Confirmând noua ordine, Dominic sa rugat neobosit noaptea și de multe ori a plâns. În timpul zilei, el a ținut adunări publice, ceea ce ia permis să predice împotriva catarelor și, adesea, a izbucnit în lacrimi în timpul predicii. El și-a răsfățat fără frică de ascetism și de uciderea cărnii, deși ocazional a recurs la înșelăciune. Deci, declarându-se creștin, nu bea apă, și-a stins setea, când nimeni nu a văzut, apoi a mers să predice. Cu toate acestea, acest lucru nu la împiedicat să recruteze repede suporteri.
La început, primii studenți din Dominica erau doi locuitori ai orașului Toulouse. Apoi s-au alăturat încă patru și numărul adepților lui a început să crească rapid. În 1215, Dominic a apărut la Catedrala 4 Lateran, sperând să primească acolo aprobarea ordinului său. Și acest lucru a fost făcut anul viitor de către papa Honorius III. Apoi a fost fondat prima manastire, care a fost urmat de alții: pentru a lupta împotriva ereticilor și pentru stabilirea dogmelor bisericii cunoștințe necesare.
Dominicanii s-au răspândit repede în Franța. Acolo au fost numiți mai întâi Iacobiți, pentru că prima reședință a Ordinului de la Paris era la biserica Sf. Iacob. Cea mai importantă activitate a dominicanilor a fost un studiu aprofundat al teologiei, în scopul pregătirii predicatorilor liceeni. Centrele ordinului au fost Parisul și Bologna - cele mai mari două orașe universitare din Europa. În 1221, dominicanii aveau 70 de mănăstiri, în 1256, în ordine, erau 7 mii de călugări.
În acest scop, dominicanii și-au înființat propriile instituții de învățământ în Bologna, Köln, Oxford și în alte orașe, conducând departamente teologice la universitățile din Paris, Padova, Praga. Ei au ales corect direcția activității: de fapt, cunoașterea în Evul Mediu a avut drept scop să stăpânească lumea.
În al treilea rând Maestru General al Ordinului, Sf. Raimund din Penyafort, publicat în 1238 o colecție de carte ale sale. Dominicanii au dat un jurământ de sărăcie, abstinență și ascultare. În fruntea ordinului se afla primul ales pentru viață, apoi pentru un termen fix, comandantul general. În fiecare țară exista o provincie prealabilă, în fiecare pensiune separată, cu cel puțin 12 persoane, un preconvex înainte. Deasupra acestora a dominat capitolul, adică o adunare generală convocată la fiecare trei ani. Principala sarcină a noului ordin era activitatea misionară dintre necredincioși. În același timp, sa angajat cu zel în predica și teologia bisericii.
După ce au ales calea predicatorilor mendicanți ai Evangheliei de a lupta împotriva albigienilor (catari), dominicanii au devenit ulterior gardienii bazelor credinței.
La început, însuși Dominic a crezut că pentru succesul activității bisericii este necesar să întărim energia și frecvența predicii, combinând-o cu puritatea vieții apostolice. Predicatorii ar fi trebuit să abandoneze apartamentul mare, trebuiau să treacă de la un loc la altul și să influențeze albigienii nu numai cu predica, ci și cu umilința apostolică.
Dominic nu a negat alte metode de luptă: exterminarea ereticilor întăriți și activitățile instanțelor bisericești. Ordinul trebuia să devină o nouă armă puternică de luptă, împreună cu mijloace deja testate.
Și dobândirea de cunoștințe și instruirea fraților monahali a fost promovată de longevitatea relativă a ordinii, o rețea de biblioteci, mănăstiri mari confortabile. Ideea sărăciei voluntare și a rătăcirilor a fost adaptată scopurilor Ordinului.
Astăzi se știe deja că dominicanii au luat parte la lupta Bisericii Catolice cu opoziția și grupurile religioase concurente. Dar principala cale de a convinge toată lumea nu era un cuvânt, ci o represalii brutale.
Inițial, activitatea incizilor nou-făcuți, conform taurului papal, a fost îndreptată împotriva clericilor: mulți preoți romani au simpatizat secretul cu catarii. Datorită edictului papal, inchizitorii dominicieni au obținut dreptul de a condamna presupușii eretici fără posibilitatea de a se apăra - adică ar putea executa la dreapta și la stânga. Dominicenii s-au împrăștiat, astfel încât autoritățile din Toulouse, speriate de amploarea violenței, i-au scos afară din oraș. Cu toate acestea, mai târziu s-au întors și și-au continuat afacerea atât în Toulouse, cât și în alte orașe din Franța, Germania și Italia. Această perioadă, numită "dominicană", a durat în Europa până în secolul al XVI-lea - de fapt până în perioada Reformei.
După ce Inchiziția a încetat să mai fie instrumentul principal al bisericii, dominicanii s-au concentrat pe iluminare și predicare. Ei și până astăzi rămân practic cea mai educată asociație de călugări mendicanți.
În epoca celei mai mari prosperități, ordinul dominican a numărat până la 150.000 de membri în 45 de provincii (11 din Europa) și 12 congregații sub autoritatea unui general vicar general.
Mai târziu, dominicanii au fost împinși de iezuiți din școli și predici în instanță și, parțial, din activități misionare. La sfârșitul secolului al XIX-lea, au existat în Italia, Spania, Austria, misiunile lor erau în America și în Indiile de Est.
Dominicanii erau cei mai apropiați de oamenii obișnuiți. Ele erau peste tot, formând opinia publică și politica. In spatele lor se afla experiența anterioară de a crea comenzi, dar dominicanii de la început reduce semnificativ dezlipire lor din lume și, astfel, se salvat de la dispariție. Ordinul stema descrie un caine care poarta fălcile o torta de ardere (care, în ton cu expresia latină bastoanele Domini, datorită răspândirii numelui informal al Ordinului - „Câinii Domnului“), pentru a exprima scopul dublu al ordinului: paza cu fidelitate credința bisericii din erezie și educa lumea predicare Adevărul divin.
Rochia dominicană este o tunică albă, o curea din piele cu arcuri, o căpită albă, cu o glugă și o haină de ploaie neagră.
Sursa: Misterele istoriei
Trimiteți-le prietenilor: