Câștigătorul medaliat cu argint ucrainean și al Forumului European al profesorilor-inovatori „Parteneriat în educație“, profesorul de la Kiev evreiesc ORT Liceul Irina Fridman - miturile educației evreiești, diferența dintre școli bune și provoacă alergii evrei și iudaism.
- Irina, ai învățat mulți ani. Ați întâlnit mitul larg răspândit, mai ales în rândul non-iudeilor, despre educația bună pe care o oferă evreii în școlile "proprii"?
- Mitul despre atitudinea specială față de copiii din școala evreiască, unde copilul este cu siguranță "purtat", are câteva motive. Cu toate acestea, atunci când un student ar trebui să fie certat, profesorii acționează adesea ca asistenți medicali, formând copilului un fals sentiment de impunitate, cu care se va confrunta în viitor.
În ceea ce privește învățământul în sine, școala sovietică, din care am ieșit cu toții, cu excepția minusurilor, a avut multe avantaje, în special un nivel înalt de pregătire generală.
Din păcate, în școlile evreiești acest nivel suferă în multe privințe tocmai din cauza tutelei excesive a copiilor.
-Este doar asta? Amintiți-vă, în timpul timpurilor sovietice "evreu" a fost numit fizmatkshkoly de prestigiu, o parte semnificativă a contingentului fiind copiii evrei.
- Vreau să spun că astăzi nu este „lor“ național, iar cele mai bune școli din mediul urban rămân copii evrei supraaglomerate, pentru că părinții lor sunt interesați, mai presus de toate, ei bine, nu educație evreiască. Cei care sunt atât de importanți încearcă să umple lacunele cu ajutorul școlilor duminicale evreiești, informale sau de auto-educație.
Acesta este principalul dezavantaj al școlilor zi evreiești - nu păstrăm barul. De îndată ce reușim să o ridicăm, sunt sigur că fluxul de copii evrei va crește. Depinde mult de criteriile de admitere - în școlile religioase aceasta este naționalitatea mamei (deși există excepții de la reguli) și nu nivelul pregătirii copilului. Desigur, dacă în clasă există mulți studenți slabi, profesorul se adaptează automat la ele. Avem într-un cerc vicios - sarcina (și, prin urmare, salariul) cadrelor didactice depinde de numărul de copii, astfel încât într-un număr de școli set foarte slab - director îi pasă în primul rând cu privire la cantitate, mai degrabă decât de calitate.
Un exemplu mic. În Sankt Petersburg, în aceeași clădire ca și gimnaziul obișnuit, există o școală evreiască, unde au rămas doar 9-11 clase, adică în trei ani va înceta să mai existe. Dar acest lucru nu înseamnă că clădirea nu va rămâne copii evrei - majoritatea acestora studiază în clasele paralele ale școlii, în cazul în care nu există nici un ciclu evreiesc, dar pentru program intensiv predat științele naturale și limbi străine. Cine rămâne în clasele evreiești? Raportul este evident - cei care nu ajung la nivelul gimnaziului. Eu, ca profesor de discipline evreiești, sunt nenorociți, dar înțeleg perfect că copiii lor vor putea să se realizeze în viața adultă numai după ce au primit o educație generală bună.
- Și cum trebuie să fie o evreiască o școală evreiască? Ce înseamnă acest fenomen? Bale de băieți pe cap și mâncare kosher în sala de mese?
- În nici un caz. Nici nu sunt sigur că școlile evreiești ar trebui să fie luate exclusiv de evrei (halakha sau Legea israeliană privind întoarcerea). Un copil ucrainean care a absolvit cel puțin o școală evreiască nu va arunca cu pietre la sinagogă. Principalul criteriu pentru selecție ar trebui să fie cunoașterea, dar cred că aceste lucruri sunt interdependente - astăzi nu există lipsă de părinți care visează să-și dea copiilor o școală bună și simultană evreiască. Problema este că școlile noastre nu au găsit încă un echilibru între educația generală evreiască și cea înaltă.
- Cine, în opinia dvs., ar trebui să fie responsabil pentru componenta evreiască în formare?
- În primul rând - profesorii locali. Reprezentanții israelieni sunt necesari ca element de legătură cu statul evreu și vorbitorii nativi. Dar sunt convins că responsabilitatea pentru blocul evreu nu ar trebui să fie mesagerii care vin și pleacă, ci o persoană familiarizată cu specificul local.
"Nu toate acestea sunt pe umăr, în plus, nu se poate respinge ipocrizia - mulți copii s-au îndepărtat de tradiție tocmai de respectarea ostentativă a poruncilor ...
- Foarte multe concedii din acest motiv de la școlile religioase - se dezvoltă imunitatea față de linsare și dublă acțiune. Odată am învățat o lecție într-o școală religioasă și am întrebat pe copii ce-i trebuie pentru a-și face sala de clasă o sinagogă. La care am auzit un răspuns absolut cinic: investiți în el un milion de dolari și faceți reparații.
Desigur, în școlile religioase, tradiția ar trebui să fie învățată prin mediul ei, dar ar trebui, mai întâi de toate, să fie profesor. Și doar pentru a pune pe credincios „plumb“ Iudaismul este ca cea a oricare dintre noi să renunțe la predarea limbii ruse - noi toți le-au mai mult sau mai puțin proprii, dar nu pot să-l antreneze profesional. Dacă tradiția este predată ca o componentă etnoculturală, profesorul nu poate fi religios, dar în acest caz ar trebui să fie și purtător de anumite valori evreiești. De exemplu, spun sincer elevilor că nu pot să păstrez toate poruncile, dar nu cer o anulare a tradiției milenare, pur și simplu acceptăm ceva, dar ceva - nu. Un astfel de dialog între profesor și student este posibil - profesorul are dreptul să recunoască faptul că nu observă ceva, dar nu ar trebui să fie ipocrit - copiii se simt perfect.
Principalul lucru este să le explicăm că libertatea de alegere este una dintre valorile de bază ale iudaismului. După cum scria Levitansky, "toată lumea alege o femeie, o religie, un drum pentru ei înșiși". Și dacă profesorul insuflă valori veșnice la copii, mulți dintre ei vor rămâne cu copilul pentru totdeauna, chiar dacă nu poartă o grămadă. "Cuvintele care vin din inimă, pătrund în inimă!", A scris Rabbi Moshe Alsheikh de la Safed.
- Irina, poți da exemple de școli evreiești de succes în spațiul post-sovietic?
- Dacă în mod ideal înseamnă o școală evreiască avansată în planul general de învățământ, atunci în rândul celor religioși nu pot să spun nimic.
școli seculare sunt mai mult succes, dar ele sunt umplute cu copiii non-evrei - datorită faptului parțial doar un stereotip, de care am vorbit deja. Se întâmplă, de asemenea, ca părinții evrei să nu dorească să-și dea copiii instituțiilor seculare evreiești din prejudecăți înainte de școlile religioase. Se pare un paradox: ca și școala nu este rea și la nivelul orașului este vizibilă, dar copiii evrei nu merg acolo. Cu toate că, de exemplu, pot spune că 96% din absolvenți ai liceului, unde predau, vin în acele universități în care doresc să - cifrele vorbesc de la sine.
- În Europa, probabil, situația este diferită ...
- În Europa de Vest există scoli private scumpe evreiești, iar părinții sunt dispuși să plătească pentru componenta evreiască. Mai mult decât atât, ei se află în coada de așteptare de ani de zile pentru a fi înscriși în această școală. De exemplu, unul dintre colegii mei a mers în Belgia și de la naștere i-au înregistrat copiii într-o școală seculară evreiască din Bruxelles - doar pentru a avea șansa să meargă acolo. Noi încă nu au crescut - cei mai mulți părinți își trimit copiii la o școală evreiască în Ucraina cred că această școală are un copil, nu părinții - școală. În plus, mulți părinți, aducând un copil în școală națională, în mod deschis cer să nu „navă“ subiecților săi evrei, spun ei, de ce ar ebraica - în Israel, nu ne grăbim, mult tradiția și istoria să înscrie cu capul lui și nu au nevoie. În mod paradoxal, copiii non-evrei se referă la iudaism cu mult mai mare pietate și, uneori, mai bine orientați în istoria și tradiția evreilor decât evreii etnici. Unul dintre elevii mei non-evrei, de exemplu, a câștigat primul loc în competiția Academiei Mici de Științe, cu lucrarea sa în cazul "Beilis".
- Cât de active sunt școlile evreiești care lucrează cu părinții lor, la urma urmei, adesea copiii școlii aud un lucru, dar acasă văd ceva complet diferit ...
- Desigur, există Shabbatons și seminarii de familie, dar paradigma părintească rămâne aceeași - să vină, să mănânce și ... să ignore tot ceea ce sa spus. Ca urmare, astfel de seminarii atrag fie fanii freebies, fie părinții inițial motivați, care domină, de asemenea, un stil de viață evreiesc. Din nefericire, nu am văzut încă a treia opțiune, când după un astfel de seminar părinții ar începe să-și educe copiii în spiritul evreiesc.
- Toți liderii evrei - atât laice și religioase - nu obosește să repete mantre ca „Copiii - viitorul nostru“, dar în același timp sponsori preferă să construiască o sinagogă, nu deschide școli evreiești bune. De ce?
- De ce au nevoie de școli evreiești? Ei își vor da copiii la licee private scumpe sau chiar le vor trimite în străinătate. În plus față de „proprii“ sinagoga în care sunt garantate o placa comemorativa, ei vor veni la jeep-ul ei pe Yom Kippur, du-te sandale albe, du-te pentru rugăciune și simt ca drepturi de autor. De fapt, o persoană care poartă o sinagogă în sufletul său - va merge la oricare dintre ele. Cu toate acestea, este mai prestigios să construim temple pompoase, iar școala este încă o investiție neprofitabilă - unde este onoarea, unde este respectul?
- Și victoria pe care ne-o dorim sincer!
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: