Peste toate acestea, mulți comentatori cineva sunniți și șiiți dezbateri între ele, cu privire la aceasta, indicând faptul că instituirea unui astfel de ordin este de cele mai multe sure din vremea Profetului însuși (C). [181]
Ne-ar dori să dea câteva exemple, în mod clar și pe-glyadno oferind secventa vechi si ancestrală suras coranice existente, stabilite înapoi în vremea Profetului (S). Profetul lui Allah (S) a spus: „Cel Prea Înalt în loc de Tora ne-a dat“ șapte sure lungi „de la“ Al-Baqara „și la surei“ Al-Tawbah, „în loc să Psalmilor -“ Miayn „(suras de la“ Banu Israil „și la surei“ Al-Mu'minun ") în secvența actuală și în loc de Evanghelie -" Mina ", adică sura situată după" Mina ". Domnul Suprem mi-a onorat mai multă onoare decât cealaltă, având în vedere faptul că „Al Mufassal“, adică, toate surele care încep cu „Ha Mim“. [182]
Surahii menționați în acest hadith sunt localizați unul după altul în Coranul existent.
Una dintre următoarele dovezi pentru a dovedi nispos-lanie Almighty ordinea prezentă a majorității versete din Coran, este că toate seriile sură „Al-Mufassal“ - „havamim“ și „tavasin“ plasate în serie, în timp ce în sura „Al-Musabbahat“ ciclu de astfel de secvența nu este respectată. Dimpotrivă, între ei se petrec sura foarte diferite. De asemenea, "Ta-Hsing-meme" sură "" Ash-Shu'ara '(poet) "și" Ta-Hsing-meme "Sura" Al-Casas' sură împărțit "Ta-Hsing", deși ultimul Negării este mai scurtă decât cele două sura. Între timp SURA „Ta-Hsing“ toate semnele vizibile de seria sure „Al-Musabbahat“ urmau să urmeze unul față de celălalt, fără nici o inserturi între ele, „Ta-Hsing“ stați după cei doi, „Ta-Hsing-mime“, a urmărește sura lui Al-Qasas.
În plus față de toate cele de mai sus, în tradiția transmisă de Zaid ibn Thabit, spune că într-un fel, fiind în Trimisul lui Allah, au făcut Coranul din bucăți de lambouri de hârtie și de piele, există un alt factor, dovedind pe deplin prin care se dispune sure Coranul deja în vremea Profetului (S ), precum și neintervenția și neparticiparea opiniilor și a gusturilor umane la ordonarea tuturor surașilor din Coran. Cu toate acestea, în stabilirea ordinii unui număr mic de sur, cu toate probabilitățile, fără implicarea umană, tot nu a făcut-o. La urma urmei, nu spun la întâmplare că în epoca Profetului Islamului (S) suras și Ayats ale Coranului au avut deja procedura op-determinare, cu excepția sură „Al-Anfal“ și Surah „Al-Bara'at“, care la cererea lui Uthman au fost situate casa pn unul cu celălalt, de aceea au primit numele "Al-Karinatain" ("Iubitorii"). [183]
În diferite surse de sura "Al-Khala" este dată în următoarea formă: "Bismillahi-r-Rahmani-r-Rahim! Allahumma, Inna nasta'inuka wa nastagfiruka wa nusni 'alayka [185] wa la nukfiruka, wa nahla'u wa natruku man yafjuruka. " Și sura "Al-Khafd" este fixată în următoarea formă: "Allahumammah, iyaka na'budu va laka nusalli wa najud, wa ilayka us'a va nafad. Narju rahmataq [186] na nahsa azabaqa, Inna azabaq bi-l-kuffari mulhak. "[187]
Cu toate acestea, având în vedere că în lista de Ubayy Ibn Ka'ab sură „Al-Fil“ și „Lee ILAFA“ prezentat împreună, fără separarea lor „Bismil“ așa cum este percepută Ubay aceste două sure ca unul, trebuie să spun că, odată cu adăugarea a două Sūr - „al-Jala„“și«al-Hafd»- în Ubayy listă numărul total de suras ajunge la o sută cincisprezece sure, nu 116 [188].
Orice ar fi fost, unul dintre oamenii de știință ai secolului al cincilea AH (XI c.), Consulting lista Ubayy și alți asociați, a declarat că, dacă Ubay considerat tratament în qunut (de exemplu, „Al-Hafd“ și „Al-Hal«») două versete separate ale Coranului - în cazul în care, în general, această informație este corectă - atunci acest lucru nu se datorează faptului că el a scris două tratament ca parte a Coranului. Cel mai probabil le-a înregistrat pe lista sa, astfel încât oamenii, citiți-i în rugăciunea rugăciunii, le-au păstrat în memoria lor și nu au uitat. El a auzit aceste apeluri în rugăciunea kunut "Witr" a profetului lui Allah (C). Astfel, ele sunt doar apeluri la Allah (du'a), și nu două surasuri separate ale Coranului.
Prin urmare, atunci când este vorba de numărul de versete din Coran, am vstre-ceai numerele 112, 113, 114, 115, 116. Cu toate acestea, cel mai bine cunoscut și acceptat printre proeminente și bine-cunoscute savanți musulmani este numărul 114, care, în opinia ca-Suyuti și alți oameni de știință , este cel mai fiabil și acceptabil. [189] Predestinarea, pe care o citeam acum din cuvintele Profetului lui Dumnezeu (C), confirmă încă o dată acest număr de sura ai Coranului. Profetul islamului (C) a fost încântat să spună: "Numărul total de sura ai Coranului este de o sută șaisprezece sura (114). Numărul de coroane este de șase mii două sute treizeci și șase (6236) de ayats. Numărul tuturor literelor din Coran este de trei sute douăzeci și una de mii două sute cincizeci (321250) litere. Doar cei norocoși au dorința și capacitatea de a învăța Coranul. În plus față de cei apropiați de Grațios, nimeni nu poate să-și ia sarcina bună de a citi corect Coranul. "[190]
Înainte de a începe conversația noastră despre numele sur ne-inutil să amintim că surei foarte scurt a Coranului este sură „Al-Kawthar“, format din doar trei Ayat, iar cel mai lung - sură „Al-Baqara“ care conține 285 (285 ) sau două sute optzeci și șase (286) de ayats.
Numele surasului din Coran. Cu această ocazie, Al-Zarkashi a scris: „În ceea ce privește numărul de coranic suras nume trebuie să efectueze un studiu pentru a identifica, a dezvăluit dacă aceste nume de mai sus sau, cu alte cuvinte, sunt acolo aceste nume surele la direcția Creatorului de Profetul Islamului (S), sau ele sunt date în conformitate cu unele cazuri sau în funcție de o anumită caracteristică inerentă acestor sura ".
Dacă pornim de la a doua opinie, că din fiecare sură poate extrage o mare varietate de titluri, care, desigur, netse-promptitudinii și, prin urmare, inacceptabilă. Și Al-Zarkashi scrie mai departe: „Este necesar de a explora și de ce fiecare sură din Coran este cunoscut ca unul sau mai multe titluri“ Și răspunde el însuși: „Fără îndoială, arabii precum și non-arabi Obra-schayut atenție aproape de orice speciale și proprietățile, caracteristicile și atributele uimitoare ale lucrurilor, obiectelor, evenimentelor și fenomenelor și, respectându-le foarte subtil, le dau numele adecvate. Prin urmare, ei predică orice predică, performanță sau Qasida lungă, pornind de la acel semn sau proprietate, care este cea mai atractivă în ele, merită cea mai mare atenție. Cel mai probabil, datorită unora dintre proprietățile și trăsăturile lor cele mai remarcabile, aceste surasuri au numele lor. De exemplu, Sura „Al-Baqara“ ( „Vaca“) este numit astfel deoarece se ocupă cu un vițel din tribul lui Israel, iar legenda este pentru oameni cel mai mare interes printre alte povești și teme prezentate în această sură.
Surat „An-Nisa„“(«Femei»sau«Virgin»), a primit de la titlul din cauza dispozițiilor pentru femeile care au lucrat o dată în Coran, în detaliu și cu atenție. Noi știm că cuvântul „An-Nisa„“folosit în mod repetat, în diferite suras ale Coranului, dar în această sură în situații diferite, se repetă atât de des și atât de mult și este atât de larg discutate aspecte legate de femei, așa cum se observă în toate celelalte suras luate împreună.
Același lucru se poate spune și despre sura "Al-An'am" ("Scott"), unde ei consideră, și în detaliu, întrebările legate de el, de ce și-a luat numele. Cu toate că cuvântul "al-an'am" se întâmplă de mai multe ori în alte sura, dar în această sura despre vite, Cel Prea Înalt vorbește extensiv și în detaliu, pe care nu îl veți găsi în alte sura. De exemplu, el vorbește despre el, începând cu versetul 142 al acestei sura "Wa min al-an'ami hamulatan wa farshan. "(" Între vitele este una destinată transportului și nu este destinată acestui lucru ") și până la jumătate din numărul 144" Am kuntum shuhada "(" Sau ați fost prezenți "),
Și în sura lui al-Ma'ida, se menționează acest cuvânt foarte rar, pe care în alte surasuri nu mai există.
În același timp, apare următoarea întrebare. În Surah "Hood" sunt menționate numele unor astfel de profeți ca Noe, Salih, Ibrahim, Lot, Shu'ayb și Moise. Deci, de ce, în ciuda abundenței de ea este numele atât de glorios și celebru, Sura a fost numit „Hood“, nu poreclit numele oricăruia dintre cifre, numit-o profeții, și legendare, în ciuda faptului că legenda lui Noe, de exemplu, ia în Această sura este mult mai mult decât o poveste despre Hood în sine? Răspunsul la această întrebare, unii spun că pre-Danemarca cu privire la acești profeți în sură „Al-A'raf“ „Hud“ și „“ Ash-Shu'ara „(poet)„sunt prezentate în condiții mult mai extinse și mai multe ori mai mult decât în restul surașilor, dar în nici unul dintre aceste trei sura, numele Hood este menționat la fel de mult ca în sura "Hood", pentru că o menționează de patru ori. Menționarea frecventă și repetată a unui nume sau a unui fenomen și a devenit cel mai important motiv, cauzând numele sur.
Dacă cineva spune brusc că numele lui Noe este folosit în Surah "Hood" în șase cazuri și de ce atunci nu este numită după el? Ca răspuns, trebuie spus că povestea lui Noe și a tribilor săi din Coran conține în mod specific o sura separată, în care nimic nu se adaugă acestei tradiții a lui Noe. Prin urmare, acest sura merită să fie numit prin numele său, și nu orice sura, în care, apropo, povestea lui Noe și a celorlalți profeți este relatată.
Există o altă problemă dificilă, care necesită o atenție deosebită. Multe surasuri ale Coranului, în care povestirile profeților sunt relatate sau orice nume sunt menționate, sunt de asemenea numite cu aceleași nume. De exemplu: sură "Nuh" sură "Hud" Sura "Ibrahim" sură "Yunis" Surah Al „Imran, "sură" Ta-Hsing-Suleiman, "sură" Yusif "Sura" Muhammad„(C) sura "Maryam", sura "Lukman", sura "Al-Mu'minin" și altele. Cro-mă, există o sură, care spune povești despre diverse alte națiuni și care a fost poreclit numele acestor popoare, triburi și genuri și grupuri. De exemplu: sură evreilor "Banu Is-Rail" Sura a locuitorilor peșterii, "Al-Kahf" Sura "Al-Hijr," Sura de sabeinah "Al-Saba„Sura de îngeri" Al-Malaika" sură de Jeannie „al Jean“ sură ipocriților „al munafiqun“ face o greșeală în măsurarea sura „al-Mutaffifin“ și altele. Dar, între timp, nu există sura în Coran cu numele lui Moise, deși se găsește adesea în el. Unii chiar pretind că aproape toate Coranul narrates despre el. În principiu, primul versetului, care ar trebui să fie numit în Moise „Numele este sură«Ta Ha»sau Sura«Al-Casas' sau sură»Al-A'raf,„pentru o legenda despre el se spune în aceste trei suras destul desfășurat și pro-ciudat, ceea ce nu este în alte sura. Același lucru este valabil și pentru legenda lui Adam, care este menționată în diferite sura, dar nici unul din sura din Coran nu poartă numele său. Se afirmă că despre el menționat în mod specific în sură „Al-Insan“, dar chiar și în ceea ce privește cuvântul „insan“ și-a exprimat puncte de vedere foarte divergente. [191] Legenda de a sacrifica Ismail este od-TION dintre cele mai interesante din Coran, dar sură „Al-Saffat“, care arată legenda din anumite motive nu a primit numele de Gers-TVY sau un sacrificiu. Același lucru se poate spune despre legenda lui Dawood in Sura „The Garden“, dar că acest lucru nu este sură l-au numit un nume.
1. 'respingerea calea ":" Wa Ian yadzh'ala-l-li-Lahu l-ka-Firin ala' Ayat l-Mu'minin Sabila "[193] (" Allah nu se va deschide tăgăduitorilor o cale împotriva credincioșilor „).
2. Ayat "Mesaj": "Ya ayyuha-l-Lazin Aman, yn dzha'akum unul care enerveaza pantalonii lui binabain F, F tabayyanu en tusibu kauman bidzhahalatin F tusbihu mA fa'altum nadimin ala" [194] ( „Pe cei care cred ! Dacă un rău vă aduce știri, apoi afla nu pentru a lovi oameni nevinovați din ignoranță, nu ceva ce vei regreta. „).
3. Ayat "Speech", „ma Ba Kan-l-al mu'minuna miyanfi-py kaffatan F Lawley nafara min Kulli firkatin taifatun dacă yatafakkahu phi d va-din dacă yunziru kaumahum iza radzha'u Eli-chimice, la ' allahum yahzarun „[195] (“ Credincioșii nu ar trebui să acționeze în campania împreună. de ce nu trimite mesaje de la fiecare grup de pe forța, astfel încât acestea să poată studia religia și mustre poporul atunci când se întorc la ei? poate că ei vor beware „) .
4. Ayat „Întrebare“: (mesageri Noi am trimis înaintea voastră numai oamenilor cărora le-o revelație, dacă nu sunteți sigur, adresați-vă proprietarii de memento-uri.) „Fa-s'alu Institutul Ahl-de-dhikr kuntum la ta'lamun“ [. 196]
5. "ascunderea" „Ina-l-Lazin yaktumuna ma anzalna min bayyinati al-wa-l-subțire min ba'di bayyannahu daca ma-n-nasi fi-l-ki-tab-l ulaika yal'anuhumu-Lahu yal'anuhum wa al-la'inun „[197] (“ cu adevărat, cei care ne ascund am pogorât dovezi clare, și îndrumarea, după Noi l-am explicat oamenilor din Scriptură, Dumnezeu va blestema și blestema pe cei care blestem „).
6. Ayat "Confirmare", „Al-Ba minhum Lazin yu'zuna-n-na-Biya VA yakuluna huwa uzunun, rece UZUN hayrin Lakum yu'minu bi-L-va Lah yu'minu li-l-Mu'minin „[198] (“ Printre ei sunt cei care abuzează de Profet și spune: „el este o ureche (ascultat nici o veste)“ spun. „el ascultă numai la ceea ce este cel mai bine pentru tine el crede în Dumnezeu și are încredere credincioșii.“) .
Și, în sfârșit, în istoria islamului, multe sura și ayat, după cum se vede din izvoarele științelor islamice raționale, au dobândit anumite nume și denumiri specifice. Dar nu trebuie să uităm că toate suralele Coranului deja în timpul vieții Profetului (C) aveau propriile lor nume speciale și denumiri simbolice, definite clar de revelația revelată.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: