Muntele Fuji în istoria culturii japoneze (3): Muntele sacru
Din cele mai vechi timpuri, japonezii au tratat cu respect și admirație pentru muntele Fuji. O mulțime de opere literare și capodopere ale artei decorative și aplicate cu imaginea ei au supraviețuit. Ea a scris poeme despre ea, ea a fost tema legendelor și a obiectului închinării religioase. Profesor de onoare al Universității Tokyo Takashina Shuji, specialist în istoria artei, vorbește despre modul în care Muntele Fuji a luat un loc atât de important în inima poporului japonez.
Muntele sacru
Pentru prima dată, „dealurile muntelui Fuji“ a început să construiască membri Fujiko - a apărut în grupurile perioada Edo de credincioși, al căror scop principal a fost de a urca muntele Fuji. Ei colectau în mod regulat o anumită sumă de bani, astfel încât, în fiecare an, fiecare treime sau o cincime din grup să urce, iar în 3-5 ani fiecare membru al grupului putea să urce la Fuji. Deoarece alpinism a fost făcut în scopuri religioase, pelerinii au vizitat primul sanctuar Asama la poalele muntelui, o baie, a pus pe hainele pelerin alb și a mers la sanctuarul situat pe partea de sus. După efectuarea închinării, pe celălalt drum s-au coborât în satul de la picior, unde au sărbătorit finalizarea pelerinajului cu o sărbătoare festivă. În grupuri au fost 20-30 de persoane, au fost conduse de un dirijor profesionist, traseul, locurile de petrecere a nopților au fost cunoscute în prealabil, așa că era ca și excursiile turistice curente.
În plus față de ascultători, aceste grupuri Fujiko au efectuat rugăciuni pentru vindecarea de boli, au distribuit amulete protejând împotriva nenorocirilor și au devenit foarte populare. Guvernul Tokugawa, înfricoșător de creșterea grupurilor religioase, a adoptat decrete de mai multe ori pentru a-și limita activitățile, dar această formă de religiozitate a atras tot mai mulți oameni și la un moment dat în Edo erau 808 de astfel de grupuri. Muntele Fuji, ca obiect al închinării religioase, a intrat în viața locuitorilor din Edo.
Din cele mai vechi timpuri, cultul munților a fost dezvoltat pe scară largă în Japonia. vârfuri de munte adorat ca încarnări ale zeilor, muntele ca un loc al puterii spirituale speciale a câștigat un loc important în practica shugendo - doctrina sincretice, unind budismul, șintoismul și taoism. Acest lucru a fost observat în toate regiunile Japoniei, iar muntele Fuji a evocat, de asemenea, din vechime, emoții religioase.
În orașul Fujinomiya, din care vede foarte clar Muntele Fuji, pe perioada Jomon de decontare la fața locului (13 mii de ani înainte de Hristos -...... III-lea î.Hr.), a descoperit sanctuarul, care se crede că au adorat pe munte. În antologia "Colecția de frunze de frunze", menționată mai devreme, printre poemele care îl laudă pe Fuji, există poezii ale lui Takahashi Mushimaro:
Și în partea Yamato,
În cazul în care soarele se ridică,
Lumea poartă toată divinitatea,
Rămâi în ea.
(traducere de AE Gluskina)
Astfel, în acele zile, Fuji a fost perceput ca un munte divin care păzea toată Japonia.
În plus, „Stenogramele afacerile vieții și recompensa postumă“ ( „Nihon Gampo dzenaku roiki“), a raportat că celebrul NBC, dar godzya shugendo fondator fiind exilat în țara Izu (prefectura Shizuoka moderne), fiecare cățărare noapte pe muntele Fuji pentru auto-îmbunătățire religioasă. Toate aceste legende, cum ar fi menționat deja legenda Shōtoku, mărturie despre rolul special al Fuji ca un munte mistic în conștiința națională.
"În altă parte nu există alt munte ca acesta. Neobișnuite și silueta ei, și că ea părea pictat vopsea albastru închis, iar pe partea de sus a acestuia se află zăpadă care nu se topește pentru totdeauna ... În partea de sus a muntelui un pic tăiate, iar fumul în creștere de acolo, iar seara, am văzut că era în flăcări și focul "(Traducere de IV Melnikova).
De fapt, Muntele Fuji a jucat un rol special în cele mai diverse religii japoneze. În Evul Mediu, când a existat un sincretism Shinto-budist, pe partea de sus a unui templu budist a fost construit, și a existat chiar o sectă a cărei adepți cred că Tărâmul Pur al lui Buddha Amida este acolo. Pentru a fi supraviețuit imaginea conceptuală budist a lumii, Mandala, oferind Fuji, pe partea de sus, care stă Buddha Amida cu Bodhisattva care însoțesc, și inscripția „Slava lui Buddha Amida“ (Namu Amida Butsu). Cu toate acestea, odată cu debutul perioadei Edo, zeitatea șef al muntelui Fuji a fost considerată zeița Konohana-no-Sakuya-Hime, menționat în primul japonez cronicilor, set mitologice de „înregistrări ale faptelor antichității“ ( „Kojiki“). Ea este venerată în această calitate și în zilele noastre.
În credințele populare, Fuji este, de asemenea, un simbol al bunăstării. Până în prezent, obiceiul de a prezice viitorul pentru un an înainte pe primul vis din noul an a fost pe larg conservat, iar Muntele Fuji, văzut într-un vis, este cel mai bun semn posibil, promite prosperitate și fericire.
Astfel, în cultul Fuji elemente impletite complicat de diferite religii - Shinto, daosizma budiste (shugendo) credință populară, și, prin urmare, Muntele Fuji este inseparabil legate de percepția japoneză a lumii.
De asemenea, aceste articole vă pot interesa
Muntele Fuji în istoria culturii japoneze (1): Fuji și arta
Takasina Shuji
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: