Perioada de după săptămână începe dimineața următoare și este ținută în timpul muncitorilor pentru o soție tânără. În această zi, o mireasă tânără a mers pentru apă. Fata, arătând calea către primăvară, numită lemn, este radical neplăcută. În spatele apei au venit muzică, cântece, cu un kormyslom decorat și găleți. Inițial, în acest ritual au participat doar mirele și onchilno shogysh. dar acum tânărul soț este de asemenea mersul pe jos. Ritul de circulație pentru apă este cunoscut de multe popoare vecine: printre tătari, ruși, udmurți. Înainte de a trage apa, ea aruncă monede sau mărgele Mama Apă (Vÿd Awa), spunând: „Să viața noastră să fie întotdeauna strălucitoare, ca această monedă de argint“ - „Shy Guy oxa- yylgyzhalt ilash puyyrzho. „Mistress de apă, în cazul în care noapte va veni, dacă va veni ziua - nu mă sperie. Ajutați la construirea unei vieți de familie ca apă curată, lăsați viața de familie să fie luminată și fericită ", în speranța de a ajuta la începutul aranjamentului vieții și a familiei. Este, de asemenea, un apel la apa mama are sens fertilizat. Victima apei poate fi diferită, aici a fost victima unei monede de argint, iar rușii și udmurții aveau adesea pâine. Mireasa ridică apă și dă lemnul peste pământ. Carry apă ușor, fără a vărsa apa pe părțile laterale ale cupei, pentru a menține pe fasciculul spre fericire nu vărsați - castron yomdarydymashyn
Nu este întâmplător faptul că primul act al perioadei post-nunți este o creștere a apei. După aceea, tânăra noră are de a face munca direct legate de utilizarea apei: coace clatite (gatiti taitei), se spală podelele, se încălzesc baia. Poslesvadebnaya baie este, de asemenea, destul de comună în ritualuri ale altor națiuni, dar mai ales baia de tătari stoked oameni special amenajate. La Mari, dimpotrivă, în baie, mireasa istoplennoy, judecat tineri: a fost considerat în cazul în care camera este cald fiicei, rău: Shoksha moncha Geun, Sheshko osal. Baie Văzut în a doua zi a fost necesară anterior un ritual de purificare - „curățat și aburit în băi pentru același lucru și relații sexuale cu o femeie pentru spălarea cauza revere legitimă“. Apa din baie, care are o funcție de purificare, după noaptea nunții înlătură starea de tranziție mirii, „în toate solubil în apă, orice“ formă „este distrus, tot trecutul este abolit, nimic din ceea ce a existat înainte de a nu este salvat.“ Acum, după baie nu este necesară, dar unde este încălzită, întreaga soție este ajutată de soțul ei și de alți oaspeți.
Apoteoza celei de-a doua zile a nuntii este degustarea clatitelor de catre o mireasa tanara (intr-un castravete este mic in estul Mari sau este mic in marinata de lunca). În această zi, împușcă pur și simplu podelele, mireasa frăgește aluatul din produsele pe care le-a trimis-o mama ei (pusă în piept). Aceste clătite au fost tratate tuturor celor care au venit să se uite la noua nora - la sheesh. Calitatea clătitelor a fost judecată pe baza abilităților sale culinare, se mai spune și în oameni, dacă arde clătite, atunci viața va fi amară pentru mireasă. Acum, mireasa tânără coace doar primele trei clatite, altfel va trăi toată viața suferinței și arderii - Yulen-kogargen ilash taalesh. Prin urmare, mireasa îi cere pe cineva să coace clătite și pentru asta dă o batistă sau bani. Coacerea clătitelor în dimineața zilei următoare are o semnificație simbolică pentru tranziția tinerilor și mai ales pentru noul statut de transformare a aluatului brut în clătite.
În acest moment tânăr, saus, onchilan shogyshu a încălzit baia. În sala de așteptare puneți o băutură, vase, gustări. În baie, toți cei care doresc se pot spăla, bauturile sunt "cumpărate înapoi".
Această zi pentru ceilalți participanți la nuntă a avut loc în festivități și a evaluat calitățile de lucru ale tinerei soții. Oaspeții, inclusiv părinții plantați, părinții mirelui, care au ocolit toți vecinii și prietenii, s-au întors la casa mirelui. Seara a fost ținută și în băuturi răcoritoare și dansuri, dar astăzi principalii participanți sunt deja părinți plantați. Pentru sosirea lor mireasa ar trebui să gătească terci, de obicei mei sau orez cu carne, care este un „rapel“ (în conformitate cu cultura tradițională rusă), adică, după o seară de nunta terci a fost de peste, iar oaspeții au început să se disperseze. În multe culturi tradiționale, porridge, ca formă de hrană pentru pâine, momente de tranziție fixe, limita dintre vechiul și noul. Dar înainte de a pleca, tatăl plantat dansuri cu 12 femei, apoi mama plantată dansuri cu 12 bărbați: rivalitate de dans, cine va dansa pe cine. Numărul de dansatori corespunde numărului de butoane de pe acordeon - 12 butoane. Special Onorat au fost în această seară și vecinii care au ajutat la pregătirea nunții, au încercat să trateze foarte bine, spunând că „oaspeții vin și pleacă, dar poate fi nevoie de vecinul, și la miezul nopții.“ Mama mirelui, în timp ce slujea, cântând cântece tuturor, oaspeții, la rândul lor, cântau părinților mirelui. Primii au fost părinții plantați, dar înainte de aceasta mama plantată a efectuat un ritual de schimbare a coșului miresei la coafura unei femei căsătorite.
În aceeași zi, mireasa mire casa modificări interioare: atarna perdele noi, tul - înainte de a închide prosoape, fețe de masă, cuverturi de pat se raspandeste, pilote, adică ceea ce ea a adus cu ea ca o zestre. Până în prezent, chiar dacă tinerii vor să trăiască singuri, tinerii ar trebui să încă ceva lăsat în casa părinților soțului ei, cel mai adesea este perdele și jaluzele. Acest obicei are o semnificație practică și psihologică. Aceste lucruri au aratat mireasa de calificare și luate responsabil de o nouă familie, pe de altă parte, mireasa a creat ea însăși un microclimat favorabil, agățat în jurul meu său același lucru. Această tradiție există în cultura multor popoare - ruși, karelieni, komi. Prin acest lucru, cadouri pentru casa, ea coaxiază spiritele acestei familii sau binecuvântează noua familie prin natura cosmologică a lucrurilor ei. Printre Ural Mari a supraviețuit o astfel de declarație descrie cu exactitate viața tinerilor după nuntă - „modolka-somylka“, derivată din literele din cuvântul joc rus puică, tineri și cuvinte Mari somyl - munca la fermă.
Astfel, a început o nouă viață pentru tânărul din casa mirelui, încă din prima zi când trebuia să-și îndeplinească funcțiile de bază. Cu toate acestea, testele de muncă nu au fost un test al abilităților economice, în sensul deplin, acestea au avut rolul de a familiariza soția tânără cu modul deja stabilit al familiei soțului.
Trimiteți-le prietenilor: