Mitologia și religia ca tipuri de sisteme de viziuni asupra lumii.
Formate pe baza activității de transformare a societății umane materiale și, lumea își dă seama de necesitatea și scopul acestei activități spiritual vorbind ca o modalitate de a „practica dezvoltarea spirituală a lumii“, ceea ce înseamnă crearea de imagini, nu numai a lumii, străin omului, dar realizarea liberă a lumii obiectivele sale de viață, speranțele și aspirații, precum și modalități de a realiza această "stare" a lumii. „Aproape spiritual“ de dezvoltare a lumii pare să continue, și, uneori, de compensare, o completează de dezvoltare „aproape tangibil“.
Există două moduri de măiestrie spirituală a lumii: practice și teoretice. Primul este reprezentat în istoria culturii umane prin mitologie și religie, al doilea - prin filozofie și știință.
Izolarea acestor tipuri de perspectivă reflectă numai principalele etape sau repere în dezvoltarea sa în istoria societății. Acesta nu ia în considerare o varietate de diferite, inclusiv forme tranzitorii istorice în care au servit cu adevărat mitologie, religie și filozofie, precum și faptul că această dezvoltare, precum și dezvoltarea societății, nu numai susținut, dar caracterul și controversat, în zig-zag.
Viziunea despre lume mitologică este istoricul primului tip de perspectivă a lumii sau modul de modelare a vederilor lumii și apare în stadiul formării societății umane. Această viziune asupra lumii este caracteristică sistemului comunitar primitiv și societății de clasă timpurie. În această perioadă, care a durat zeci de milenii, mitologia a trecut în dezvoltarea ei o serie de pași, a dat naștere la multe forme care exprimă diferite etape în formarea și dezvoltarea societății pre-clase.
Nu mai puțin important în viziunea mitologică asupra lumii a fost interpretarea noțiunii de tip universal de rudenie. Întreaga natură este reprezentată în mitologie ca o imensă comunitate tribală locuită de ființe de tip om care se află într-un fel de relație de rudenie.
După ce a fost în jur de zeci de mii de ani, lumea mitologică nu a putut rămâne același, și a fost obligată să evolueze în urma schimbărilor din viața materială a oamenilor societății tribale și ale acelei societăți. Principalele sale forme istorice sunt totemismul, cultul strămoșilor și animismul.
Totemismul era viziunea mondială a genului. Aceasta a constatat dependența de o reflectare fantastica in primul rand individ-generic al omului pe obiectele de bază de vânătoare și de colectare, care este percepută prin prisma acestei relații și, prin urmare, înzestrate cu trăsături necaracteristice. În primul rând, există idei despre totem - animalul. Conștientizarea relațiilor intra- ca relațiile dintre oameni, datorită originii lor comune, dă naștere la o idee de strămoșul totem, cel care a conceput în primul rând, se pare, ca un animal, dar mai târziu a început să atribuie caracteristici externe antropomorfe, creând astfel imagini de animale-oameni de creaturi mitice. Acest lucru a indicat că persoana nu era încă complet izolată de natură și nu și-a dat seama de diferența calitativă de natură.
Când se întâmplă acest lucru, viziunea mondială a genului - totemism - este înlocuită de viziunea tribală a lumii, în care dominația asupra omului cu forțe și elemente naturale găsește o reflecție fantastică. Imaginile centrale din mitologia acestei perioade sunt noțiunile de zei antropomorfe. personificarea diferitelor forțe și elemente ale naturii.
Astfel, mitologie - o viziune de ansamblu a lumii, în care puncte de vedere diferite sunt legate într-o singură formă de vedere al lumii, care combină realitatea și imaginația, natural și supranatural, cunoașterea și credința, gândire și emoție. Mitologia a sintetizat în sine diferite funcții ale perspectivei lumii. Cu toate acestea, ele nu au fost încă suficient dezvoltate. În ele au fost predominante funcțiile normative, de reglementare și de evaluare. Tot ce se întâmplă în mituri a dobândit valoarea unei imagini deosebite pentru reproducere. Împreună cu relatarea evenimentelor care sunt importante pentru oameni, prezente și viitoare a acestora, a afirmat sistemul de reguli și valori acceptate social. A fost un fel de simulare a comportamentului uman în anumite condiții. Miturile au servit ca un fel de conservare a experienței de viață a oamenilor. Între timp, stocarea nu numai o reprezentare a realității, ci și modurile de gândire care ajuta naviga lumea.
După ce a pierdut poziția sa dominantă, mitologie a continuat să joace un rol important în perioadele ulterioare în viața societății a fost păstrat în cea mai mare măsură în domeniul de asimilare artistică a realității. Profund influențat de ideile mitologice cu privire la dezvoltarea diferitelor sfere ale culturii. - literatura, arta vizuala, coregrafice, etc. Prin urmare, este imposibilă fără cunoașterea mitologiei, cum să înțeleagă pictura, poezia, muzica. Mitologia servește și ca sursă a studiului istoriei. Nu este o coincidență că ea continuă să atragă atenția oamenilor de știință din întreaga lume.
Cel de-al doilea tip istoric de viziune asupra lumii a fost religia. Opinia religioasă asupra lumii a avut multe trăsături comune cu viziunea mitologică asupra lumii care o precedese, dar avea propriile particularități.
În primul rând, perspectiva religioasă diferă de cea mitologică în sensul asimilării spirituale a realității. imagini mitologici și idei au fost versatil: ei încă nu s-au dezvoltat în formă de cognitiv strâns legate, artistice și de dezvoltare a realității, care a creat premisele pentru apariția pe această bază, nu numai de religie estimat, dar, de asemenea, diferite tipuri de literatură și artă. Imaginile și reprezentările religioase au o singură funcție - evaluativă și regulatorie.
O trăsătură inerentă a miturilor și percepțiilor religioase este dogmatismul lor. După ce a apărut, religia păstrează un anumit stoc de reprezentări timp de mai multe secole.
Imaginile religioase sunt foarte apreciate: ei recunosc diversele lor interpretări, inclusiv absolut opuse. Prin urmare, pe baza unui sistem de dogme religioase, există întotdeauna multe direcții diferite, de exemplu în creștinism: catolicism, ortodoxie, protestantism.
O altă caracteristică a imaginilor și reprezentărilor religioase este că ele sunt ascunse de iraționalitate, care trebuie percepută numai prin credință și nu prin rațiune. Aceasta din urmă dezvăluie sensul imaginii, dar nu o dezaprobă sau o distruge. Această caracteristică a imaginii religioase stă la baza recunoașterii priorității credinței religioase asupra rațiunii.
Locul central în orice viziune religioasă asupra lumii este întotdeauna imaginea sau ideea lui Dumnezeu. Dumnezeu este văzut aici ca primul principiu și temelia a tot ce există. Iar acest lucru nu mai este un principiu genetic, ca în mitologie, ci creația inițială - creativă, creativă.
Următoarea trăsătură a modului religios-vizionar al stăpânirii realității este universalizarea conexiunii duhovnicești-voliționale, a cărei idee suplinește treptat noțiunile mitologice ale unei legături de familie universale. Din punctul de vedere al unei viziuni religioase asupra lumii, tot ceea ce există și se întâmplă în lume depinde de voința și dorința lui Dumnezeu. Toată lumea în lume este condusă de providență divină sau de o lege morală stabilită și controlată de o ființă superioară.
Pentru religie, recunoașterea primatului spiritualului asupra trupului este caracteristică, care nu este în mitologie. Atitudinea față de realitate, determinată de viziunea religioasă a lumii, diferă semnificativ de modul de acțiune iluzor-praxeologic asociat cu viziunea mitologică asupra lumii. Aceasta este o atitudine pasivă față de realitate. Poziția dominantă în religie este propitiator (adorarea unor obiecte înzestrate cu proprietăți supranaturale, rugăciuni, sacrificii și alte acțiuni).
Astfel, perspectiva religioasă este o modalitate de a stăpâni realitatea prin dublarea ei la naturale, terestre, și supranatural, ceresc, în afara lumii. Opinia religioasă a lumii a trecut o cale lungă de dezvoltare, de la forme primitive la moderne (naționale și mondiale).
Apariția unei perspective religioase a reprezentat un pas înainte în dezvoltarea conștiinței umane. În religie, a fost înțeleasă unitatea dintre diferitele clanuri și triburi, pe baza cărora au fost create noi comunități - naționalități și națiuni. Religiile lumii, cum ar fi creștinismul, au crescut chiar până la conștientizarea comunității și proclamarea egalității înaintea lui Dumnezeu a tuturor oamenilor. În același timp, fiecare a subliniat poziția specială a urmașilor săi.
Semnificația istorică a religiei laic în faptul că este în sclav și societățile feudale au contribuit la crearea și consolidarea unor noi relații sociale și formarea unui stat centralizat puternic. Între timp, războaiele religioase au avut loc în istorie.
Nu se poate evalua fără echivoc semnificația culturală a religiei. Pe de o parte, a contribuit, fără îndoială, la răspândirea educației și culturii. În temple s-au acumulat și s-au păstrat diferite cunoștințe. Este vorba despre religii, că realizările remarcabile în arhitectură, pictură, muzică și artă corală sunt legate. La temple au fost create primele instituții de învățământ, de exemplu școlile frățești din Ucraina și Belarus. O mare valoare cognitivă și educativă a fost și citește cărțile sacre. În același timp, știm despre distrugerea în masă de către creștini a monumentelor culturii păgâne, despre Inchiziția, care a distrus sute de mii de oameni.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: