Sunt sufletele animalelor nemuritoare?
Aceste proprietăți și ne permit să vorbim despre un fel de autonomie a unei persoane din lume și chiar de la ... Dumnezeu. În consecință, moartea lumii nu înseamnă moartea unei persoane. Nu suntem din lumea asta. Întrebarea este: ne simțim acasă, când Dumnezeu va fi totul în toate? Nu vom deveni străini în curtea tatălui nostru?
Și animalele? Putem vorbi despre transcendența sufletului animalului în lume? Dacă este așa, atunci, în orice caz, avem motive să nu negem posibila nemurire a animalelor.
În primul rând, să vedem ce cauzează comportamentul, de exemplu, câinii? Are voie liberă?
Și sufletele de animale au niște semne individuale. Ca și oamenii, sufletele câinilor sunt diferite afectate de rău. Reprezentanții aceleiași rase pot avea mai rău intenționat sau mai degrabă plăcut, mai amabili, atașați de proprietar sau invers. Și nu numai conținutul anumitor substanțe chimice din organism determină comportamentul. Daca un caine nu musca un trecător, iar celălalt caută să-l rupă în bucăți, primul ... nu, nu ghidat de norme morale. Simpla satisfacție este norma. Și ferocitatea este determinată de gradul de deteriorare a răului.
Luați în considerare o dispoziție similară încă o dată.
Deci, trebuie remarcat faptul că comportamentul complet dependent este comportamentul mașinii, robotul. Astfel, toate acțiunile și inactivitatea robotului sunt complet condiționate de programul încorporat în el, de funcționarea defectuoasă a programului din motive externe sau interne, starea și calitatea materialului și altele asemenea.
Dar lumea este în mod constant pune obiectele lumii materiale cu o alegere: să stea în această situație sau pentru a merge stai jos sau in picioare de la balti de a bea dreapta sau la stânga? Nici un program, precum și constantele fiziologice, nu pot găzdui întreaga diversitate a lumii pentru a reacționa la toate manifestările sale. Și dacă această acțiune sau acea acțiune nu este furnizată de program, robotul nu va lua nicio măsură.
Exemplu: înainte de câine două bălți. Puddles sunt aceleași, ambele sunt eliminate în mod egal. Vreau să beau: instinctul o face să meargă la bălți. Dar pe cine să alegeți? Ambele balti sunt la fel de bune. Și cel mai important: în corpul câinelui nu există factori care să determine ce băutură să bea. Nu! Deci, robotul "a murit" de sete. Și câinele, fără nici o ezitare, face o alegere. Nu este ghidată în această alegere prin nimic. Absolut nimic. Așadar, abilitatea de a acționa, care nu este ghidată de nimic, dezvăluie la animale esența fundamentală a vieții, o ființă vie. Aceasta este o formă primitivă de voință - libertatea de a nu fi ghidată de nimic, la fel cum lumea a fost creată din nimic. Și această voință este transcendentă lumii, se rupe în lume din afară.
În acest caz, în măsura în care comportamentul poate fi cauzat de instincte, la animale este reglementat prin instincte. O persoană are capacitatea de a predomina instinctele. Da, animalele nu posedă această abilitate și totuși vedem un fel de autonomie față de lumea animalelor, cel puțin foarte dezvoltată. Lumea a căzut cu regele său. Este foarte rezonabil să presupunem că animalele, care nu cad din propria vină, vor fi restaurate pentru viață atunci când o persoană își recapătă măreția regală în Dumnezeu.
Animalul nu este capabil să se străduiască în mod activ pentru Dumnezeu, pentru că nu are talent religios. Este capabil doar să simtă dragostea și chiar să se întoarcă la acea stare primitivă atunci când vede omul vechea măreție. Și apoi, chiar și animalele sălbatice devin miei și își linge picioarele regelui, pe care le găsim adesea în viețile sfinților. Dar, la fel ca noi, este dată cu atât mai puțin, cu atât mai puțin vor fi solicitate, iar animalele sunt foarte probabil vor câștiga viața veșnică numai prin non-rezistență la Dumnezeu și împotriva lui Dumnezeu creaturi inferioare, și nu este posibil, pentru că cine se opune lui Dumnezeu, el are posibilitatea să-L caute .
Un lucru mai mult. Nu trebuie să credem că moartea lumii înseamnă dispariția ei. Materia coarsens, se descompune, se transformă. Dar energia din care este țesută, fie ca o chestiune de carne și subtil (spiritual), indestructibilă, dar numai ia diferite forme de existență. Fără trup, numai Dumnezeu și fiecare suflet este un trup. Și mi se pare ciudat că Domnul dă viață o viață pentru un timp și eternitatea ar da moarte.
Chiar și apostații lui Dumnezeu, aruncați în focul veșnic, dacă vor cere moartea, nu o vor primi. Un alt păcătos mai rău decât un animal, pentru animal - prin natura sa vite, dar păcătosul se aseamănă cu fiara.
Mai există încă unul. Este greu de imaginat că Dumnezeu ar suferi suferința unei ființe vii în zadar și pentru sine. Câteodată un câine poate fi un instrument al mila lui Dumnezeu pentru un bărbat, care la rândul său o face să sufere. Eu cred că iubirea absolută nu ar lăsa câinele care a salvat oamenii de la foc (chiar și în cazul în care animalul nu a avut evaluarea morală și motivația de a), du-te în uitare, după ce a petrecut ultimele minute sau chiar ore de suferințe grave de arsuri mortale. Este greu de imaginat că Dumnezeu va lăsa să dispară pentru totdeauna maestru câine jignit pe nedrept atunci când ea, bucurându-se, ea a alergat să-l întâlnească, și el a dat cizmele ei. Uită-te în ochii acelui câine! Este o ființă vie, este un suflet viu și această ființă este creată și iubită de Dumnezeu. Domnul va răsplăti dragostea pentru iubire. Și dragostea și devotamentul nu vor fi în zadar nu numai pentru cel iubit și care are un prieten credincios, ci și pentru cel care iubește și trădează.
Aceste suferințe sunt lipsite de sens, grațios și imoral dacă intră în uitare, dacă nu găsesc recompense și justificări pentru ele în veșnicie.
Totuși, și acest lucru este suficient pentru raționamentul nostru, ceea ce spune Sfântul Apostol: "Pentru că eu cred că suferința temporară prezentă nu este nimic în comparație cu acea slavă care va fi descoperită în noi. Pentru crearea așteaptă cu revelația nerăbdătoare a fiilor lui Dumnezeu, pentru că creația a fost supusă deșertăciunii, nu de voie, ci din pricina celui ce a supus, în speranța că creația în sine va fi eliberat din robia stricăciunii în glorioasa libertate a copiilor lui Dumnezeu. Căci știm că întreaga creație gemește și gemește până acum "(Romani 8: 18-22).
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: