Astăzi, în condițiile intensificării intensității comunicărilor internaționale, dezvoltării mass-media și creșterii migrațiilor, societatea modernă este extrem de diversă în termeni etnoculturali și este caracterizată de "mozaicismul" cultural. Problema înțelegerii, funcționării, dezvoltării conștientizării etnice este una dintre cele mai importante astăzi, nu numai în Rusia, ci și în întreaga lume.
Formarea identității într-o societate multiculturală se bazează pe recunoașterea unui complex complex de structuri culturale, a complementarității lor și a respectului reciproc, importanța lor în formarea identității individului.
Studiul identității etnice în psihologia rusă a fost întotdeauna un fel sau altul legat de studiul mediului cultural al țării noastre. Multe studii recente consacrate problemei crizei și schimbarea identității (NM Lebedeva, HW Soldatov, Stefanenko TG și colab.), Precum și formarea identității într-un mediu multicultural, în republicile baltice din Caucazul de Nord și, inclusiv, în Armenia (YV Harutyunyan). [1].
Phinney J.S. observă că identitatea etnică este o construcție multidimensională care include sentimente etnice, cunoștințe, atitudini și răspunsuri comportamentale.
Identitatea etnică devine semnificativă numai în situațiile în care două sau mai multe grupuri etnice sunt în contact pentru o perioadă de timp. Pentru o societate etnică omogenă, acesta este un concept fără sens. Identitatea etnică poate fi înțeleasă ca un aspect al aculturație în care accentul principal este pus pe persoana și modul în care interacționează cu grupul lor etnic, care este o parte integrantă a societății în ansamblul ei [32].
Pentru a răspunde la întrebarea cum și când copilul începe să se considere reprezentant al unei etno, din punct de vedere al psihologiei, este necesar să se ia în considerare etapele de formare a identității etnice adoptate în psihologie.
Etapele formării identității etnice sunt, de obicei, corelate cu etapele dezvoltării personalității.
Una dintre primele clasificări ale etapelor de dezvoltare a identității etnice a fost propusă de cercetătorul elvețian J. Piaget. Baza pentru compilarea periodizării a fost cercetarea sa în anul 1951.
Deoarece "dezvoltarea identității etnice, omul de știință considerat ca fiind crearea de modele cognitive asociate cu conceptul de" patrie ", și sentimentele etnice, în opinia sa, sunt un fel de răspuns la cunoașterea fenomenelor etnice".
Astfel, pe baza corelării imaginilor cognitive ale "patriei" și ale "altor țări", Piaget distinge trei etape:
în 8-9 ani, copilul se identifică deja în mod clar cu grupul său etnic, prezintă motivele identificării - etnia părinților, locul de reședință, limba maternă;
în cea mai tânără adolescență (10-11 ani), identitatea etnică se formează în totalitate, ca trăsături ale diferitelor popoare, copilul marchează unicitatea istoriei, specificul culturii tradiționale de zi cu zi [25].
Studii ulterioare ale identității etnice au permis să ofere informații mai complete despre procesul de identificare etnică. Studiile au arătat că identitatea etnică apare pentru prima dată în 3-4 ani, pe baza distincției dintre trăsăturile antropologice ale reprezentanților grupurilor etnice, cum ar fi culoarea pielii, culoarea părului. [23]. Această perioadă se caracterizează printr-o conștientizare necunoscută a comunității cu reprezentanții etno-ului său, o alegere nemotivată a etnicității sale și cunoașterea etnică slabă. Următoarea etapă importantă este adolescența. În acest stadiu, majoritatea copiilor pot explica motivele pentru alegerea etnicității lor, formarea unui sistem de reprezentări și evaluări ale caracteristicilor etno-culturale ale comunității lor în comparație cu mediul neetnic.
Dar numai în tinerețea timpurie - 16-17 ani - atitudinile etnice devin stabile, conștientizarea etnicității lor este întărită, motivația pentru alegerea ei este determinată și se formează o perspectivă etnică. Dacă în etapele anterioare familia a jucat un rol decisiv în formarea identității etnice, atunci în vârsta școlară mai în vârstă, școala începe să exercite cea mai mare influență [29].
Etnopsihologii susțin că coerența formării identității etnice se datorează unui proces gradual de socializare, o creștere treptată a abilității de a percepe în mod reflectiv lumea din jurul lor. Astfel, includerea conștientă în compoziția unui grup etnic devine posibilă în condițiile obținerii de noi informații din lumea înconjurătoare. Trebuie să ținem cont de faptul că identitatea poate avea fundal emoțional și negativ.
Deci, mulți oameni au atitudini față de cultura etnică, elementele sale ca modele demne de imitare, nu se corelează cu implicarea reală în ea. În special, discrepanța dintre identitatea etnică și includerea în cultura etnică este vizibilă pe exemplul luării în considerare a limbajului ca a unei caracteristici etno-diferențiate.
Cu toate că limba reprezintă într-adevăr una dintre cele mai importante identitatea etnică de măsurare sunt cunoscute cazuri în care grupurile etnice care trăiesc în mediul inoetnicheskih și au trecut la o altă limbă, păstrează cu fermitate identitatea lor etnică (de exemplu, armeană din Georgia și Caucazul de Nord, ainu în Japonia și și colab.).
Revigorarea limbii strămoșești devine uneori o problemă centrală, în jurul căreia membrii grupului care își revendică identitatea sunt mobilizați. Cel mai de succes exemplu este renașterea ebraică, care acum șaizeci de ani a fost considerată limbă moartă. [8].
Caracterul identității etnice depinde de mulți factori - influența mediului, condițiile și natura interacțiunii interculturale [14]. De exemplu, dezvoltarea identității etnice, caracterizată prin precizia reprezentărilor cognitive și gradul de pozitivitate a relației emoționale, depinde în mare măsură de faptul că respondentul aparține unui grup majoritar sau minoritar.
În general, toți factorii care influențează formarea identității etnice pot fi împărțiți condițional în macro și microfactori [15].
Macrofactorii includ factorul teritorial, limba, cultura, originea comună, religia, prezența sau absența autonomiei economice a grupului etnic, prezența sau absența exploatării, oprimarea de către alte grupuri etnice.
Microfactorii includ factori care nu afectează în mod direct comunitatea, dar afectează în mod direct identitatea etnică a unui anumit individ. Acesta este statutul unui grup etnic, al unei familii, al unui mediu etnic imediat, statutul limbii unui grup etnic și altele.
Identitatea etnică este influențată și de factori externi, cum ar fi înlocuirea paradigmelor științifice și popularizarea unei etnii de către mass-media [29].
Cele mai importante caracteristici ale identității etnice sunt limba de origine, stilul de viață, cultura, valorile și normele tradiționale, memoria istorică și mitologie, religie, sentiment de patrie, naționalitate, aspect caracteristic [32]
În structura identității etnice, conform lui Tatyana Gavrilovna Ștefanenko, există două componente principale [26]:
- cognitiv (cunoștințe, idei despre caracteristicile propriului grup și conștiința de sine pe baza trăsăturilor etno-diferențiatoare);
- afectiv (un sentiment de apartenență la un grup, o evaluare a calităților sale, o atitudine față de apartenența la acesta).
LM Drobizheva identifică, de asemenea, componenta comportamentală. În acest caz, componenta comportamentală a identității etnice este înțeleasă ca un mecanism pentru a se manifesta ca membru al unui grup etnic, "construirea unui sistem de relații și acțiuni în diferite situații etno-contact". [24]
Dacă componentele principale ale identității etnice nu sunt considerate a fi elementele cognitive și afective ale litigiilor, atunci nu este vorba despre faptul că discuțiile sunt considerate ca fiind componente ale acestor componente.
Compoziția componentei cognitive introduce multe elemente constitutive diferite, cum ar fi orientările etnice, conceptele de grup etc. [27]. Dar cel mai important, conform lui T. Stefanenko, este: 1) conștientizarea etnică și 2) autoidentificarea etnică.
Creșterea gradului de conștientizare etnică a diferențelor de grup este inevitabil legată de percepția asemănării lor către membrii aceluiași grup etnic și diferențele sale din celelalte grupuri, cu capacitatea de a furniza în mod constant un sine etnic corect. În studiu, OL. Romanova cinci-șase ani și chiar și copiii mai mari nu este întotdeauna corect pentru a apela propria naționalitate, naționalitatea părinților nu a putut stabili o legătură logică între fapte, cum ar fi naționalitatea părinților, țara de reședință, limba vorbită, naționalitatea proprie. Și doar adolescenții, care au format un sistem de idei despre fenomenele etnice, s-au identificat în mod clar cu comunitățile etnice pe baza unui set semnificativ de trăsături etno-diferențiatoare [19].
În secțiunea următoare vom analiza particularitățile mediului educațional multicultural și impactul condițiilor sale asupra formării identității etnice a tineretului.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: