Afinazeev Simbolul Credinței (Latin Symbolum Quicumque) este un simbol creștin vechi al credinței.
În mod tradițional, catolicismul a fost atribuit Sf. Atanasie din Alexandria, care a trăit în secolul al IV-lea și a scris în greacă, ceea ce explică numele său.
Symbolum Quicumque în est
Prima menționează în Est date din secolul al XII-lea. La Moscova, pentru prima dată Symbolum Quicumque, sub numele de „simbol al Episcopului Atanasie Patriarh al Alexandriei,“ a fost publicată în 1644 sub țarul Mihail Fedorovici în 47 capitol al colecției, compilate de Stephen Zizany - în cartea Kirilova (a fost publicat în Vilnius, în poloneză și limbi din Belarus în 1596 an). În cartea Kirilova fraza: «Spiritus Sanctus o Patre et Filio: non factus, nca creatus, genitus nca, procedens sed» tradus ca: "Duhul Sfânt nu este născut, nu creat, dar care își încetează activitatea" În Cartea Needs Kiev Metropolitan Petro Mohyla Crez Atanasian în slavona (fără titlu) este inclus în „Chin Kako priimati haves vârstă de evrei, sau al CAA, sau ereticul, cei necredincioși în Sfânta Treime, consubstanțial și inseparabile“; și în același Missal deja numit Crezul „athanasian“ este inclus în „rugăciunile Vosledovanie pentru eliberarea din oburevaniya nedugayuschago și violență duhurilor necurate și rugăciuni aceleași băuturi spirtoase-vraja rău“; în ambele cazuri, apariția caracterului în Euchologion textului în expresia „Duhul Sfânt de la Tatăl este, nu a făcut, nu a creat, în urma nașterii, dar care își încetează activitatea“ lipsă „de la Fiul,“ care este filioque. Sub influența multor absolvenți de Kiev-Mohyla Collegium, care a venit la Moscova, în a doua jumătate a secolului al XVII-lea și ridicat pe episcopale, Crezul Atanasian fără Filioque este plasat pe prima pagină a multor publicații Psaltire.
Mitropolitul Dimitrie de Rostov a crezut că simbolul a aparținut Sfântului Atanasie și a scris:
Câte personaje? - Două:
1) Nicaeocaregrad și
2) Sf. Atanasie, Patriarhul Alexandriei.
Quicumque Vult Salvus esse, ante omnia opus est, ut teneat catholicam fidem: Quam nisi quisque integram inviolatamque servaverit, absque dubio în aeternam peribit. Fides autem HAEC est Catholica: ut unum Deum în Trinitate, et Trinitatem în veneremur unitate. Neque se confundă cu personajele, neque substantiam seperantes. Alia est enim persona Patris printre Filii, printre Spiritus Sancti: sed Patris, et Fili, et Spiritus Sancti Una divinitas Est, Gloria aequalis, Maiestas coeterna. Qualis Pater, talis Filius, talis Spiritus Sanctus. Increatus Pater, increatul Filius, increatus Spiritus Sanctus. Immensus Pater, imensul Filius, imensul Spiritus Sanctus. Aeternus Pater, aeternus Filius, aeternus Spiritus Sanctus. Etanșanții nu se află în afara, sedus unu aeternus. Sicut non tres increati, nca tres immensi, sed unus increatus, et unus immensus. Similiter omnipotens Pater, omnipotens Filius, omnipotens Spiritus Sanctus. De asemenea, nu sunt omnipotente, sed unus omnipotens. Ita Deus Pater, Deus Filius, Deus Spiritus Sanctus. De asemenea, nu se poate spune că este Deus. Ita Dominus Pater, Dominus Filius, Dominus Spiritus Sanctus. De asemenea, Domini nu este un Dominus. Quia, sicut singillatim unamquamque personam Deum ac Dominum Christiana confiteri veritate compelimur: ita tres Deos AUT Dominos dicere religione prohibemur Catolica. Pater o nullo est factus: nec creat, nec genitus. Filius a Patre solo este: non factus, nec creatus, sed genitus. Spiritus Sanctus o Patre et Filio: non factus, creatus nca, genitus nca, procedens sed. Unus ergo Pater, non tres Patres: Unus Filius, non tres Filii: Unus Spiritus Sanctus, non tres Spiritus Sancti. Et în HAC Trinitate nihil prius AUT posterius, nihil maius AUT minus: sed totae tres personae coaeternae sibi Sunt et coaequales. Ita ut per omnia, sicut iam supra dictum est, et Unitas în Trinitate, et Trinitas în sit Veneranda unitate. Îmi pare rău pentru asta, Trinitate sentiat. Sed necessarium est anunț aeternam salutem, ut incarnationem quoque Domini Nostri Iesu Christi fideliter credat. Est ergo fides recta ut credamus et confiteamur, quia Dominus noster Iesus Christus, Dei Filius, Deus et homo est. Deus est ex ante substantia Patris saecula genitus: et homo est ex substantia Matris în saeculo Natus. Perfectus Deus, perfectul homo: ex anima rationali și humana carne subsistens. Aequalis Patri secundum divinitatem: Minor Patre secundum umanitatem. Qui licet Deus sat și homo, non duo tamen, sed unus est Christus. Unus autem neconversia divinităților în carnem, sed concepte humanitatis în Deum. Unus omnino, fără confuzie substanțială, sed unitate personae. Nam sicut Anima rationalis et caro unus est homo: ita Deus et homo unus est Christus. Qui pro Est cânt Nostra Salute: inferos ad Descendit: tertia die resurrexit un mortuis. Ascendit ad caelos, sedet anunț dexteram Dei Patris omnipotentis: inde venturus est iudicare vivos et mortuos. Ad cuius adventum erga homines resurgere habent cum corporibus suis: et reddituri Sunt de factis propriis rationem. Et qui bona egerunt, ibunt în vitam aeternam: qui vero mala, în ignem Aeternum. HAEC est fides Catolica, quam nisi quisque fideliter firmiterque crediderit, Salvus esse non poterit. Amin.
Oricine vrea să fie mântuit trebuie în primul rând să aibă o credință creștină catolică. Oricine nu păstrează această credință în integritatea și puritatea sa, este cu siguranță condamnat la pierderea veșnică. Credința catolică este că ne închinăm unuia Dumnezeu în Treime și Treime în Dumnezeul Unic, fără a confunda ipostasul și a diviza Esența Divinului. Căci o ipostază a Divinului este Tatăl, cealaltă este Fiul, al treilea este Duhul Sfânt. Dar Dumnezeirea - Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt - este una, gloria este aceeași, măreția este eternă. Ca și Tatăl, tot așa este și Fiul, și tot așa este și Duhul Sfânt. Tatăl nu este creat, Fiul nu este creat și Duhul nu este creat. Tatăl nu poate fi înțeles, Fiul nu poate fi înțeles și Duhul Sfânt nu poate fi înțeles. Tatăl este veșnic, Fiul este veșnic, iar Duhul Sfânt este veșnic. Și totuși ei nu sunt trei veșnici, ci unul etern. Nici nu există trei necreate și trei nerecunoscute, dar una necreată și una neînchipuită. În același mod, Tatăl este atotputernic, Fiul este atotputernic și Duhul Sfânt este omnipotent. Dar nu totuși cei trei Atotputernici, ci unul Atotputernic. Deci Tatăl este Dumnezeu, Fiul este Dumnezeu și Duhul Sfânt este Dumnezeu. Deși nu sunt trei zei, ci un singur Dumnezeu. În același fel, Tatăl este Domnul, Fiul este Domnul și Duhul Sfânt este Domnul. Și totuși nu sunt trei domni, ci un singur Domn. Întocmai cum adevărul creștin ne încurajează să recunoaștem fiecare ipostază ca Dumnezeu și Domn, tot așa și credința catolică ne interzice să spunem că există trei zei sau trei domni. Tatăl este necreat, necreat și nenăscut. Fiul este numai de la Tatăl, El nu este creat și nu este creat, ci este născut. Duhul Sfânt vine de la Tatăl și de la Fiul, El nu este creat, nu este creat, nu este născut, ci vine. Deci, există un singur Tată, și nu trei Părinți, un Fiu, și nu trei fii, un Duh Sfânt și nu trei Duhul Sfânt. Și în această Trinitate, nimeni nu este nici primul, nici celălalt, așa cum nimeni nu este mai mare sau mai mic decât alții, dar toate cele trei ipostaze sunt la fel de veșnice și egale unul cu celălalt. Și așa, în toate, așa cum sa spus mai sus, este necesar să se închine Unității în Trinitate și Trinitate în unitate. Și oricine dorește mântuirea trebuie să se gândească în felul acesta la Trinitate. În plus, pentru mântuirea veșnică, trebuie să credem ferm în întruparea Domnului nostru Isus Hristos. Căci credința dreaptă constă în a crede și a mărturisi pe Domnul nostru Isus Hristos ca Fiul lui Dumnezeu, Dumnezeu și Om. Dumnezeu din Esența Tatălui, născut înaintea tuturor vârstelor; și omul, de la natura mamei sale, născut la timp. Dumnezeu perfect și om perfect, având un suflet rezonabil și un corp uman. Egal cu Tatăl conform Divinității și supus Tatălui în esența sa umană. Care, deși este Dumnezeu și Om, nu sunt doi, ci un singur Hristos. Unul nu este pentru că esența umană a devenit Dumnezeu. Complet Unu, nu pentru că entitățile sunt confuze, ci datorită unității Hypostasis. Căci un suflet inteligent și o carne este un om, așa că și Dumnezeu și omul sunt un singur Hristos, care a suferit pentru mântuirea noastră, a coborât în iad, a înviat din morți în a treia zi; El Sa înălțat la cer, stă la dreapta Tatălui, Dumnezeul atotputernic, de unde va veni să judece pe cei vii și pe cei morți. La venirea Lui, toți oamenii se vor ridica din nou în trup și vor da socoteală despre faptele lor. Și cei care au făcut bine vor intra în viața veșnică. Cei care au săvârșit răul merg la focul veșnic. Aceasta este credința catolică. Cel care, sincer și ferm, nu crede în acest lucru, nu poate găsi mântuire. Amin.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: