Ministerul Educației și Științei al Federației Ruse ФГОУ СПУ.doc (92.50 Кб) - Deschis. descărcare
deficitul de stimuli semnificativi emoțional, mai ales la o vârstă fragedă (deprivarea senzorială) este deosebit de frecventă
duce la formarea personalității agresorului și semnificația acestui factor în formarea agresivității
un ordin de mărime mai mare decât pedeapsa fizică și alți factori dăunători în aspectul educațional.
E. Erickson. a dezvoltat cu atenție această temă,
și care este fondatorul său informează despre nevoia unei persoane de a se identifica cu alte persoane, cu o națiune etc. adică atunci când poate spune "Eu sunt ca ei, sunt ca mine".
Este preferabil ca o persoană să se identifice cu subculturi, cum ar fi hippii sau dependenți de droguri, decât nu
identificați-vă deloc.
să reacționeze productiv la stimularea stimulării; ei nu cunosc plictiseala.
2) Persoanele care au nevoie constantă de stimulare suplimentară, precum și în schimburi constante
stimuli; acești oameni sunt condamnați la plictiseală cronică, dar din moment ce o compensează,
3) Persoanele care nu pot fi aduse într-o stare de excitare prin normal (pentru majoritatea oamenilor)
un iritant. Acești oameni sunt bolnavi și adesea destul de conștienți de acest lucru propriile defecte (persoane care suferă de depresie cronică, care, în consecință,
însoțit de plictiseală cronică). consecință deosebit de periculos „act de violență plictiseală necompensată și agresiune. Cel mai adesea se manifestă sub forma pasivă, ca atunci când o persoană care îi place să urmărească scenele crude și sângeroase, mai ales la televizor. Dar, dintr-o plăcere pasivă peste
scene violente și violență este doar un pas spre multele forme de entuziasm activ care
se realizează prin prețul comportamentului sadic și distructiv. Ca o consecință a neuroticului cronic
depresia (dysthymia) și plictiseala însoțitoare Fromm descrie lipsa de interes în comunicarea cu ceilalți
oameni și dificultăți în această comunicare. Toate emoțiile unor astfel de personalități sunt într-o stare înghețată: nu sunt
ei experimentează bucuriile, dar nu cunosc durerea sau durerea.
În continuare Fromm scrie despre importanța structurii caracterului în formarea sadismului. O persoană care încă mai este înăuntru
mai puțin decât cimpanzeul, este determinat de instincte, s-au dezvoltat abilități compensatorii,
îndeplinind funcția de instincte. Un astfel de rol compensator într-o persoană este jucat de un personaj care este
- structura specifică care organizează energia umană pentru a atinge scopul;
determină modelul de comportament. Fromm are un caracter special sadic-exploatator, esența căruia
este exploatarea altor persoane, ale căror posesori de această natură sunt depersonalizați, i. se referă la
le ca „material uman“ sau un mijloc pentru atingerea unui scop, zimți în mașina lui (amintiți-vă că a existat un concept de „material uman“ printre ideologii fascismului). Apropo, menționăm ideea bine-cunoscut lui Kant că oamenii sunt în nici un fel nu poate fi un mijloc, este întotdeauna un scop). Depersonification - este în esență un proces de transformare a subiectului într-un obiect, sau cu alte cuvinte, o persoană într-un lucru. Principala aspirație
persoana productivă Fromm consideră că este o sete de a iubi, de a da, de a împărtăși cu ceilalți.
Aceste unități, condiționate de caracter, sunt atât de puternice încât par să posede o astfel de putere
caracterul este absolut natural. O persoană cu un caracter sadic-exploatator se poate comporta ca un super-adevărat, însă insensibilitatea este întotdeauna observată în spatele acestei situații.
Fromm introduce astfel de concepte precum "biofilia" și "necrofilia", înțelegând prin prima aspirație pentru tot
viu, în creștere, și sub a doua la tot ceea ce este mort și mecanic. Necrofilia în sens caracteristic
Fromm se definește ca pe o atracție pasională pentru tot ceea ce este mort, bolnav, putred, decăzut;
o dorință pasională de a transforma toată viața într-o viață neînsuflețită, o pasiune pentru distrugere de dragul distrugerii, un interes pentru totul pur
mecanice (non-biologice). și, în plus, o pasiune pentru ruperea forțată a biologiei naturale
cravate. Atragerea la moarte este cel mai adesea trasată în visele necrofilelor. Caracterul necrofil poate
să se manifeste și în convingerea că există o singură cale de a rezolva problemele - violența. pentru
Necrofilia se caracterizează prin credința că violența este "capacitatea de a transforma persoana într-un cadavru". Asemenea oameni
răspundeți la problemele vieții în cea mai mare măsură distructivă și nu încercați niciodată să îi ajutați pe ceilalți să găsească
constructivă pentru a-și rezolva problemele. Reprezentarea mai puțin evidentă a necrofiliei se găsește într-o specială
interes pentru boala in toate formele ei (hipocondrie). precum și tema morții.
Conform opiniei freudiene a sadismului, chiar și acele dorințe sadice care nu sunt legate în exterior
sexualitatea, au încă o motivație sexuală.
Setea de putere, lăcomie sau narcisism - toate aceste pasiuni se manifestă într-un anume fel în comportamentul sexual. Nu există o astfel de sferă de activitate în care caracterul unei persoane ar fi mai precis decât în
raport sexual: tocmai pentru că aici este cel mai puțin posibil să vorbim despre "comportamentul învățat", despre un stereotip sau
Sfera ideologiei și cruzimea
Fantasy (sfera ideală). capacitatea imaginației este componenta principală a gândirii; la o psihoză
Abilitatea imaginației nu este folosită pentru a stăpâni realitatea, ci pentru ao evita.
Fantezii pozitive și negative - în funcție de atitudinea subiectului față de ele, pot fi
egosontic sau egocentric.
Astfel, fantezia este o parte integrantă a gândirii, sau chiar a unui anumit tip
vizionări. Tipul de gândire (absolutist-dihotom, etc.) aproape direct depinde de
sfera afectivă a omului, care este derivată de tipul activității creierului și se poate schimba sub influența perturbațiilor exogene. Un exemplu este gândirea unei persoane într-un stat
depresia și gândirea opusă a unui om care se află într-o excitare maniacală.
Una dintre manifestările agresivității și comportamentului distructiv este cruzimea.
Cruzimea (în sensul legal) este un mod deosebit de brutal de a comite crime, pentru că
anumite caracteristici ale naturii infracțiunii. Brutalitatea poate fi deliberată și
involuntar, realizat în anumite acțiuni, comportament verbal (provocând chinuri prin cuvinte)
sau în imaginație-fantezie, care operează cu imagini de tortură, torturi de oameni sau de animale.
Cruzimea poate fi conștientă și inconștientă, deci apare întrebarea de a se lega de eul și de a
inconștient. Cruzimea se poate manifesta împotriva oamenilor și a animalelor. Cruzimea dă o anumită culoare la viol, huliganism, provocând vătămare corporală gravă, incitare la sinucidere, lăsând în pericol, și altele. Sub cruzimea ca trăsături de personalitate
ar trebui înțeleasă ca dorința de a provoca suferință, de a tortura oamenilor sau animalelor, exprimată în
acțiuni, inacțiune, cuvinte, precum și fantezarea conținutului relevant.
Atracția față de cruzime este atât de răspândită încât este aproape considerată o normă. Nietzsche
a considerat că aceasta este norma și credea că orgia cruzimii a acționat ca un factor fundamental în
istoria întregii rase umane. Acest tip de mecanisme pervertite asociate sferei sexuale,
sunt cunoscute sub numele de sadism și masochism. Dar răceala sexuală (frigiditatea) este, de asemenea, asociată cu atracția
provocând suferință, cu o sete de putere și putere, care se manifestă sub formă de plăcere din cauza torturii.
Moralizarea (gândirea absolutist-dihotomă) este adesea o manifestare a setei de putere și
putere, care se manifestă sub forma plăcerii de tortură. Moralizarea este, de asemenea, de multe ori
o manifestare a setei de putere și a dorinței de a chinui.
Incapacitatea de a comunica cu ceilalți și de a se adapta situațiilor (datorită capacității reduse la empatie).
În mod subiectiv, această incapacitate este simțită ca ceva foarte dureros. Orice contact devine tortură și
pentru că omul caută să le evite, preferând singurătatea. Aceasta este cauza suferinței individului.
- este vizibilă față de cei în jurul cărora sunt stânjeniți de stânjenirea lor. Timiditatea este intercalată cu ea
lipsa de înțelegere, toate manifestările sale externe sunt imorale, comportamentul contrazice normele acceptate. ea
simte reacția altora și, din acest motiv, este din ce în ce mai închisă.
În lucrarea sa "Note despre relația complexului de inferioritate cu complexul de vinovăție" (1938), Alexander
umilire față de ceilalți. Reacția psihologică la rușine este opusul unei reacții la sentimentele de vinovăție:
stimulează agresiunea. Pentru a scăpa de rușine, individul trebuie să dovedească că nu este slab, că poate
să-l înfrânge pe cel care la frământat. Rușinea este o reacție primitivă care se manifestă chiar și în animale; dar
sentimentul de vinovăție poate apărea numai atunci când individul are o conștiință dezvoltată, adică altfel - atunci când își dă seama
și acceptă valorile morale ale cercului său. Impulsuri inerente, agresive, înstrăinate
sentimentul vinovat; la rândul său inhibă capacitatea unei persoane de a se stabili în concurență cu ceilalți.
Incapacitatea de a se afirma în sine inhibă concurența reușită cu ceilalți, paralizează agresivitatea și
ostilitate, care mai târziu va fi suprimată și de un sentiment de vinovăție. În acest fel un închis
un cerc care stă la baza multor tulburări neurotice.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: