rusiei-Rusia, secolele XIV-XVII, nu vom găsi nici o mențiune despre cazaci în contextul "Rusiei"; chiar subliniind că "cazacii" sunt poporul creștin și ortodox, sursele rusești nu le identifică însă niciodată cu poporul marian rus, poporul Moscovei. Descriind faptele cazacilor, cronograful istoric rusesc din zeci de detalii găsește posibilitatea de a sublinia existența unor diferențe fundamentale în natura rușinii indigene sau mai degrabă a marilor ruși și a cazacilor.
Astfel, devine clar că cel puțin Don cazacii - alfa și omega cazacilor ruși - ca și descendenții direcți ai alianței genetice a cazacii si tatara Meshcherskys au avut, în virtutea acestui fapt, foarte puține rădăcini genetice comune împotriva Great etnos.
La fel de nesemnificativă a fost aparent legătura genetică dintre cazaci înșiși cu actualul ucrainean (sau așa cum au scris înainte de 1917 - micul rus). A menționat deja un luptător coerent cu ideea cazacă, NI Ulyanov a reflectat asupra acestui lucru după cum urmează:
"Aici (în Zaporizhzhya Sich - N.L.) existau tradițiile, obiceiurile și viziunea lor asupra lumii. Omul care a ajuns aici a fost digerat și reîncălzit, ca într-un cazan, dintr-un mic rus a devenit cazac, a schimbat etnografia, a schimbat sufletul. <.> Figura Zaporozhye nu este identică cu tipul micului rus indigen (adică ucraineanul - N.L.), ele reprezintă două lumi diferite. One - sedentar, agricol, cu cultură, viață, abilități și tradiții, moștenit din vremurile de la Kiev. Alta este o viata de talharie care a mers pe jos, nu a reusit, a dezvoltat un temperament si un caracter complet diferit sub influenta unui mod de viata si a unui amestec cu locuitorii de stepa. Cazacii au provenit nu din cultura rusă sudică, ci de elemente ostile, care de secole au fost în război cu ea ".
Mecanismul dizolvării etnice destul de rapide a descendenților ucraineni în mediul cazac este laconic, dar descris în mod fiabil de către același NI Ulyanov.
"În Zaporozhye, ca și în Rech Pospolita în sine, pălăria (țăranii ucraineni - NL) a fost numită în mod contemporan" niello ". Aceștia sunt aceia care au scăpat din jugul jugului, nu pot depăși natura țărănească a brutarului și au învățat obiceiurile cazacilor, moralitatea și psihologia cazacilor. Nu li sa refuzat un refugiu, dar nu au fuzionat niciodată; Cazaciii știau coincidența apariției lor cu Nizza și calitățile dubioase ale cazacilor. Numai o mică parte din clape, care au trecut prin școala de stepă, au schimbat irevocabil cota țărănească în profesia de câștigător. În cea mai mare parte a modului său, elementul de bumbac a fost pulverizat: cine a murit, care a mers la fermă până la registru. “.
Deci, putem recunoaște, după VNTatischev VD Sukhorukov, EP Savelyev, NI Ulianov și alți istorici majore ale Rusiei și Ucrainei, că comunitatea cazacilor format ca în cazul în care anciently din el însuși, prin fuziune de bucăți mici de diverse elemente etnice, inclusiv Marile ruși, ucraineni, reprezentanți ai unora dintre popoarele turcice, care treptat și fracționate, în diferite perioade istorice, suprapuse pe o foarte puternic din punct de vedere genetic, treptat, de durată, format în mezhdure anciently Le Nipru si Don miez etnic.
Cazacii au coborât din cazaci
Raportul dintre începutul secolului XX, cazacii la întrebarea de origine la concizii ingenioasă descrisă de Mihail Șolohov în „Quiet curge Don“. Într-adevăr un manual pentru cazaci moderne, chiar și o scenă în care o replică a comisarului Stokman că cazacii, spun ei, din rusă a avut loc - cazaci desconsiderare, aruncă chiar sfidător: „Cazacii au venit din cazaci!“. Acest motto-ul mândru de toate cazacilor - de la trupele Zaporozhye la Semirechensk - a rămas nezdruncinat până în prezent. Odată ce această atitudine fundamentală platformă de cazaci pentru a asigura supraviețuirea fizică a comunității etnice cazaci, în ciuda multor decenii de persecuție bolșevice.
separatismul lor etnice, într-un mod bun - samostiynost de la oricine orice cazaci simțit acut în orice moment. În ceea ce privește Marea rușii sentimentul samostiynogo dictate de dorința de a nu se opune poporul rus ca un fel de neatins pentru ultima proba. Deoarece zilele de luptă împotriva nobilimii poloneze cazaci era străin de aroganță etnică și atitudinea lui față de poporul rus ca întreg a fost întotdeauna simpatic și respectuos. Cu toate acestea, sentimentul samostiynogo încă întotdeauna a fost determinată de un singur: dorința de a păstra insula originală cazaci în marea majoritate Mare în Rusia, care laminate incontrolabil de la nord în țara poporului cazaci.
Recent, doi editori ruși au reeditat o colecție curioasă de reflecții materiale asupra problemelor cazacilor, publicată pentru prima dată în 1928 la Paris, la inițiativa atamanului A. P. Bogaevsky. În această colecție există observații valoroase despre etnia cazacilor, făcute de cazaci și de cei care îl cunosc îndeaproape de către observatorii străini.
"Cazacii aveau și totuși aveau o conștiință clară a unității lor, că ei și numai aceștia formează armata Don, armata kubană, armata urală și alte trupe cazașe. Ne-am contrazis în mod firesc - cazacii - rușilor; Cu toate acestea, nu cazacii - Rusia. Am discutat adesea despre un oficial trimis din Sankt Petersburg: "El nu înțelege nimic în viața noastră, nu cunoaște nevoile noastre, este rus". Sau despre un cazac care sa căsătorit cu serviciul, am spus: "Este căsătorit cu un rus". (În Efremov, Don Cazac)
„Știu că în ochii oamenilor obișnuiți războinicilor perfectă, un luptător pentru cea mai mare parte gând este întotdeauna ca un cazac. Așa au fost atât în ochii marilor ruși, cât și al micilor ruși. Influența germană asupra sistemului și a conceptelor oamenilor au fost mai puțin afectate de moșele cazacilor. La începutul secolului XX, chiar și atunci când am întrebat pe unul dintre cadeți Konstantinovsky școală, cadeți dacă cazaci sunt implicate în aventurile nopții, el a răspuns: „Nu fără, dar cazacii nu se laude între ele și desfrâul lor nu hulesc„.“ (Mitropolitul Antonie [Khrapovitsky] Rusă)
"Noi, rușii, n-avem nimic de răsplătit cu privire la priceperea cazacilor. Știm colonizarea istorică și misiunea marginală-defensivă a cazacilor, abilitățile lor de autoguvernare și realizări militare de-a lungul multor secole. Mulți dintre noi, locuitori din nordul și centrul Rusiei, au devenit mai familiarizați cu modul de viață cazac, găsind un refugiu cu mișcarea albă din zonele cazaci din sud-estul Rusiei. În emigrare, am apreciat solidaritatea și coeziunea cazacilor, care le deosebesc favorabil de "praful uman" al tuturor rușilor ". (Prințul PD Dolgorukov, rusă)
"Cazacii sunt întotdeauna unul, întregi în rezolvarea și înțelegerea problemelor interne ale lor cazaci. În opinia, opiniile, atitudinile față de problema extern pentru a-l -, intelectuali de cazaci ruși divizată, atomizate, uitând principalul lucru, singurul imuabilului - interesele poporului lor, poporul cazaci. În intelectualității rusești aici, în străinătate, iar la puterea sovietică acolo, în URSS, pentru a primi o coerență uimitoare în eforturile de a introduce în conștiința cazacilor (în primul - în exil, în al doilea - în familie zona noastră) convingerea că cazacii sunt Rusă (Marea Rusă) oamenii, "cazacul" și "țăranul" sunt concepte identice. Autoritățile sovietice de îngrijire cu privire la astfel de cazaci „educație“ sunt destul de clare: acestea urmăresc scopuri practice: reglarea intensității luminoase conștiinței naționale printre cazacii, introducerea de psihologie Marea slăbi rezistența construcției sovietice. Dar niciodată nu cazacii înșiși nu sunt conștienți de, și nu au simțit nu a fost considerată de Marele (rusă), - rusul, dar numai în sensul public-politic (ca subiecte ale statului rus) ". (În cazul în care Bykadorov, Don cazac)
Cazaci sunt conștienți de ei înșiși ca fiind separate, nu poate fi redusă la statutul subethnos rus, identitatea poporului în sens pur politic: au fost percepute cazaci interesele sociopolitice (și, dacă este posibil, să-și apere) intelectuali cazaci în mod specific ca interese etnice (naționale), mai degrabă decât interesele unui militar speculativ - servicii de clasă.
Trimiteți-le prietenilor: