Istoric englez, filozof, economist. În Tratatul asupra naturii umane (1748) el a dezvoltat doctrina experienței senzoriale (sursa cunoașterii) ca un flux de "impresii" ale căror cauze sunt de neînțeles. Problema relației dintre ființă și spirit a fost considerată insolubilă. A negat natura obiectivă a cauzalității și a conceptului de substanță. Dezvoltarea teoriei asocierii ideilor. Doctrina lui Hume este una dintre sursele filosofiei, pozitivismului și neopositivismului lui Kant.
David Hume sa născut în 1711 în capitala scoțiană din Edinburgh, în familia unui nobil bogat angajat în practică juridică. Prietenii apropiați ai micului David speră că el va deveni și el un avocat, dar, în calitate de adolescent, le-a spus că a simțit cea mai profundă aversiune față de orice ocupație, cu excepția filozofiei și literaturii. Cu toate acestea, tatăl lui Hume nu a avut ocazia să-i dea fiului său o educație superioară. Și, deși David a început să meargă la Universitatea din Edinburgh, în curând a trebuit să meargă la Bristol pentru a-și încerca mîna la comerț. Dar în acest domeniu a eșuat și mama lui Hume, care, după moartea soțului său, a avut grijă de fiul ei, nu a intervenit în călătoria sa în Franța, unde a mers în 1734 pentru a obține o educație.
Uimitor devreme coapte și se părea contemporani în multe țări ale filozofiei lui Hume astăzi este recunoscută ca o verigă în dezvoltarea empirismului limba engleză (direcția care consideră experiența senzorială singura sursă de cunoaștere) de Francis Bacon la pozitiviștii, care consideră cunoașterea numai efectul combinat al științelor speciale, precum și studiul problemelor filosofice , în opinia lor, nu au nevoie.
Hume, acordând o importanță crucială acestor simțuri în cunoașterea realității, a încetat să se îndoiască în fața chestiunii existenței realității, deoarece nu credea în caracterul lor de conținut. "Gândul nostru", scrie Hume, "se limitează la limite foarte apropiate, iar întreaga putere creativă a minții se reduce doar la capacitatea de a conecta, muta, crește sau descrește materialul pe care ni-l dăruim prin simțire și experiență". Acest lucru mărturisește natura empirică a filosofiei sale.
Hume, asemenea empiriciștilor care i-au precedat, a susținut că principiile din care este construită cunoașterea nu sunt congenitale, ci empirice, deoarece ele provin din experiență. Cu toate acestea, el nu este numai împotriva ipotezelor a priori, idei înnăscute, dar, de asemenea, nu crede în simțuri. Cu alte cuvinte, Hume reduce mai întâi toate cunoștințele lumii cu privire la cunoașterea experimentală și apoi o psihologizează, îndoind obiectivitatea conținutului impresiilor senzoriale. În tratatul despre natura umană, Hume scrie că "scepticul continuă să raționeze și să creadă, deși el susține că nu-și poate apăra mintea cu ajutorul rațiunii; din aceleași motive, trebuie să recunoască principiul existenței trupurilor, deși nu poate pretinde să-și dovedească adevărul cu ajutorul oricărui argument ... "
Publicul citit nu a înțeles originalitatea operei lui Hume și nu a acceptat-o. În autobiografia sa, pe care a scris-o cu șase luni înainte de moartea sa, Hume a vorbit despre acest lucru după cum urmează: "Debutul literar al nimănui a fost mai puțin reușit decât" Tratatul asupra naturii umane ". El a lăsat presa moartă, nu merită nici măcar onoarea de a stârni murmure printre fanatici. Dar, diferită de natură printr-un temperament vesel și înflăcărat, m-am recuperat foarte repede din această lovitură și cu mare zel mi-a continuat Ocupațiile în sat ".
La începutul anilor 1740, Hume a încercat să popularizeze ideile principalei sale lucrări. El a compilat-o "o prezentare prescurtată ...", dar această publicație nu a trezit interesul cititorului public. Dar, în acest moment, Hume a stabilit contacte cu cei mai importanți reprezentanți ai culturii spirituale scoțiene. O importanță deosebită pentru viitor a fost corespondența cu moralistul F. Hutcheson și prietenia strânsă cu viitorul economist A. Smith, care sa întâlnit cu Hume încă în vârstă de 17 ani.
La mijlocul anilor 1740 la Hume, pentru a-și îmbunătăți situația financiară, a fost necesar mai întâi să îndeplinească rolul unui companion la Marquis Anendale bolnav mintal, și apoi pentru a deveni secretarul general al Saint-Clair, care a plecat într-o expediție militară împotriva francezilor în Canada. Deci, Hume se afla în misiunile militare din Viena și Torino.
În Italia, Hume a remodelat prima carte a Tratatului asupra naturii umane în studiul cunoașterii umane. Aceasta este o prezentare succintă și simplificată a teoriei cunoașterii lui Hume, probabil cea mai populară lucrare dintre cei care studiază istoria filosofiei. În 1748 această lucrare a fost publicată în Anglia, dar nu a atras atenția publicului. Nu a stârnit prea mult interes în rândul cititorilor, precum și declarația sumară a celei de-a treia cărți "The Treatise ...", care a fost publicată în 1751 ca "Studiul Principiilor Moralității".
Filozoful nerecunoscut sa întors în patria sa din Scoția. "Au trecut șapte luni de când am început propria mea vatră și am organizat o familie formată din capul ei, care sunt eu și doi membri subordonați - un slujitor și o pisică. Sora mea sa alăturat și acum trăim împreună. Fiind moderat, pot folosi curățenia, căldura și lumina, prosperitatea și plăcerile. Ce vrei mai mult? Independența? Îl posed cel mai înalt grad. De glorie? Dar este absolut indezirabil. Recepție bună? Va veni cu timpul. Sotii? Aceasta nu este o necesitate vitală necesară. Cărți? Aici sunt cu adevărat necesare; dar am mai mult decât pot citi. "
Hume a început publicarea „Istoria Angliei“, cu volume despre istoria casei Stuart, în secolul al XVII-lea, și în deplină conformitate cu etica nu a putut sta pe deplin pe o parte. Simpatiza cu Parlamentul, el nu a fost de acord, și masacrul din 1640 de peste Domnul Strafford și Carol I. Istoria Hume consideră un fel de psihologie aplicată, care explică evenimentele brăzdată de caractere individuale, va, și emoții, precum și stabilitatea cursului evenimentelor oferă, în opinia sa, obicei. Cea mai mare apariția statului - rezultatul consolidării instituției liderilor militari că oamenii „se obișnuiască“ să se supună.
Abordarea psihologică a lui Hume era neobișnuită cu istoriografia engleză a secolului al XVIII-lea, care se limita la o evaluare partid-partisană a faptelor. Mai bine abordarea sa se încadrează în tradiția istoriografică scoțiană, în care el a anticipat istoricul romantic și psihologic ulterior al lui Walter Scott și alți istorici și scriitori. (Apropo, Hume a subliniat întotdeauna apartenența sa la națiunea scoțiană și nu a căutat niciodată să scape de un accent scoțian notabil). După cum am menționat deja, primele volume ale "Istoriei Angliei" au fost întâlnite de publicul englez și, în anii 1750, au domnit cu partidul Whig. Un anumit rol a jucat, de asemenea, scepticismul lui Hume în ceea ce privește religia.
Hume a enumerat în mod nominal toate figurile majore ale partidelor catolice și regale, fără a-și pierde meritele, precum și păcatele. Acest lucru a contrazis ceea ce a fost acceptat în istoriografia Whigs, portretizând adversarii ca o masă continuă, inertă și în mare măsură anonimă. În total, Hume a scris șase volume, două dintre ele fiind reproduse. Cel de-al doilea volum al Istoriei Angliei (1756) sa întâlnit cu o recepție mai favorabilă, iar când volumele ulterioare au fost publicate, publicația a găsit destul de puțini cititori, inclusiv continentul. Circulația tuturor cărților a fost vândută în întregime, această muncă a fost reeditată în Franța.
Hume a scris: "Am devenit nu numai bogat, ci și un om bogat. M-am întors în patria mea, în Scoția, cu intenția fermă de a nu mai părăsi-o și de conștientizarea plăcută că nu am recurs niciodată la ajutorul celor puternici și nu am căutat nici măcar prietenia lor. De când aveam deja peste cincizeci de ani, speram să păstrez această libertate filosofică pentru tot restul vieții mele.
Hume ingroapa din Edinburgh, transforma casa ta intr-un fel de salon filozofică și literară. Dacă mai devreme în cariera sa, el a subliniat pe deplin rolul libertății ca valoare supremă și absolută, este publicat acum eseurile lor asupra istoriei, moralitatea, arta (Hume - unul dintre fondatorii genului de eseu liber în literatura de limba engleză) este alunecarea din ce în ce ideea de o valoare mai mare a statului de drept, chiar și în comparație cu libertatea și faptul că este mai bine să meargă la limitarea libertății decât o abatere de la ordinea stabilită.
În 1762, perioada de 70 de ani a domniei lui Whigs sa încheiat, iar Hume, cu poziția sa obiectivă și uneori sceptică, a început să fie perceput ca un "profet al contrarevoluției". În 1763, războiul cu Anglia sa încheiat cu Franța din cauza coloniilor, iar Hume a fost invitat la postul de secretar al Ambasadei Britanice la curtea din Versailles. Timp de doi ani și jumătate, până la începutul anului 1766, el se afla în serviciul diplomatic din capitala franceză, iar în ultimele luni a ocupat funcția de Charge d'Affaires al Marii Britanii.
Relațiile cele mai prietenoase stabilite în Hume cu Rousseau, și Hume, întorcându-se în Anglia, l-au invitat să viziteze. Cu toate acestea, la sosirea sa la Londra, și apoi, în Hume Estate (1766), Rousseau nu a putut fi reconciliate cu Prim maniere britanice, am început să suspecteze Hume de aroganță, dispreț față de scrierile sale, și apoi (și a fost o suspiciune dureroasă) de spionaj pe el de dragul Holbach și altele - din nou, imaginar - dușmanii săi, într-o încercare de a răpi și atribuiți-l manuscrisul și chiar dorința de a păstra împotriva voinței unui captiv în Anglia.
În ceea ce privește relațiile prietenoase dintre Hume și ideologul plebei J. J. Rousseau, istoria relațiilor lor este extrem de caracteristică pentru foștii prieteni care s-au transformat în dușmani. În 1766, după întoarcerea sa pe insulele britanice, Hume a primit postul de asistent secretar de stat. Paginile strălucite ale prieteniei lui Hume cu luminătorii francezi s-au stins repede în memorie, dar el a reînviat curând legăturile sale oficiale cu diplomați britanici, ceea ce la ajutat să obțină o poziție atât de înaltă.
În 1769, Hume se retrage și se întoarce în orașul său natal. Acum, el a fost în cele din urmă capabil să realizeze visul său lung prețuite - să adune în jurul lui un grup de filosofi, scriitori talentați și cunoscători de artă, iubitori ai științelor naturale. Hume a devenit secretar al Societății Filosofice în Edinburgh și a fost implicat în activități educaționale. Cifrele științei și ale artelor care s-au adunat în jurul lui Hume în acești ani au fost gloria Scoției. Acest cerc a inclus profesorul de filozofie morală a lui Adam Ferguson, economistul Adam Smith, anatomistul Alexander Monroe, chirurg William Cullen, chimist Joseph Black, un profesor de retorică și literatura Hughes Blair și alte câteva bine-cunoscute în acele zile, inclusiv continentul culturii.
înflorire culturală din Edinburgh în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea a fost în mare parte obligat la activitatea acestui cerc de oameni de știință eminenți, care a servit ca bază pentru crearea în 1783 de Adam Smith și istoricul William al Societății Regale din Scoția.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: