Timp de mai bine de un secol, tema alegerii lui Dumnezeu de către poporul evreu a agitat mințile omenirii. Paradoxal, evreii, recunoscând dreptul de a fi numiți "aleși", renunță adesea la impunerea etichetei. Nu există o uniformitate în această privință și în scripturi.
Subiect contradictoriu
Pentru evrei, tema alegerii lui Dumnezeu a fost întotdeauna specială. Dar, recent, a devenit dureros. Reprezentanții evreimii se plâng că alte națiuni văd în alegerea lor doctrina superiorității și sete pentru dominația mondială.
Într-adevăr, piatra de temelie a multor teorii despre conspirație este ideea unui guvern mondial alcătuit din evrei, exploatând restul lumii și încercând să reducă numărul maxim.
Dar pentru omul obișnuit, care nu are legătură cu evreii sau partizanii teoriilor conspirationiste, poporul ales al lui Dumnezeu evreii provoca iritații în cazul în care nu, atunci cel puțin nedumerire. Rabinii aici este ambivalentă: ei cred că noțiunea de „popor ales“, în sensul său curent - produsul impus de ideologia creștină, dar în același timp, să recunoască faptul că misiunea izbrannicheskaya a evreilor este încă valabilă, ca legământul mozaic cu Dumnezeu, nimeni nu a anulat.
Cu toate acestea, în cele din urmă evreii nu au unitate. În cercurile religioase ale iudaismului există o prevedere care respectarea strictă numai la poruncile face ca evreii poporul ales, în timp ce ortodocșii susțin că, chiar și un evreu, un mod de conducere exclusiv laic de viață, poate fi considerat ca fiind „alesul“.
Pentru ce merit?
O persoană fără experiență în cunoașterea religioasă poate avea o întrebare, pentru ce fel de merit i-au câștigat evreii o poziție privilegiată în ochii lui Dumnezeu? Pentru aceasta, ar trebui să ne întoarcem la textele religioase.
În Tora (cartea lui Breishit, capitolul 12: 1-3), Dumnezeu spune lui Avraam: "Părăsește-ți țara, de la rudele tale și de la casa tatălui tău, într-o țară pe care ți-o voi arăta. Și vă voi face un popor măreț și vă voi binecuvânta și vă voi înălța numele și veți fi binecuvântare ".
Însăși noțiunea de alegere a poporului evreu a fost făcută pentru prima dată în aproximativ 1300 ani înaintea erei noastre (500 de ani de la timpul lui Avraam) la Muntele Sinai, prin Moise, treci cuvântul lui Dumnezeu: „Deci, Molvi Casa lui Iacov, și spune copiilor lui Israel. Dacă ascultă-mă, și ține legământul meu, atunci va fi ales Meu din toate neamurile „(Exodul, capitolul 19: 3-6).
Potrivit iudaismului dintre Dumnezeu și poporul evreu, a fost încheiat un Legământ, care poate fi tratat atât ca o binecuvântare, cât și ca o mare responsabilitate care este pusă pe evrei. Publicistul ortodox Serghei Khudiev scrie că alegerea lui Dumnezeu este diferită de cea umană. Dacă alegem pentru ceva, atunci pentru Dumnezeu este un act de mila curată și liberă, care nu este legată de nici o virtute.
Această idee este transmisă de Biblie, care subliniază că evreii nu sunt aleși pentru merit, ci pentru salvarea întregii omeniri. Potrivit Vechiului Testament, popoarele păgâne nu au putut să primească pe Dumnezeul întrupat și, prin urmare, poporul Israel trebuia să-i pregătească pentru venirea lui Mesia.
Protopriestul Dmitri Smirnov clarifică această întrebare. Domnul, în opinia sa, nu a ales poporul evreu. Dumnezeu la ales pe Avraam. În timp ce mulți reprezentanți ai rasei umane au fost împovărați în cultele păgâne de închinare a unei mulțimi de zeități și zeități, Avraam a fost credincios singurului Dumnezeu care a creat totul de pe pământ. Și numai după aceea alegerile au fost corelate cu întregul popor.
Nu este ales, dar numit
Dacă citiți cu atenție Biblia, puteți observa că cuvântul "ales de Dumnezeu" nu exprimă cu exactitate semnificația relației dintre Dumnezeu și poporul evreu reflectată în Scriptură. "Acești oameni pe care i-am format pentru Mine", spune paginile Vechiului Testament (Isaia 43,21). Se pare că poporul nu este ales de Dumnezeu, ci este creat de Dumnezeu.
După cum un rabin a remarcat cu înțelepciune despre alegerea poporului său: "Evreii nu au participat la alegeri, nimeni nu ia ales, ei au fost pur și simplu numiți".
Apostolul Pavel spune că Legea evreiască din Vechiul Testament este "un învățător al lui Hristos" (Galateni 3:24). Acest cuvânt ciudat devine clar dacă vă stabiliți fundația ei greacă. În originalul grecesc este cuvântul "pedagog", dar nu este echivalent cu profesorul apropiat de noi. În lumea antică, educatorul a fost un sclav care a urmărit cu atenție copilul, astfel încât el a ajuns la școală la timp, nu a jucat trucuri și nu a risipit de energie.
De asemenea, Legea lui Moise, care a fost încredințată evreilor, în adevăratul său sens, nu învață atât de mult, după cum avertizează. Nu este întâmplător faptul că printre poruncile 613 ale Pentatecu există 365 de interdicții și 248 de comenzi. Misiunea inițială a alegerii evreilor era să avertizeze alte națiuni împotriva abuzului de credințe periculoase.
Unul dintre atributele cultelor păgâne practicate în Canaan, în Fenicia sau în Cartagina a fost un ritual atât de teribil ca sacrificiul copiilor, confirmat de arheologia modernă. În aceste circumstanțe, ordinele lui Iosua nu par atât de groaznice încât să ardă țara Canaan de la oameni ale căror minți religioase sunt atât de înghesuite încât le-au sacrificat pe primii lor ca jertfă pentru dumnezeul lor.
"Fanaticismul în Biblie este permis - în fața extremelor păgâne, este mai puțin rău decât indiferența", notează teologul și filozoful rus Andrei Kuraev în această privință.
Aleși nu mai este?
Din acele vremuri îndepărtate, nu au trecut o mie de ani. Oare poporul Israel trebuie să-și îndeplinească misiunea? În epoca Noului Testament, mulți evrei au fost lipsiți de acest rol creativ. Apostolul Pavel, în timp ce împărtășește creștinismul cu universalismul, a contrastat Evanghelia mântuitoare cu Legea învechită. Sfântul Creștin a interpretat iudaismul ca pe o "etapă trecută", reducând astfel semnificația teologică a iudaismului în vremurile Noului Testament.
Pentru evrei această afirmație a fost un alt motiv pentru a afirma că ideea alegerii lui Dumnezeu a preluat și a transformat creștinismul. Conform conceptului de teologi medievali, misiunea lui Israel sa încheiat odată cu nașterea lui Isus Hristos în mijlocul lui. "Israel în trup" era acum Biserica creștină.
Poate că numeroasele calamități care au lovit poporul evreu odată cu începutul erei creștine sunt dovezi că misiunea israeliană sa încheiat? În secolul al XIX-rus Episcopul Teofan Zăvorâtul a dat interpretarea sa la întrebarea teologică: „Cine a ales Gd, să fie pedepsit pentru corectare, și ar priva mila sa la un moment dat, dar nu-l resping complet.“
Într-unul din documentele Consiliului Mondial al Bisericilor Comunităților Protestante din 1988 se spune că Pactul dintre Gd și poporul evreu rămâne în vigoare. Antisemitismul, ca orice învățătură care condamnă iudaismul, trebuie respinsă.
Compensare pentru umilire
Toate complexitatea și inconsecvența bogoizbrannichestva cauză în lumea de astăzi se află în dilema: evreii dogmatice rămâne poporul ales al lui Dumnezeu, dar ceea ce ar trebui să se manifeste în viața reală, cu excepția declarației, nimeni nu poate explica.
În ochii sentimentelor antisemite ale părții publice poporului ales al lui Dumnezeu evreii au exprimat atitudinea disprețuitoare și arogantă față de alte națiuni, în posesia privilegiat de drepturi și oportunități, care nu sunt un simplu muritor.
Evitând retorica antisemită, putem încerca să înțelegem care este statutul special al evreimii moderne. Traducătorul binecunoscut al lui Koran Valery Prokhorov scrie că "după existența slavei în Egipt, fiii lui Israel s-au eliberat, au primit bogate terenuri și prosperitate, fiecare dintre ele era ca un rege".
Acest aspect a fost considerat de filozoful Nikolai Berdyaev: "Există o înfricoșare evreiască care irită. Dar este explicabil din punct de vedere psihologic: acest popor a fost umilit de alte națiuni și se compensează de conștiința alegerii și de misiunea lor înaltă ".
Dorința de a obține un sentiment de respect de sine, după ani de privare și de umilire gravate în memoria genetică a poporului evreu și a dus la constatarea de protecție, inclusiv prin sentimentul de superioritate și de realizare a statutului, avere.
Andrey Kuraev vede în evrei un patos profetic, spunând că "suntem responsabili de tot". Destul de des trebuie să observăm, scrie Kuraev, că un evreu etnic, care a devenit preot ortodox, devine om de "partid" și extrem. El nu se poate limita la un cerc al îndatoririlor sale parohiale sau monahale. El trebuie să "salveze Ortodoxia".
Conflictul conflictual
Într-adevăr, ideea modernă a alegerii lui Dumnezeu a evreimii poate fi, de asemenea, explicată prin conflictul cu creștinismul. La urma urmei, drepturile și îndatoririle poporului ales de Dumnezeu, pe care Moise la prezentat lui Israel, creștinismul, de fapt, sa aplicat în sine - "odată nu poporul, ci acum poporul lui Dumnezeu" (1 Petru 2,10).
Unul dintre prevestesc naționalismului evreiesc din Rusia Serghei Lozov semitism creștinismului vede că „a uzurpat revendicarea Israelului“ exclusivismul relației sale cu Dumnezeu. În același timp, luptători anti-semitism merge mai departe și cere ca popoarele creștine, pentru pocăinței pentru crimele nazismului german păgân, a învățat o privire la Israel, ca națiune, încă în unicitatea absolută a poporului ales al lui Dumnezeu continuă sa.
Pentru teologul protestant Oscar Kuhlmann există două înțelegeri mesianicǎ naționale, între care linia de netrecut dacă poporul ales acolo pentru a servi întreaga omenire, sau pentru întreaga omenire, recollecting însuși, el a servit.
Pactul obligatoriu
Talmudul spune că poporul evreu a stat la poalele muntelui Sinai, Dumnezeu ia spus că dacă nu L-au recunoscut, El spune pe munte pentru a umple întregul lagăr evreiesc din masa sa, iar evreii din frică, împotriva voinței sale, a pretins să fie de acord să slujească Domnului. Legea lui Moise a fost deci o mare robie pentru israeliți (Șabație, 88,1).
Dacă am fost cerut în instanță, a declarat rabinul Solomon Yarchi, și a întrebat de ce nu am apăsat pe ceea ce se spune la noi la Sinai, am putea răspunde la faptul că noi nu vrem să știm ce ne este impus prin forță. Deci, Pactul primit de evrei sub constrângere să fie considerat valabil?
Motivele didactice au fost remarcate în timpul primilor patriarhi. Nu este întâmplător că Iacov, cu binecuvântare, a primit numele Israel - "Luptându-se cu Dumnezeu". "L-ai luptat pe Dumnezeu și ai biruit pe oameni" (Geneza 32: 27,28), Creatorul la instruit.
Dorința pentru libertate sa manifestat în moștenitorii lui Iacov. Ei erau interesați de tot ce a interzis Tora. Deci, a existat Cabala - predicarea magiei și a astrologiei și negarea Unicului Creator de Dumnezeu. În casa lui Israel, doctrina păgână a transmigrației sufletelor și-a găsit locul.
Evreii au creat o religie a autodezvoltării - spune Andrei Kuraev despre Cabala. Ei s-au predat în cele din urmă dorințelor inimii lor, pe care profeții le-au interzis. Profeții au dispărut și harul lui Dumnezeu a dispărut. „Ierusalimul! Ierusalim! bătând pe prooroci și ucidindu-i pe cei trimiși la tine! de câte ori am vrut să-ți adun copii, ca și cum o pasăre îi adună puii sub aripile ei și nu ai vrut! Iată, casa voastră este lăsată pustiită: "Hristos a adresat copiilor lui Israel (Matei 23:37).
Israelul, pentru care legământul a fost o povară grea, renunțând la ispitele cunoașterii secrete, a părăsit în cea mai mare parte alegerea lui Dumnezeu. Creștinismul apreciază în mod deosebit misiunea istorică a Israelului decât Israelul însuși ", a scris teologul catolic și cardinalul francez Henri de Lubac. - Nu de dragul lui Israel, ci de dragul întregii omeniri.
Henri de Lubacus a comparat evreii cu cel mai mare fiu care, în faimoasa pildă, nu a vrut ca Tatăl să-l accepte pe fratele său mai mic. Israel a dat lumii lui Hristos, dar nu a observat-o. În cele din urmă, potrivit teologului, când, la încheierea misiunii sale providențială, Israelul a dorit să își păstreze privilegiile, el a devenit un uzurpator.
Articole similare
-
De ce naziștii au decis să distrugă toți evreii din Europa, șapte ruși
-
De ce mulți economiști consideră economia mixtă ca fiind optimă
Trimiteți-le prietenilor: