Cea de-a treia ramură semnificativă a protestantismului este anglicanismul, care provine din insulele britanice, și apoi sa răspândit în țările fostului imperiu britanic.
În prezent, bisericile anglicane sunt unite în așa-numita comunitate anglicană. Cele mai importante dintre ele -. Biserica Angliei, Biserica din Țara Galilor, Biserica Episcopală din Scoția, Biserica Episcopală Protestantă din Statele Unite, precum și un număr de biserici din India, Pakistan, Africa de Sud, Canada, Australia, etc În total, există aproximativ 70 de milioane de anglicani .. La fiecare zece ani, cele mai înalte ierarhii ale acestor biserici se adună pentru a discuta cele mai importante probleme la așa-numitele conferințe Lambeth. La începutul acestui secol, Anglicanismului eminent a stat la originile mișcării „Credința și dispensaflia Bisericii“, iar astăzi Biserica Anglicană este implicată activ în activitățile CEB.
Începutul Reformei în Anglia este cel mai adesea asociat cu numele lui Henry VIII, dar creatorul și ideolog său a fost contemporan lui - Arhiepiscopul de Canterbury, Thomas Cranmer, și o garanție a succesului său se ascunde în aceeași nemulțumire generală cu starea Bisericii Romano-Catolice, care a cauzat Reforma europeană.
Formarea, în a doua jumătate a secolului al șaisprezecelea, a celei de a treia ramuri principale a Reformei - cea anglicană - datorată condițiilor istorice, sa deosebit în esență de caracterul de la nașterea sucursalelor germane și elvețiene. În timp ce în Europa Reforma a fost predominant "de jos", în Anglia a început "de sus", ceea ce a reflectat conservatorismul comparativ și păstrarea structurii ierarhice a bisericii. În plus, reforma engleză a fost întârziată în timp comparativ cu cea europeană și toate acestea au contribuit la unicitatea dezvoltării sale - a acceptat natura relaxată a compromisului dintre Roma și Reforma din Europa. Bazele dogmei catolice și ale vieții bisericești au fost încețoșate treptat de atacul protestantismului extrem, predominant al tradiției calviniste.
Cartile simbolice ale Bisericii Anglicane sunt usor comparate cu alte confesiuni protestante. Ele se disting adesea printr-o ambiguitate teologică intenționată, incertitudine. Acest lucru este firesc, deoarece acestea au fost compuse în epoca confruntării religioase ca o expresie a unui compromis mai degrabă decât a unui principiu și reflectă dualitatea generală a dogmei anglicane.
În primul rând, așa-numitele „39 de membri ai Bisericii Angliei“, care sunt edițiile ulterioare T. Cranmer elaborate pe baza „Augsburg Mărturisirii“, iar unele dintre dispozițiile de prezentare Calvinismul a credinței anglican. În cele din urmă, ele au fost aprobate de Parlamentul Angliei și de autoritățile bisericești abia în 1571 și constituie un rezumat al bazelor credinței anglicane.
Fără îndoială importanța pentru credința și viața tuturor bisericilor anglicane este așa-numita "Carte a rugăciunilor obișnuite", care conține ordinea închinării anglicane. După o serie de ediții, aprobarea sa finală a avut loc în 1661, până acum rămâne un simbol al unității bisericești a întregii comunități anglicane.
Cea de-a treia carte simbolică este Catehismul Anglican, care a fost în cele din urmă format în anul 1604.
Surse de credință Bisericii Anglicane recunoaște, de asemenea trei de credință: niceiană cu adaosul Filioque, atanasianul, și Apostoli, și, de asemenea, în parte, decizia Sinoadelor Ecumenice. Deși Biserica Anglicană menține respectul pentru tradiția Bisericii, recunoaște parțial și folosește în viața și învățăturile lui, dar, ca toate confesiunile protestante, ea a negat demnitatea lui doctrinară, egal Svsch. Scriptura, deoarece potrivit celor 6 membri ai mărturisirii anglicane: "Sfânt. Scriptura conține în sine tot ceea ce este necesar pentru mântuire ".
Urmele vizibile ale influenței Reformei pe care o vedem în doctrina păcatului original. 9 și 10 sunt membri ai religiei anglicane, în principiu, se repetă concepția luterană a naturii omului după cădere, păcatul originar „are daune și daune natura fiecărei persoane, desigur, Adam se întâmplă. datorită căruia fiecare persoană prin natură este înclinată la rău ", astfel încât" în sine nu poate face lucrări bune plăcute lui Dumnezeu ".
În doctrina doctrinei anglicane mântuirii repetă o idee generală a Reformei că justificarea omului numai Dumnezeu acționează harul distant al lui Dumnezeu face ca mântuirea este salvat le promovează.
Deși credința anglican a păstrat doctrina reformată a predestinării, dar este înmuiat în mod considerabil și are un simț al preștiinței lui Dumnezeu de soarta oamenilor, decât real prejudeca soarta lor finală.
Meritul sacramentelor în anglicanism aparține numai botezului și Euharistiei, acestea sunt rânduielile Evangheliei; restul sunt sacramente ecleziastice și nu pot fi considerate deplină, deși în această serie importanța deosebită rămâne încă în spatele sacramentului preoției. Anglicanismul restrânge mai mult adevăratul sens al sacramentelor, ca imagini ale acțiunii speciale a harului lui Dumnezeu în noi. 25 membru al credinței anglicane spune că "rânduielile stabilite de Hristos nu sunt simple. de caractere. Crezuri creștine, dar ele sunt. semnele reale ale harului și binecuvântării lui Dumnezeu pentru noi, prin care Dumnezeu acționează invizibil asupra noastră. întărește. credința noastră în El. "
Înțelegerea anglicană a Euharistiei, ca și Lutheranismul, se deosebește prin contradicții interne. Astfel, conform unei declarații a 28 de membri ai credinței anglicane, "transubstanția (sau schimbarea pâinii și a vinului în sacramentul Domnului) nu poate fi dovedită. Prin Scripturi. Trupul lui Hristos este învățat, acceptabil. în Euharistie într-o manieră cerească, spirituală, ci un mijloc, cum este acceptabilă Trupul lui Hristos. în Euharistie există credință. pâinea și vinul rămân în propriile lor. esență naturală ". Refuzul transubstanțierii darurilor sfinte nu înseamnă totuși imutabilitatea lor totală în sacrament. Schimbarea nu are loc în natura pâinii și a vinului, ci în relația invizibilă cu ei a Trupului și a Sângelui Mântuitorului ceresc.
Această modificare are loc prin sfințirea Sfântului. Puterea Sfântului Sacrament. Duhul în ritul livrat în mod legitim de către preot, dar se întâmplă spiritual, și este Trupul și Sângele lui Hristos conecta prezența lui inefabilă a pâinii și a vinului, împreună cu care și comunicanți învățat. Pâinea și vinul să devină trupul și sângele, în sensul că acestea au profitat de forță și efect al Trupul și Sângele lui Hristos prin unitatea proprietăților sale cu calitățile esențiale ale corpului și Sângele Mântuitorului, și prezența lor spirituală este perceput este real, în cuvintele „Catehism anglican“: „Corpul și sângele lui Hristos este adevărat și într-adevăr încărcat. credincioși la Cina Domnului ". O astfel de incertitudine este caracteristică teologiei anglicane și permite o coexistență a unei game largi de opinii pe această temă.
Biserica Anglicană păstrează o negare comună a semnificației sacrifice a Euharistiei pentru întreaga Reformă.
După cum am spus deja, trăsăturile sacramentului din tradiția anglicană păstrează și preoția. Trehchinnaya Episcopal ierarhie, preoți și rândurile diaconești rămâne o trăsătură distinctivă a anglicanism, pe care a moștenit-o de la Biserica Romano-Catolică, care a supraviețuit nu numai ierarhia bisericii, dar, de asemenea, ideea de succesiune apostolică, nefirească majoritatea cultelor protestante.
Întrebarea pe care, la sfârșitul secolului trecut a trebuit să rezolve teologia Bisericilor ortodoxe, catolice și anglicane a fost de a determina autenticitatea succesiunii apostolice a ierarhiei anglican, dar este necesară rezoluția dezvoltarea unui număr de aspecte istorice precum și aspecte legate de învățătura Bisericii și sacramente.
Deși dorința principală a părinților anglicanismului a fost aceea de a evita extremele catolicismului și protestantismului, însă descendenții lor s-au transformat în instabilitate internă, predispuși la dezintegrare. Incertitudinea dogmelor Bisericii Anglicane a dat libertate dezvoltării curenților opuși. În biserica Angliei, de exemplu, există două grupuri principale coexistente: "biserica înaltă", care păstrează rămășițele tradiției bisericești și "biserica largă", în care predomină părerile protestante.
Articole similare
-
Principalele direcții în activitatea bibliotecilor cu tinerii
-
Stantizm curenții de bază (Lutheranism, Calvinism, Anglicanism)
Trimiteți-le prietenilor: