Evangheliile ezoterice - când zeii au coborât din ceruri

Evangheliile ezoterice

Permiteți-mi să vă reamintesc motivele retragerii mele. Mai întâi am citat cuvintele lui Matthew: "Vei numi numele Lui Isus, căci El își va salva poporul de păcatele lor".







Dar se referă acest lucru la oamenii din carne și sânge? Sau este la un „popor“ mitice ale zeiței, care a comis păcatul originar în cer, a fost apoi aruncat în lumea subterană, unde a așteptat salvatorul său?

Ne amintim o serie de fapte necesare. În primul rând, am stabilit că Isus Hristos a avut primul "alter ego", care poate fi reprezentat doar sub forma unui zeu de meteoriți. Acest prim Hristos a fost "piatra pe care constructorii o respinsa", care a devenit piatra de temelie a temeliei Pamantului. Aceasta înseamnă că primul Hristos a fost aruncat în lumea interlopă la începutul timpului.

În al doilea rând, Isus Hristos a fost numit Mielul lui Dumnezeu. Acest fapt este deosebit de important. În capitolele anterioare, am vorbit despre rolul mieilor trimisi de cer pentru răscumpărarea primilor fii ai evreilor din lumea interlopă. Această situație a fost repetată de două ori: prima dată - în legenda lui Avraam și Isaac, a doua oară - în legenda Exodului. În primul caz, mielul (sau Berbecul) la înlocuit pe Isaac, permițându-i să scape din lumea interlopă. În cel de-al doilea caz, oasele mieilor le-au permis evreilor să-și răscumpere prizonierii din lumea interlopă și carnea mâncată - să urce în ceruri.

Acum nu putem decât să subliniem faptul că au existat două legende - despre Avraam, Isaac și Exod - care nu aparțineau lumii timpului, ci sacrului. Au fost făcute înlocuiri, iar victimele au fost aduse la începutul timpului.

Ca rezultat, primul Hristos, mielul sau berbecul a fost dat în lumea interlopă mult timp ca jertfă și înlocuire a primilor evrei.

Același curs de evenimente este același în Isaia 52-53. Sunt sigur că aceste linii nu sunt despre viitorul lui Hristos și ne amintesc de suferința și sacrificiul fostului mesia, t. E. Prima lui Hristos de la întemeierea lumii. Acest fost mesia, slujitorul lui Dumnezeu, a fost "desfigurat mai mult decât orice om".

Luați în considerare din nou cuvintele lui Isaia în lumina a ceea ce am aflat despre populația celestială a păcătoșilor primordiali:

"Dar El (Slujitorul lui Dumnezeu) ne-a luat pe noi înșine și ne-a purtat bolile; și am crezut că El a fost lovit, pedepsit și suferit de Dumnezeu. Dar El a fost rănit pentru păcatele noastre și L-a chinuit. Pentru nelegiuirile noastre, pedepsirea noastră pentru pacea noastră a fost asupra Lui și, cu randamentele Lui, am fost vindecați. Noi toți ne-am rătăcit ca niște oi, fiecare sa întors în calea lui; și Domnul a pus peste El nelegiuirea tuturor. " [1,160]

"El a fost asuprit, dar a suferit în mod voluntar și nu și-a deschis gura; Ca o oaie, El a fost dus la măcelărie ... El a fost luat din robie și judecată ... fiindcă El este tăiat din țara celor vii; pentru păcatul poporului meu a suferit executarea. " [1161]

"Dar Domnul la plăcut să-L lovească, și El La trădat prin chin; Când sufletul său [Slujitorul lui Dumnezeu] aduce un sacrificiu de ispășire, El va vedea urmașii unei vieți durabile ... Se va uita la fapta sufletului său cu mulțumire; Prin cunoștința Lui, El, cel Drept, slujitorul Meu, va îndreptăți pe mulți și îi va purta păcatele în Sine ". [1162]

"[Slujitorul lui Dumnezeu] și-a dat sufletul la moarte și a fost numerotat cu cei răi, în timp ce El a purtat păcatul multora și mijlocirea a devenit mijlocitoare." [1163]

Din nou, trebuie subliniat faptul că slujitorul lui Dumnezeu era în lumea interlopă pentru că el a fost aruncat din pământul celor vii, adică cer referire la urmașii lui - .. Un punct foarte important, pentru că Isaia Slujitor al lui Dumnezeu este ca o sămânță a umanității. Ideea este că slujitorul lui Dumnezeu se sacrifică în schimbul oamenilor și ia păcatele "omenirii" astfel încât să poată apărea în carnea lumii de mai sus. Prin urmare, această poveste este identică cu legenda unui miel sau a unui berbec, trimis să răscumpere pe Isaac din lumea interlopă.

Din punct de vedere al similitudinii aparentă a acestor legende și povestiri ale lui Isus așa cum a spus în Evanghelii, acum trebuie să aflăm dacă există în ultimul fundal ezoterice? Pot să menționeze la cel mai adânc nivel despre răscumpărarea primei "omeniri", iertarea păcatului original prin sacrificiul primului Hristos?

Să analizăm mai detaliat aceste probleme.

În primul rând, în cărțile din Noul Testament se presupune că Isus Hristos a salvat omenirea prin sacrificiul său. Dar nici primul Hristos nu a salvat omenirea prin sacrificiul Său? Conform cărții lui Isaia, cap. 53 Slujitorul lui Dumnezeu a fost străpuns și zdrobit. Și potrivit Psalmului 21, același sclav nevinovat a fost străpuns, poate răstignit în lumea interlopă.

În al doilea rând, în Evangheliile lui Matei și Marcu, Isus Hristos susține că și-a dat viața pentru mulți oameni:

"Fiindcă Fiul omului a venit să nu fie slujit, ci să slujească și să-și dea viața ca răscumpărare pentru mulți". [1164]







Comparați aceste cuvinte cu Cartea lui Isaia, cap. 53, unde slujitorul lui Dumnezeu "justifică pe mulți și îi va purta păcatele", pentru care își va da viața în schimbul primei "umanități".

În al treilea rând, în Evanghelia lui Ioan Iisus spune:

"Pâinea pe care o voi da este carnea mea, pe care o voi da pentru viața lumii". [1165]

Dar era carnea obișnuită umană sau carnea lui Dumnezeu? În linia anterioară, Isus spune: "Eu sunt pâinea vie care a coborât din cer; cel ce mănâncă această pâine va trăi pentru totdeauna ". Prin urmare, această pâine sau carnea lui Isus a fost cu adevărat o carne cerească.

Acum știm că în tradiția păgână a „carnea zeilor“ a fost sinonim cu meteoritul în textele egiptene antice există numeroase referiri la carnea zeilor, în care afirmă în mod clar că carnea zeilor era expirarea corpului planetar al lui Dumnezeu, de aceea, „carne“ marelui Dumnezeu ar putea fi recuperate de la ei înșiși numeroși zei secundari. [1167] Sicriul vraja 94 Texte regele spune: „am recreat Osiris de la expirarea care era în carnea lui.“ [1168]

Mesopotamienii aveau aceeași opinie. Cititorii se pot uita la capitolul 5, unde vor găsi discuția noastră despre masa de copaci, piatra lui Elmes și ki-sir Anna. În plus, putem aminti că numele regelui Gilgameș înseamnă "carnea zeilor (MES) - sămânța germinantă a unui nou copac".

Dar înapoi la pasajul de deasupra. Noțiunea de Isus Hristos, care și-a dat carnea pentru viața lumii, sugerează că interpretarea esoterică va fi foarte potrivită.

În cel de-al patrulea și ultimul punct al discuției detaliate despre sânge, ne întoarcem la Apocalipsa lui Ioan Teologul:

„Har și pace ... de la Isus Hristos, care este cel întîi născut din morți ... ... lui, care ne-a iubit și ne-a spălat de păcatele noastre în propriul lui sânge, fie slava și puterea în vecii vecilor, amin.“ [1170]

Cum ar putea Isus să fie primul-născut al morții? Cred că acest lucru se referă la credința oamenilor care au trăit în secolul I, la faptul că Isus totuși a ieșit din lumea interlopă, după veșnicia ținută acolo. Deci, el a fost, probabil, cel întâi-născut al morții, adică cel întâi născut în țara morții.

Cu toate acestea, suntem mai interesați de faptul că Isus Hristos a spălat păcatele omenirii cu sângele Său. Ce înseamnă asta? Și din nou în tradiția păgână găsim un răspuns ezoteric. Conform legendelor discutate în capitolul 8; omenirea a fost creată din sângele unui zeu - sângele lui Kingu într-o singură legendă, sângele lui Geshtiu - în celălalt și sângele a doi zei - o lampă în a treia. Mai mult, se pare că întreaga lume antică era obsedată de ideea căderii acestui adăpost și a zeilor din ceruri. Astfel, în mitologia greacă, Gaia (Mama Pământ) a rămas însărcinată dintr-o picătură de sânge când Kronos a tăiat genitalele tatălui său Uranus. Într-o altă legendă grecească populară, picături de sânge din capul tăiat de Medusa (unul dintre cei trei monștrii Gorgon) s-au transformat în șerpi otrăviți când au căzut la pământ. În Mesopotamia, aceeași idee poate fi găsită în legenda sângelui Ulligarra și Salgarra, care a făcut ca oamenii să crească de sub pământ ca germenii.

De ce sângele zeilor avea o astfel de abilitate logică și a forțat să crească din "oameni", zei și demoni ai pământului? Răspunsul este foarte simplu, dacă acceptăm faptul că zeii superiori au fost suflați de planete care conțin oceanele apei. Rezultă în mod logic că sângele zeilor simbolizează apele de inundații de pe planeta a explodat (în aceeași ordine de idei, carnea zeilor simbolizează fluxul de meteoriți).

Această idee este susținută pe deplin de mai multe texte mezopotamiene, date în primele capitole, care conțin jocul cuvintelor "apă" și "semințe". Conform modului antic de gândire, apa este esența vieții de pe Pământ, această substanță a făcut ca toate planurile vii pe planeta noastră să crească ca plantele. În cosmogonia veche egipteană, omenirea nu a fost creată de fapt din "sânge", ci din "lacrimile" ochiului Dumnezeului creativ, care accentuează elocvent acest punct de vedere. [1173]

Dar să revenim la citatul din Apocalipsa lui Ioan Teologul. Cum ar trebui să interpretăm declarația lui Isus Hristos, care ne-a spălat păcatele cu sângele său? Și din nou, ajungem la o dublă interpretare, care, probabil, a fost provocată în mod deliberat. Textul poate fi citit în două moduri: exoteric, dacă luăm în considerare sângele unui om Isus, și ezoteric, dacă luăm în considerare „alter ego-ul“ său - primul planetar Isus Hristos. Și totuși, aici avem în vedere simbolismul ezoteric cea mai profundă, care este confirmat de povestea de sânge și apa care a curs din corpul său de la răstignire, când soldatul roman l-au străpuns cu o suliță. [1174]

Pentru a risipi obiecții mai sceptic, citez pe scurt legenda mesopotamiene „a Atra-Hasis mit“, în cazul în care crearea de „umanitate“, în lumea interlopa a fost rezultatul unei fuziuni Geshtiu de sânge, Dumnezeu a făcut pe om, iar Anunnaki-zei. Rețineți că în discursul său Enki îi invită pe zeii deja în lumea interlopă să se îmbăieze în sângele zeului sacrificat:

Enki și-a deschis gura,

Așa spun zeii mari:

"În prima lună,

În ziua a șaptea și a cincisprezecea,

Voi face un ritual de purificare.

Unul dintre zei [Geshțiu] va fi aruncat în jos,

Fie ca zeii [anunnaki] să fie curățiți, aruncați în sânge.

Din carnea lui, pe sângele lui

Da, Nintu anunță lut!

Cu adevărat, Dumnezeu și omul se vor uni,

Amestecat în lut!

Așa că inimile pot auzi veșnicul. [1175]

Acest pasaj are un înțeles extraordinar, care nu a fost încă dezvăluit. Din moment ce Geshtuu era un fel de zeu planetar care a fost aruncat de pe Cer, "sângele" lui era de fapt apă. Rezultă că Geshțiu la botezat pe Anunnaki în lumea interlopă. Gestiiu a fost, prin urmare, un baptist interplanetar.

Este interesant faptul că Isus, de asemenea, a fost baptist, nu în sensul viitorului botezul focului, dar în ceea ce privește botezul cu apă. Aceasta confirmă Evanghelia lui Ioan:

„După aceste lucruri a venit Iisus și ucenicii Lui în țara Iudeii, și stătea acolo cu ei și boteza [apă].“ [1176]

Aici trebuie remarcat că în timpul ritualului botezului au fost spălate toate păcatele omului. [1177] Cu toate acestea, în „Mitul Atra-Hasis“ botezul cu apă (de ex., E. Sângele lui Dumnezeu) a însemnat curățire anunkakov-zei în lumea subterană.

Acesta este doar un pas la presupunerea că botezul Anunnaki originale - botez catastrofale - a fost un model mitic este de obicei lumesc sau botez în Iudeea secolul I, și apoi orice botez în lumea reală.

Și exact același lucru este un pas până la presupunerea că „omenirea“ ar trebui să fie botezat cu apă, în lumea interlopa înainte de accesul la lumea de mai sus.

A fost Isus Hristos, în prima sa întrupare, salvator al "umanității" primitive? A sacrificat sângele și carnea lui divină pentru a salva oamenii subterani? A fost astfel spălat de păcatul "zgomotului", pentru care oamenii subterane au fost aruncați de pe Cer? Au căzut aceste "negre" aceia care au sacrificat pe Isus Hristos pentru jertfa lor?

Aceasta a fost misiunea primului Isus Hristos?







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: