Și poate că Domnul nu pedepsește pe nimeni în timpul vieții decât după proces, după moarte

pentru că tema este arhivă.

Și poate că Domnul nu pedepsește pe nimeni în timpul vieții? Imediat după moarte
Ajutați-vă să înțelegeți dogma :)
Mă gândesc că vom avea o curte în care toată lumea va fi judecată de NZ, dar asta e după moarte ...






Și apoi ce se întâmplă în cursul vieții? În cursul vieții noastre, noi colectăm comori pentru viața noastră viitoare, așa cred. Cineva să ajungă în cer, cineva să colecteze, să ardă mai bine în Iad))
După cum cred eu, toți venim la tribunal cu bagaje și suntem judecați în privința lor! De ce să pedepsiți în timpul vieții. La urma urmei, cred că vine pedeapsa. numai după pronunțarea verdictului. Și nu au existat cazuri în instanță, atunci nu există o sentință, nu există o pedeapsă.

Dacă acest lucru este într-adevăr așa, atunci devine mai ușor să trăiești :) și apoi, de multe ori trebuie să auziți despre nedreptatea din viață. Oamenii se gândesc, bine, de ce ticălosul face totul și nu are nimic pentru el? Dar pentru că Domnul nu pedepsește în timpul vieții. După moarte, Curtea va fi acolo și va pedepsi. Deci, nu fi nervos, toată lumea va obține ceea ce merită.

Dar apoi de unde fraza - cu demnitate pentru munca mea accept # 61514; dacă Domnul nu pedepsește sau nu are o semnificație diferită în această expresie? ¶

ca și după moarte nu pedepsește
omul însuși va judeca înaintea feței lui Dumnezeu

Înaintea curții lui Dumnezeu, întregul om va fi deschis cu gândurile și sentimentele sale, cu faptele și patimile sale, cu virtuțile și viciile sale, pe scurt, tot ce a adus și a dezvoltat în sufletul său, în timpul vieții pământești. Totul în om va fi cântărit și judecat corect, cu corpul trupului, fie bun sau rău. Toată viața a trăit cu crimele și greșelile sale, iar eșecurile și succesele sale morale vor apărea în mod clar și în mod clar mai presus de toate înainte de persoana însuși. și el va vedea și va discerne în el însuși, ceea ce era bun și curat și ceea ce era întunecat și păcătos.

Cu o mare forță și claritate va avea loc în fața unui om toată viața de pe pământ, nu numai pentru el, ci și pentru toate descoperirile vor fi faptele sale, cuvinte și gânduri, și, ca o concluzie inevitabilă din toate acestea, pentru a determina destinul său etern. Pictura nu numai păcatele sale și acte morale, dar și motivele ascunse, gândurile și sentimentele secrete vor fi atât de luminos și corecte, că protecția, ascunderea, evaziuni viclenie nu va fi posibil, chiar înainte de propria lui minte egoistă, toate înclinați să justifice și să găsească circumstanțe atenuante. Persoana va trebui să recunoască justiția absolută a instanței însuși, ca o concluzie matematică inexorabilă din componentele vieții.

Judecata lui Dumnezeu este justificată - Dumnezeu nu are părtinire și condamnații înșiși vor trebui să o recunoască atunci când văd clar că pedeapsa este consecința inevitabilă a păcatului, la fel cum epuizarea unui organism este rezultatul unei vieți dizolvate.

Aceste suferințe pe care păcătoșii le suferă nu sunt numai pedepse în sensul propriu al cuvântului impus de o forță externă. la fel cum se întâmplă în instanțele judecătorești omenești, unde pedeapsa nu merge deloc logic dintr-o infracțiune, ci nu este altceva decât o măsură descurajantă inventată de autorii codului penal. Pedepsirea curții veșnice în baza ei principală este consecința păcatului. și, prin urmare, nu se poate vorbi despre nedreptate, mai ales despre nedreptatea Judecătorului Etern.
Să presupunem că trăiți murdar, fraged și complet uitat de spălat și de un prosop. Ca rezultat, ați dezvoltat scabie. Cine este de vină pentru asta și cine va fi reproșat pentru nedreptate? Ați acceptat arbitrar otravă și suferiți o agonie teribilă. Este posibil să vorbim despre nedreptate? Ai luat cărbunele arzătoare cu mâna ta goală și te-ai ars. Burn este consecința inevitabilă a unui act nerezonabil, și nimeni să vă vină cât mai curând el însuși.

Sf. Vasiliu, Episcop de Kineshma

consecință a unei vieți de păcat, constituie blestemul și tortura ei, este, în cuvintele Sfântului Grigorie Teologul, în „nemuritoarea pasiune foame.“ Sufletul omului este nemuritor și nu poate fi distrus. Împreună cu ea, rămân pasiuni. În viața de apoi, sufletul păstrează aceleași calități pe care le-a dobândit și dezvoltat în timpul vieții pământești. „Starea sufletului după moarte, sicriul - nu autocratice, - spune un scriitor spiritual - adică, sufletul nu poate începe să elibereze un nou tip de activitate a sufletului nu se poate schimba modul de gândire și simțire, și, în general, nu ne putem schimba, și de a fi un alt pământ opus. viața ei, și poate în sufletul ei doar să se extindă mai departe, a început aici pe pământ. "Evilul se va dezvolta din ce în ce mai mult în veșnicie".






Embrionii pasiunilor care au apărut în suflet, dacă nu se confruntă cu rezistență în voința omului, cresc și se dezvoltă pe tot parcursul vieții, uneori atingând o putere enormă. Dezvoltarea este, fără îndoială, continuă în eternitate după moarte, dar există condiții carnale de existență, omul nu mai are nici o posibilitate de a satisface pasiunile lor, și în acesta se află sursa de suferință teribilă. Dacă pasiunea nesatisfăcut chiar și aici este greu și dureros, și de multe ori înrobesc tiranic toate conștiinței omului, l înfuriați această masă mai mult și mai mult, ceea ce duce uneori la nebunie, mult mai greu acest jug în afara lumii de sens, în cazul în care pasiunea, nimic nu reținut, ajunge eternitatea dezvoltării îngrozitoare și a puterii incredibile și unde, pe de altă parte, nu există și nu poate fi nici cea mai mică speranță a satisfacției sale, cel puțin în parte.

Cum să reconciliem Providența lui Dumnezeu și nedreptatea aparentă: bunăstarea celor răi și suferința celor neprihăniți? Părinții Bisericii dau următoarele răspunsuri la acest lucru. Ceea ce pare a fi unele imperfecțiuni ale naturii vizibile, cum ar fi cutremure, furtuni, inundații și diverse dezastre ale pământului în sine, fără a ține cont de ființe simțitoare, nu rău, ci mai degrabă în cadrul sistemului global este la fel ca în pictură, cu culori luminoase - umbre, care în muzică, cu sunete subtile și subtile - sunetul este dur și scăzut. Răul deoarece numai în relație cu creaturile simțitoare și stăpânul lor. - omul birui păcatul, prin întreaga sa creație deșertăciunii (Romani 8, 20) și prin aceea că Finder și pedeapsa pentru păcatul lui. Dar, pedepsind astfel o persoană, Dumnezeu, în același timp, și doctorul, acordând o altă suferință fizică într-una dintre cele mai importante și eficiente mijloace pentru a se asigura că avertiza oamenii să păstreze la viciu și să conducă la virtute. „Boli, - spune Sf. Vasile cel Mare - în orașele și popoarele, seceta, infertilitate terenurilor și dezastre care au loc în fiecare viață, suprima creșterea păcatului. Și orice astfel de rău este trimis de la Dumnezeu pentru a împiedica generarea de adevărate rele. Atât suferința corporală, cât și dezastrele externe sunt premeditate pentru a reduce păcatul. Deci, nu rău de la Dumnezeu, dar Dumnezeu distruge răul, așa cum un doctor distruge o boală și nu o pune în trup. Distrugerea orașelor, cutremure, inundații, război, naufragiu, orice distrugere a multor oameni, derivate de la uscat sau pe mare, aer sau incendiu sau orice alt motiv, sunt la utselomudrit plecat pentru că viciile lui Dumnezeu utselomudrivaet la nivel national execuțiilor popular "

În ceea ce privește răul moral, că, deși este permisă de Dumnezeu pentru a păstra sfințenia libertății umane, determină posibilitatea dobra8, dar rău Ei nu numai că au sprijinit, dar, de asemenea, suprimate sau distruse, astfel încât acesta a cedat locul ascendent lui, și triumful binelui. În cazul în care, cu toate acestea, de multe ori drept, aparent, ele sunt lăsate de Dumnezeu, în ciuda neîncetată lor și rugăciuni fierbinți către El și supus dezastrelor cele mai grave, în timp ce prosperă cei răi, că în același timp, nu trebuie să uităm că unul dintre cei mai virtuoase nu se poate lăuda care nu are nevoie pentru a testa virtutile lor, precum și în cei vii, memento sensibile că viața reală nu este adevărat viața, fericita, ci numai calea de la această viață. În plus, nimeni nu poate vedea ce se întâmplă în interiorul oamenilor piosi ce bucurie de mare ei a lua singur cu conștiința sa, și o pedeapsă grea sunt păcătoși de aceeași conștiință. O plângere totală pentru virtute și viciu ar trebui să fie așteptată numai în viața viitoare. „Dacă vom deschide Împărăția Cerurilor, - spune Hrisostom - și se arată recompensa în Viața de Apoi, nu mai este necesar, și să investigheze de ce cei drepți sunt suferință, și trăiesc rău în plăceri. Căci dacă toți așteaptă o răsplată pe meritele lor, atunci de ce să fiți indignați la evenimente locale, fericiți și nefericiți. Aceste plăgi Dumnezeu exercită supus Lui luptători curajoși, și mai slabe, neglijente și nu sunt în măsură să tolereze nimic grav pre înțelegere dă fapte bune. " „Nu este nevoie, prin urmare, după cum sa menționat de către Grigorie Teologul (din cauza unor astfel de fenomene), sa se minuneze, Neînțelegând nedomyslimoy adâncimea ordinelor lui Dumnezeu, la care totul se întâmplă. Nu este nevoie să mă întreb, știind că lumea este condusă de artiști care, desigur, este mai înțeleaptă decât noi și creația Lui este, ceea ce El este ca și cum vă place, dar, fără îndoială, la vindecarea perfecțiunii și, deși vrachuemye și supărat. " Din același motiv, în conformitate cu instrucțiunile Sfântului Vasile cel Mare, nu este nevoie să fie jenat de faptul că o parte din rugăciunea nu este acolo vyslushivaemy și de a fi îndeplinită de Dumnezeu, deoarece depinde de faptul că ne rugăm sau nesincer și neuserdno, sau rugați-vă că nu ne esențială utile și necesare, în timp ce Dumnezeu este mai bună decât noi înșine, știe care este mai util și necesar, respectiv, decât ascultă și ascultă rugăciunile noastre și să le satisfacă, sau nu ne satisface.

Domnul este dragoste. Pedeapsa lui este bună, chiar dacă se datorează faptului că o persoană are voie să păcătuiască.
Dar Dumnezeu nu acceptă păcatul.
Va fi un proces? Da.
Cel mai probabil, cei care doresc și cer dreptatea lui Dumnezeu vor fi judecați după dorința lor, adică "Bash la Bas". Ei vor justifica faptul că păcatul nu pentru rău, și dacă au păcătuit, așa că nu e vina lor, ci lui.
Și totuși, cred, vor fi cei pe care Dumnezeu va judeca iubirea Lui milostivă și iertător. Ei vor cere milă, nu dreptatea, pentru că ei știu că toată viața lor este un păcat și de eroare, eroare, eroare. ¶

aici încă sa dat peste subiect:

„Nu este că Dumnezeu vrea ca în acest mod de a ridica un om, nu, aceste nenorociri - o consecință a îndepărtării unei persoane de la Dumnezeu Toate acestea se întâmplă pentru că persoana de Dumnezeu și de mânia lui Dumnezeu vine - .. Pentru oamenii aminte despre Dumnezeu și au cerut .. ajutorul lui nu este că Dumnezeu totul aranjat și a dat poruncă că persoana a venit la acest lucru sau că nenorocirea nu, dar Dumnezeu, văzând în ce măsură este vorba de oameni furie, și știind că ei nu se va schimba, nenorocire sa întâmplat răbdătoare - Nu înseamnă că Dumnezeu se potrivește cu El însuși . "

(Paisie al Sfântului Print "Cu durere și dragoste despre omul modern") ¶

Mi-a plăcut foarte mult. Dar pentru mine este ca o bucată de puzzle. Încă nu pot pune o singură imagine. ¶







Articole similare

Trimiteți-le prietenilor: