Cultura joacă un rol foarte contradictoriu în viața umană. Pe de o parte, ajută la asigurarea celor mai valoroase și mai utile modele de comportament și le transferă generațiilor următoare, precum și altor grupuri. Cultura creează omul peste lumea animală, creând o lume spirituală, promovează comunicarea umană. Pe de altă parte, cultura este capabilă, cu ajutorul normelor morale, să consolideze nedreptatea și superstiția, comportamentul inuman. În plus, orice lucru creat în cadrul culturii pentru cucerirea naturii poate fi folosit pentru a distruge oamenii. Prin urmare, este important să studiem manifestările individuale ale culturii pentru a putea reduce tensiunea în interacțiunea unei persoane cu cultura generată de el.
Etnocentrism. Există un adevăr binecunoscut că, pentru fiecare persoană, axa pământului trece prin centrul orașului natal sau al său
gelos. Sociologul american William Summer (211, p. 13) a numit etnocentrismul o astfel de viziune a societății, în care un anumit grup este considerat central și toate celelalte grupuri sunt măsurate și corelate cu acesta.
Fără îndoială, recunoaștem că căsătoriile monogame sunt mai bune decât căsătoriile poligame; că tinerii înșiși trebuie să aleagă parteneri și aceasta este cea mai bună modalitate de a forma cupluri căsătorite; că arta noastră este cea mai umană și mai nobilă, în timp ce arta aparținând unei alte culturi este sfidatoare și lipsită de gust. Etnocentrismul face cultura noastră un punct de referință, cu care măsurăm toate celelalte culturi: în opinia noastră, ele vor fi bune sau rele, mică sau mare, corect sau greșit, dar întotdeauna în relație cu propria noastră cultură. Aceasta se manifestă în astfel de termeni pozitivi ca „popor ales“, „adevărata doctrină“, „super-rasă“ și „popoare înapoiate“ negative „cultură primitivă“, „artă dur“.
Există o întrebare naturală: etnocentrismul este un fenomen negativ sau pozitiv în viața societății? Este dificil să răspundem la această întrebare în mod clar și neechivoc. Să încercăm să determinăm punctele pozitive și negative într-un fenomen cultural atât de complex ca etnocentrismul. În primul rând, trebuie remarcat faptul că grupul, în care există manifestări explicite de etnocentrism, tind să fie mai viabile decât grupul complet tolerantă față de alte culturi sau subculturi. Etnocentrismul unește grupul, justifică sacrificiul și martiriul pentru binele său; fără ea, manifestarea patriotismului este imposibilă. Etnocentrismul este o condiție necesară pentru apariția identității naționale și chiar pentru loialitatea obișnuită a grupului. Desigur, sunt posibile manifestări extreme ale etnocentrismului, de exemplu naționalismul, disprețul față de culturile altor societăți. Cu toate acestea, în cele mai multe cazuri, etnocentrism se manifestă într-o formă mai tolerante și configurare de bază este aceasta: prefer obiceiurile mele, deși eu recunosc că unele dintre obiceiurile și tradițiile altor culturi pot fi oarecum mai bine. Deci, ne confruntăm cu fenomenul etnocentrismului aproape zilnic, atunci când ne comparăm cu oamenii de alt sex, vârstă, reprezentanți ai altor organisme
Etnocentrismul poate fi întărit artificial într-un grup pentru a se confrunta cu alte grupuri într-o interacțiune conflictuală. Deja o mențiune a pericolului, de exemplu, pentru existența unei organizații, îi unește pe membrii săi, ridică nivelul loialității și etnocentrismului grupului. Perioadele de tensiune în relațiile dintre națiuni sau naționalități sunt întotdeauna însoțite de o creștere a intensității propagandei etnocentrice. Poate că acest lucru se datorează pregătirii membrilor grupului pentru luptă, pentru viitoarele privări și victime.
Vorbind despre rolul semnificativ pe care îl joacă etnocentrismul în procesele de integrare în grup, în ralierea membrilor grupurilor în jurul anumitor eșantioane culturale, este necesar să se noteze rolul său conservator, impactul negativ asupra dezvoltării culturii. Într-adevăr, dacă cultura noastră este cea mai bună din lume, atunci de ce ar trebui să ne îmbunătățim, să ne schimbăm și chiar să împrumutăm din alte culturi? Experiența arată că un astfel de punct de vedere poate încetini semnificativ procesele de dezvoltare care au loc într-o societate cu un nivel foarte ridicat de etnocentrism. Un exemplu este experiența țării noastre, când un nivel ridicat de etnocentrism în perioada dinainte de război a devenit o frânare serioasă în dezvoltarea culturii. Etnocentrismul poate fi, de asemenea, un instrument care acționează împotriva schimbărilor în structura internă a societății. Astfel, grupurile privilegiate consideră societatea lor cea mai bună și mai frumoasă și încearcă să o inspire altor grupuri, ridicând astfel nivelul etnocentrismului. Chiar și în Roma antică, reprezentanții săraci au cultivat opinia că, în ciuda sărăciei, ei sunt totuși cetățeni ai unui mare imperiu și, prin urmare, mai înalți decât alte națiuni. Această opinie a fost creată special de straturile privilegiate ale societății romane.
cultura specifică. Hainele calde sunt bune în Arctica, dar ridicole în tropice. Același lucru se poate spune și despre alte elemente culturale mai complexe și despre complexele pe care le formează. Complexele culturale legate de frumusețea femeilor și rolul femeilor în societate sunt diferite în diferite culturi. Este important doar să abordăm aceste diferențe nu din punctul de vedere al dominației culturii "noastre", ci din punctul de vedere al relativismului cultural, adică recunoscând pentru alte culturi posibilitățile altora, diferite de interpretările "noastre" ale modelelor culturale și realizând motivele pentru astfel de modificări. Acest punct de vedere, firește, nu este etnocentric, dar ajută la apropierea și dezvoltarea diferitelor culturi.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: