2.2.1. Puterea ca constrângere
Aproape toate definitiile puterii conecteaza cumva plecarea ei cu constrângere. o comandă, un efort extern exigent în legătură cu subiectul. În general, deciziile privind comportamentul sunt luate împotriva voinței lor, deoarece societatea este văzută ca o solidaritate mecanică. Modul de comandă / execuție prevalează.
Conceptul de subordonare este prezent într-o formă explicită sau latentă în aproape toate conceptele teoretice ale puterii. Deja primul dintre acestea - Platon - consideră putere în ceea ce privește ordinea de a începe acțiunea și execuția ei. Aceeași abordare în Aristotel, Hobbes, Hegel și alți gânditori ai trecutului și prezentului. Prezentarea implică întotdeauna o relație inegală, asimetrică. când una dintre părți domină.
Și în toate ... câteva părți care compun un singur întreg, principiul de guvernământ și începutul subordonatului afectează. Aceasta este o lege generală a naturii și, ca atare, este supusă ființelor animate. Cu toate acestea, în obiecte de neînsuflețire, de exemplu, în armonie muzicală, este posibil să se observe un anumit principiu al dominației.
Concentrându-se pe aspectul politic al guvernului este destul de clar: este convenabil pentru a crea un model simplu de relații de putere, pentru că ne permite să le prezinte ca și în cazul în care într-un rafinat, aproape într-o formă primordială. În acest caz, cu toate acestea, există un pericol pentru omul de știință politică pentru a obține excitat teoretic și politic interpretări trunchiate ale autorităților, care reduc de multe ori să domine sau chiar fara complicatii identificate cu violență coercitiv.
Violența ca sursă de putere. Războiul civil din Roma. Fragment de basorelief. I c. BC
In schimb, cercetatorii care provin din interpretarea sofisticată a puterii de comunicare, tind să se facă distincția între ferm folosirea forței (ing. Forța) și forțele de violență (eng. Violență coercitiv) prin propria sa putere. De exemplu, politologul american specializat în noi aspecte ale conținutului de concepte științifice, Terence Ball (b. 1944) consideră că toate formele de violență numai psevdovlastyu, de facto recunoașterea psevdovlastvuyuschim subiect pe care el nu poate nici să efectueze conducerea independentă și nici să urmărească obiectivele lor într-o constructivă și de cooperare cu alții.
Cu abordarea oarecum unilaterală a lui Ball, care nu ia în considerare alte aspecte ale puterii, alta decât comunicarea, de fapt, a susținut teoreticianul extraordinar, Parsons.
T. Parsons, "Teoria sociologică și societatea contemporană"
Pentru a rezolva problema permite examinarea puterii ca acțiuni obligatorii și a angajamentelor de oameni intermediar, care pot reprezenta în diferite forme. Sunt forțele prealabile pentru interacțiunea politică dintre o persoană și o persoană în ciocnirea puterii cu forța? Da, în aceeași măsură în care schimbul direct direct (barter) conține primele principii ale relațiilor economice. Astfel de interacțiuni sunt însă legate de o situație specifică, iar coerciția sau schimbul forțat sunt de cele mai multe ori doar unice. Stabilitatea și consecvență atât de necesară și politică, și economia sunt atinse atunci când un viraj convingător și de schimb într-un caracter generalizat. Aceste simboluri sunt în actele de violență politică și resurse recunoscute în comunitate dreptul de a le folosi ( „monopolul violenței fizice legitime“, care Weber recunoscut de stat), și economia - o marfă universală, cum ar fi aurul. Apropo, comparațiile dintre politică și economie pentru a clarifica relațiile de putere sunt foarte utile și convingătoare.
Violența directă ca mod de a forța un obiect la comportamentul dorit. Gravura (sec. XVII.) Prezintă pedeapsa folosită în Europa în secolul al XVII-lea. - Guler de fier și muncă forțată
Pentru a face violența coercitivă în sensul simbolic, interpretarea mai complicată a puterii nu este finalizată. La fel ca și acumularea simplă și cheltuielile de aur nu asigură o circulație eficientă a banilor, acumularea obișnuită de resurse, abuzul de drepturi și a deșeurilor încă mai au un caracter direct și efectuate într-o scară relativ limitată. Într-o condiții destul de primitive ale societății tradiționale necesită concentrare și de resurse de aur violență (de exemplu, sitele) când și în locul (locus), care trebuie să fie puse în aplicare prin relațiile de putere sau comerciale. Odată cu dezvoltarea societăților umane există o complicație suplimentară a organizației lor economice și politice, în special, formarea unor relații funcționale stabile, cum ar fi creditor / debitor și conducătorul / aservită. Apoi nu este nevoie să purtați aur oriunde, este suficient să aveți o chitanță, o factură etc. Nu este necesar să vă înconjurați cu combatanții înarmați - există drepturi suficiente din punct de vedere legislativ pentru manageri și îndatoririle celor gestionați. Pe această bază, atât în economie, cât și în politică, este posibil să se construiască lanțuri de interacțiune suficient de lungi și rețele extinse de relații între oameni. Datorită recunoașterii universale a legii, cerințele acesteia se desfășoară în mod voluntar. Sancțiuni (de exemplu, rezistență) se aplică doar celor care sunt la acest nivel de complexitate al sistemului politic nu a crescut sau a vrut să se pună „în afara legii“.
Violența a fost aplicată ca o sancțiune pentru abaterea de la normele general acceptate. Inchiziția din Spania (gravarea din pictura din secolul al XVII-lea)
Interpretare: Parsons în „Teoria sociologică și societății moderne“ (1967) a construit chetyrehsostavnuyu impact schema probabil a subiectului de putere a obiectului în relația lor: constrângere - acțiuni negative situaționale (sancțiuni), motivare (. Implicare în engleză) - acțiunea pozitivă situațională (sancțiuni) ; Activarea obligațiilor (activarea angajamentelor în limba engleză) - intenționată, și anume acțiuni intenționate, negative, persuasiune (acțiuni intenționate pozitive).
Chiar și o complexitate mai mare a sistemelor economice și politice este utilizarea capacităților lor funcționale: operațiuni cu credite și datorii și alte relații similare în economie, cu legi și reglementări administrative în politică. Aici apare cel mai înalt nivel de interacțiune comunicativ (cu discuții obligatorii despre alternative), când violența ca atare nu mai este necesară. Voluntaritatea nu este forțată, ci baza efectivă a puterii, care se bazează acum pe cunoașterea obiectivelor agreate public și pe modalitățile de atingere a acestora, precum și pe principiile și procedurile durabile pentru implementarea obligațiilor relevante ale actorilor politici.
B. Barnes, "Natura puterii"
Cu toate acestea, astfel de sisteme complexe, concepute pentru o bună cunoaștere, conștientizare și o încredere reciprocă considerabilă a cetățenilor, pot eșua dacă o parte semnificativă a societății nu poate acționa în mod adecvat la nivelul cerințelor. Apoi, este posibil să coborâm din ceea ce sa realizat vreodată mai jos și mai jos. Ca urmare, se poate ajunge la acea poziție calitativă, când numai puterea și posesia bunurilor rămân singura speranță a autorităților. În politică, aceasta este echivalentă cu degradarea sistemului politic la starea războiului civil sau la "războiul tuturor împotriva tuturor" (Hobbes), în economie - prăbușirea nu numai a creditului, ci și a circulației monetare. În acest sens, dreapta Ball, argumentând că folosirea forței independente echivalează cu autodistrugerea puterii. Cu toate acestea, această regularitate, contrar opiniei Ball, nu este necondiționată. Folosirea violenței (ordonată) reglementată politic și legal, cum ar fi arestul temporar, deportarea (de expulzare), detenția poate avea un efect de vindecare, cum ar fi falimentul și vânzarea de proprietăți în economie.
Bineînțeles, violența nu este normală sau singura modalitate a statului - nu este vorba de ea - dar este, probabil, un instrument specific pentru ea. În zilele noastre, atitudinea statului față de violență este în special intimă. În trecut, diferite sindicate - începând cu clan - violența fizică erau cunoscute ca remedii perfect normale. În schimb, astăzi vom avea de spus: statul este că comunitatea umană care într-o anumită zonă pretinde (cu succes) monopolul violenței fizice legitime.
M. Weber, "Politica ca vocație și profesie"
Luând în considerare cele trei aspecte fundamentale ale puterii (ele sunt și grade condiționate ale complicației sale), tratamentul acestui fenomen politic cheie se dovedește a fi destul de flexibil. La cel mai scăzut nivel inițial, managementul directivei poate fi interpretat ca o distribuție simplă a resurselor de violență și a drepturilor de a le folosi. Dezvoltarea aspectului funcțional al puterii conduce la o diferențiere a puterilor. Cu o înțelegere comunicativă, puterea se transformă în cooperare (adică cunoaștere și încredere) în alocarea resurselor (nu numai puterea) și în coordonarea funcțiilor politice specializate.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: